От Матфея 27 глава

¹ Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;

² и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.

³ Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,

⁴ говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.

⁵ И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился.

⁶ Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.

⁷ Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;

⁸ посему и называется земля та «землёю крови» до сего дня.

⁹ Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «и взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля,

¹⁰ и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь».

¹¹ Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.

¹² И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.

¹³ Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

¹⁴ И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

¹⁵ На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.

¹⁶ Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;

¹⁷ итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?

¹⁸ ибо знал, что предали Его из зависти.

¹⁹ Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

²⁰ Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.

²¹ Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.

²² Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.

²³ Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят.

²⁴ Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.

²⁵ И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

²⁶ Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

²⁸ и, раздев Его, надели на Него багряницу;

²⁹ и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

³⁰ и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

³¹ И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

³² Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

³³ И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: «Лобное место»,

³⁴ дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.

³⁵ Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;

³⁶ и, сидя, стерегли Его там;

³⁷ и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».

³⁹ Проходящие же злословили Его, кивая головами своими

⁴⁰ и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.

⁴¹ Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:

⁴² других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него;

⁴³ уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: «Я Божий Сын».

⁴⁴ Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

⁴⁶ а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! — для чего Ты Меня оставил?»

⁴⁷ Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.

⁴⁸ И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;

⁴⁹ а другие говорили: постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его.

⁵⁰ Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

⁵¹ И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;

⁵² и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли

⁵³ и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим.

⁵⁴ Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

⁵⁵ Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;

⁵⁶ между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

⁵⁸ он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;

⁵⁹ и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею

⁶⁰ и положил его в новом своём гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

⁶¹ Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

⁶³ и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: «после трёх дней воскресну»;

⁶⁴ итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мёртвых»; и будет последний обман хуже первого.

⁶⁵ Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.

⁶⁶ Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

Стих 9

29. Некоторых смущает то обстоятельство, что этого свидетельства нет в книге пророка Иеремии. Однако, есть такие евангельские списки, в которых не указывается имя пророка, и, пожалуй, нам следует скорее доверять именно этим спискам. Действительно, эти слова были сказаны не Иеремиею, а Захариею. А почему в большинстве списков мы встречаем имя Иеремии — объяснить трудно, тем более, что в древнейших свитках было просто написано: «Сбылось реченное чрез пророка», и хотя имя пророка не указано вовсе, но понятно, что речь идет о пророке Захарии.

30. Или, возможно, имя Иеремии появилось по таинственному действию промысла Божия, которым управлялись умы евангелистов? Ведь могло же быть так, что уму Матфея, составлявшего Евангелие, представился вместо Захарии Иеремия, как это часто бывает, и он безо всякого сомнения вставил это имя. Однако, поскольку воспоминания евангелистов направлялись Духом Святым, то имя этого пророка могло появиться только в том случае, если Господь повелел так написать. Объяснить же это можно только тем, что все святые пророки известны удивительным согласием между собою, ибо все, что написано ими, через них сказал Дух Святой, а, значит, у них все общее, и сказанное Захарией настолько же Захарьино, насколько и Иеремиино, и наоборот. Отсюда понятно, что книги их всех — это как бы одна книга одного, и те доказательства, которые пытаются выдвинуть люди неверующие или просто неопытные, — для подтверждения якобы несогласия святых евангелистов, — эти же доказательства люди верующие и ученые принимают как свидетельства единства всех святых и пророков.

31. Есть и еще одна причина, о которой нельзя не упомянуть. Дело в том, что Захария говорит о тридцати сребрениках, но ничего не говорит о покупке поля. У Иеремии же есть известие, что он купил поле у сына брата своего и задолжал ему деньги. Таким образом, читатель, находя у Иеремии слова о покупке поля, а у Захарии — о тридцати сребрениках, связывает два пророчества в одно и постигает их общий смысл. Что же касается слов, присоединенных Матфеем к этому пророчеству, которых нет ни у Захарии, ни у Иеремии: «Которого оценили сыны Израиля, и дали их на землю горшечника, как сказал мне Господь», то из этого должно заключить, что евангелист, включив эти слова, по откровению от Господа указал, что пророчество это относится к обстоятельству, связанному с оценкой Иисуса. Далее, запись на купленное поле бросали в глиняный сосуд, из чего и выходит поле горшечника. Что же до места погребения странников, то Господь сказал Иеремии, что покупка им поля значила то, что оно будет местопребыванием освобожденных в той земле. Я высказал все эти мысли не с тем, чтобы окончательно прояснить столь сложный вопрос, но чтобы показать, что следует со всею тщательностью разобраться в этих пророческих свидетельствах, сведенных воедино в одном евангельском рассказе.

Источник: О согласии Евангелистов, кн. 3, гл. 7

Стих 28

Понятно, что слова Матфея и Марка об одежде обозначают, что глумящиеся воины облачили Иисуса не в царский пурпур, а в одежду, окрашенную в красный цвет соком растения, называемого coccum; есть также и красный пурпур (т.е. красное сукно), по цвету похожее на соссum. Поэтому, возможно, Марк и упомянул о пурпуре, хотя речь шла о красильной ягоде.

О согласии Евангелистов, 3.10

Стих 46

Ведь не только в псалме, но также и на кресте для нашего внутреннего человека были сказаны в таинстве слова, чтобы обозначить смерть нашей души: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?.

Источник: О Троице, книга 4, 6