От Луки 3 глава

¹ В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,

² при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

³ И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,

⁴ как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;

⁵ всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

⁶ и узрит всякая плоть спасение Божие».

⁷ Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

⁸ Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

⁹ Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

¹⁰ И спрашивал его народ: что же нам делать?

¹¹ Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.

¹² Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?

¹³ Он отвечал им: ничего не требуйте более определённого вам.

¹⁴ Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

¹⁵ Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, —

¹⁶ Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём.

¹⁷ Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу Свою, а солому сожжёт огнём неугасимым.

¹⁸ Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

¹⁹ Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого,

²⁰ прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.

²² и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!

²⁴ Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,

²⁵ Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,

²⁶ Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,

²⁷ Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,

²⁸ Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,

²⁹ Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,

³⁰ Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,

³¹ Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,

³² Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,

³³ Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,

³⁴ Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,

³⁵ Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,

³⁶ Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,

³⁷ Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,

³⁸ Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

Стих 23

Впрочем, Христа многие действительно считали сыном Иосифа, как будто Он в самом деле родился от его плоти; но это потому, что тогда мало кто знал о девстве Марии. В самом деле, Лука говорит: «Иисус... был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов». Но и Лука нисколько не колеблясь называл обоих супругов Его родителями, а не одну только Марию, когда говорил: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи» (41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Лк 2:41). А если кто-либо думает, что здесь идет речь о Марии и ее кровных родственниках, пусть прочтет там же у Луки: «Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем» (33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. Лк 2:33). Итак, если он сам повествует, что Христос рожден не от союза с Иосифом, а от девы Марии, то почему этого последнего он называет отцом Его, как не потому, что и мужем Марии мы считаем его не по плотскому союзу, а по союзу супружескому. Поэтому и отцом Христа, родившегося от его супруги, он был более подходящим, чем если бы Он был усыновлен Иосифом откуда-то со стороны. Отсюда ясно, что слова «как думали, сын Иосифов» сказаны тем, кто воображал, что Он рожден от Иосифа подобно другим людям.

Источник: О согласии Евангелистов. Книга 2, Глава 2