Бытие 36 глава — Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Бытие, Пятикнижие Моисея
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ Вот родословие Исава, он же Едом.

² Исав взял себе жён из дочерей Ханаанских: Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина,

³ и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа.

⁴ Ада родила Исаву Елифаза, Васемафа родила Рагуила,

⁵ Оливема родила Иеуса, Иеглома и Корея. Это сыновья Исава, родившиеся ему в земле Ханаанской.

⁶ И взял Исав жён своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и всё имение своё, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошёл в другую землю от лица Иакова, брата своего,

⁷ ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.

⁸ И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом.

⁹ И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир.

¹⁰ Вот имена сынов Исава: Елифаз, сын Ады, жены Исавовой, и Рагуил, сын Васемафы, жены Исавовой.

¹¹ У Елифаза были сыновья: Феман, Омар, Цефо, Гафам и Кеназ.

¹² Фамна же была наложницей Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу Амалика. Вот сыновья Ады, жены Исавовой.

¹³ И вот сыновья Рагуила: Нахаф и Зерах, Шамма и Миза. Это сыновья Васемафы, жены Исавовой.

¹⁴ И сии были сыновья Оливемы, дочери Аны, сына Цивеонова, жены Исавовой: она родила Исаву Иеуса, Иеглома и Корея.

¹⁵ Вот старейшины сынов Исавовых. Сыновья Елифаза, первенца Исавова: старейшина Феман, старейшина Омар, старейшина Цефо, старейшина Кеназ,

¹⁶ старейшина Корей, старейшина Гафам, старейшина Амалик. Сии старейшины Елифазовы в земле Едома; сии сыновья Ады.

¹⁷ Сии сыновья Рагуила, сына Исавова: старейшина Нахаф, старейшина Зерах, старейшина Шамма, старейшина Миза. Сии старейшины Рагуиловы в земле Едома; сии сыновья Васемафы, жены Исавовой.

¹⁸ Сии сыновья Оливемы, жены Исавовой: старейшина Иеус, старейшина Иеглом, старейшина Корей. Сии старейшины Оливемы, дочери Аны, жены Исавовой.

¹⁹ Вот сыновья Исава, и вот старейшины их. Это Едом.

²⁰ Сии сыновья Сеира Хорреянина, жившие в земле той: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана,

²¹ Дишон, Эцер и Дишан. Сии старейшины Хорреев, сынов Сеира, в земле Едома.

²² Сыновья Лотана были: Хори и Геман; а сестра у Лотана: Фамна.

²³ Сии сыновья Шовала: Алван, Манахаф, Эвал, Шефо и Онам.

²⁴ Сии сыновья Цивеона: Аиа и Ана. Это тот Ана, который нашёл тёплые воды в пустыне, когда пас ослов Цивеона, отца своего.

²⁵ Сии дети Аны: Дишон и Оливема, дочь Аны.

²⁶ Сии сыновья Дишона: Хемдан, Эшбан, Ифран и Херан.

²⁷ Сии сыновья Эцера: Билган, Зааван и Акан.

²⁸ Сии сыновья Дишана: Уц и Аран.

²⁹ Сии старейшины Хорреев: старейшина Лотан, старейшина Шовал, старейшина Цивеон, старейшина Ана,

³⁰ старейшина Дишон, старейшина Эцер, старейшина Дишан. Вот старейшины Хорреев, по старшинствам их в земле Сеир.

³¹ Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых:

³² царствовал в Едоме Бела, сын Веоров, а имя городу его Дингава.

³³ И умер Бела, и воцарился по нём Иовав, сын Зераха, из Восоры.

³⁴ Умер Иовав, и воцарился по нём Хушам, из земли Феманитян.

³⁵ И умер Хушам, и воцарился по нём Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава; имя городу его Авиф.

³⁶ И умер Гадад, и воцарился по нём Самла из Масреки.

³⁷ И умер Самла, и воцарился по нём Саул из Реховофа, что при реке.

³⁸ И умер Саул, и воцарился по нём Баал-Ханан, сын Ахбора.

³⁹ И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился по нём Гадар; имя городу его Пау; имя жене его Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава.

⁴⁰ Сии имена старейшин Исавовых, по племенам их, по местам их, по именам их: старейшина Фимна, старейшина Алва, старейшина Иетеф,

⁴¹ старейшина Оливема, старейшина Эла, старейшина Пинон,

⁴² старейшина Кеназ, старейшина Феман, старейшина Мивцар,

⁴³ старейшина Магдиил, старейшина Ирам. Вот старейшины Идумейские, по их селениям, в земле обладания их. Вот Исав, отец Идумеев.

Толкование Далласской семинарии

Г. Родословие Исава (36:1−8)

Эта глава трудна для понимания, поскольку содержит некоторые загадочные подробности. Толедот Исаака (25:19 — 35:29) завершен, и повествование обращается к потомкам его сыновей. Но прежде чем перейти к избранной «ветви» родословного древа (глава 37; сравните главу 4 с главой 5; 10:1−20 с 10:21−31; 21:8−21 с 22:1−18), бегло прослеживаются события, связанные с «ветвью» неизбранной. (Примечательно, что как по окончании истории Авраама в 12-ой главе приводится родословие Измаила, о котором затем в Священном Писании не упоминается, так и тут говорится об Исаве и его потомстве, которые в дальнейшем из истории спасения «выпадают».)

Быт 36:1−8. В этих стихах приведен толедот Исава. У него было три жены: Ада Оливема и Васемафа. Поскольку имена двух из них не совпадают с теми, что были указаны прежде (26:34; 28:9), надо думать, что либо другие его жены умерли, либо он отдавал предпочтение этим трем из числа шести, или что две взяли себе другие имена.

Оливема была правнучкой Сеира Хорреянина, чьи потомки жили в Едоме, когда там поселился Исав (36:20, 25). От этих трех жен у Исава было пятеро сыновей.

В повествовании подчеркнуты два момента. Первый — это то, что сыновья Исава родились в земле Ханаанской (стих 5) — до того, как он переселился в Сеир (стих 8). То есть здесь прямое противопоставление Иакову, чьи дети родились за пределами земли, но потом вошли в нее. Второй момент: Исав был Едомом. На протяжении всей главы читателю напоминается об этом. Израилю значение этого напоминания было, конечно, ясно: ведь он то и дело сражался с идумеями (едомлянами — потомками Исава; Быт 36:43); в этой связи пророчество Авдия (книга Пророка Авдия).

В стихе 7 обращает на себя внимание сходство ситуации с той, что описана в 13:5−6, где речь идет об Авраме и Лоте: вместе земля странствования их не вмещала их по множеству стад их. И вот Исав, как некогда Лот, двинулся на восток, на более зеленые пажити (сравните с 13:8−12).

Д. Родословие Исава, отца идумеев (36:9 — 37:1)

Быт 36:9−19. Последняя часть главы 36 (стихи 9−40) также начинается толедотом (родословием; стих 9; сравните со стихом 1).

У пятерых сыновей Исава тоже были сыновья, от которых он имел десять внуков (эти прямые потомки Исава стали родоначальниками племен, получивших от них свои названия). Если считать Корея (стих 16), то у Исава было не десять, а одиннадцать внуков. Возможно, Корей умер вскоре после того, как стал старейшиной.

Или, может быть, упоминание этого имени в Быт 36:16 — ошибка переписчика, попавшая сюда из 14-го стиха. В еврейском тексте каждый из десяти внуков и трое из сыновей (от Оливемы; всего тринадцать человек) названы «старейшинами» (аллуп, стих 15, 17−18, — главы племен). Над всеми ними стоит отец их Исав (стихи 40−43).

Быт 36:20−30. В этих стихах перечислены сыновья (точнее — сыновья, внуки и внучки) Сеира Хорреянина, вероятно, аборигены той земли, т. е. «первоначальные» идумеи, побежденные и изгнанные Исавом (Втор 2:12). Семь сынов Сеира (Быт 36:20−21) были старейшинами Хорреев (сравните со стихом 29), и от них произошли двадцать «сыновей» или «дочерей» (т. е. племен). Одной из жен Исава была Оливема, правнучка Сеира (стихи 2, 14, 18, 25; Сеир родил Цевеона (стих 20), отца Аны (стих 24), дочерью которого и была Оливема).

Быт 36:31−39. Неизвестно, каким образом были связаны друг с другом едомские цари и Исав, но они были царями, которые правили в Едоме. Племенная организация в Едоме, по-видимому, схожа была с таковой у Израиля, который, в конце концов, тоже поставил над собой царя, избрав его из племенных вождей. Неясно, к какому времени относятся упоминаемые тут восемь едомских царей, и правили ли они после дней Иакова и Исава. Во всяком случае Цари в Едоме появились до того, как появились они в Израиле (стих 31).

Быт 36:40−43. Тут перечисляются старейшины, которые произошли от Исава, по племенам их, по местам их и по именам их. Итак, Исав был могучим владыкой (отцом Идумеев; стих 43), стоявшим над племенами и регионами (стих 40); одиннадцать глав племен произошли от него. Таким образом обещание Исаака Исаву в известном смысле исполнилось: уйдя подальше от Иакова, он на время предотвратил возможную зависимость от него, т. е. сверг «иго» его с «выи» (шеи) своей (27:39−40).