Притчи 25 глава — Синодальный перевод → Толкования Августина

Притчи Соломона
Синодальный перевод → Толкования Августина

¹ И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.

² Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать дело.

³ Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей — неисследимо.

⁴ Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебряника сосуд:

⁵ удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою.

⁶ Не величайся пред лицом царя, и на месте великих не становись;

⁷ потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои.

⁸ Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?

⁹ Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай,

¹⁰ дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твоё не отойдёт от тебя.

¹¹ Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично.

¹² Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха.

¹³ Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду.

¹⁴ Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными подарками.

¹⁵ Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

¹⁶ Нашёл ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

¹⁷ Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

¹⁸ Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.

¹⁹ Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадёжного человека в день бедствия.

²⁰ Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу.

²¹ Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою:

²² ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

²³ Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица.

²⁴ Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

²⁵ Что холодная вода для истомлённой жаждой души, то добрая весть из дальней страны.

²⁶ Что возмущённый источник и повреждённый родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

²⁷ Как нехорошо есть много мёду, так домогаться славы не есть слава.

²⁸ Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Толкования Августина

Стих 21

Что милостыню должно раздавать всем, очевиднейшим образом учит апостол Павел, когда говорит: Итак, доколе есть время, непрестанно будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. Гал 6:10). Откуда явствует, что предпочтение в этом следует отдавать праведным. Ибо кого еще мы подразумеваем под своими по вере, когда в других местах прямо указано: Праведник живет верой (4 Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. Авв 2:4)1. Однако же, не следует затворять свои сердца к другим людям, и даже грешникам, пусть и обуреваемы они злобой против нас; ведь сам наш Спаситель говорил и увещевал: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас (27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, Лк 6:27). Не умалчивают об этом и книги Ветхого Завета. Ибо там можно прочитать: Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою , и также в Новом Завете эти слова употреблены апостолом2.

Проповеди 164 А.2, Сl. 0284, 164А.156.19.

Примечания

1 — Ср. 17 В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. Рим 1:17; 11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. Гал 3:11; 38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Евр 10:38
2 — Cм. 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Рим 12:20

***

По-видимому, здесь предписывается нечто неестественное и даже ужасное; поэтому это — фигура речи, указывающая, что мы участвуем в Господних страданиях и храним с благодарностью воспоминание о том, что Его плоть была распята и изранена за нас. Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою . Несомненно, что здесь предписывается благотворительность по отношению к ближнему, но в последующих словах: ибо, [делая это], ты собираешь горящие угли на голову его, внушается, по-видимому, желание зла ближнему. Итак, не сомневайся, что последние слова сказаны фигурально, и, хотя можно изъяснять их двояко — то есть и ко вреду, и к пользе ближнего, — любовь должна заставить тебя отнести их к благотворительности, то есть под огненным углем ты должен понимать не что иное, как жгучие стоны раскаяния, что он сделался врагом человеку, который помогает ему в бедности его.

Источник: Об учении христианском 3.16.24,Cl.0263,3.16.6