4 Царств 7 глава — Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Четвертая книга Царств
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.

² И отвечал сановник, на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал: если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? И сказал тот: вот, увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь.

³ Четыре человека прокажённых находились при входе в ворота, и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти?

⁴ Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрём; если же сидеть здесь, то также умрём. Пойдём лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрём.

⁵ И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.

⁶ Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: верно, нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас.

⁷ И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя.

⁸ И пришли те прокажённые к краю стана, и вошли в один шатёр, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли ещё в другой шатёр, и там взяли, и пошли и спрятали.

⁹ И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей — день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падёт на нас вина. Пойдём же и уведомим дом царский.

¹⁰ И пришли, и позвали привратников городских, и рассказали им, говоря: мы ходили в стан Сирийский, и вот, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а только кони привязанные, и ослы привязанные, и шатры, как быть им.

¹¹ И позвали привратников, и они передали весть в самый дворец царский.

¹² И встал царь ночью, и сказал слугам своим: скажу вам, что делают с нами Сирияне. Они знают, что мы терпим голод, и вышли из стана, чтобы спрятаться в поле, думая так: «когда они выйдут из города, мы захватим их живыми и вторгнемся в город».

¹³ И отвечал один из служащих при нём, и сказал: пусть возьмут пять из остальных коней, которые остались в городе (из всего ополчения Израильтян только и осталось в нём, из всего ополчения Израильтян, которое погибло), и пошлём, и посмотрим.

¹⁴ И взяли две пары коней, запряжённых в колесницы. И послал царь вслед Сирийского войска, сказав: пойдите, посмотрите.

¹⁵ И ехали за ним до Иордана, и вот, вся дорога устлана одеждами и вещами, которые побросали Сирияне при торопливом побеге своём. И возвратились посланные, и донесли царю.

¹⁶ И вышел народ, и разграбил стан Сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по слову Господню.

¹⁷ И царь поставил того сановника, на руку которого опирался, у ворот; и растоптал его народ в воротах, и он умер, как сказал человек Божий, который говорил, когда приходил к нему царь.

¹⁸ Когда говорил человек Божий царю так: «две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии»,

¹⁹ тогда отвечал этот сановник человеку Божию и сказал: «если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?» А он сказал: «увидишь твоими глазами, но есть этого не будешь».

²⁰ Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер.

Толкование Далласской семинарии

4Цар 7:1−2. И тогда Елисей изрекает пророчество: в течение суток осада с Самарии будет снята, и еды станет сколько угодно: по обычным ценам у ворот будут продаваться и лучшая мука и ячмень.

Сановник, на руку которого царь опирался (т. е. его ближайший помощник; сравните 5:18), не поверил этому пророчеству: полно, такое и Господь сотворить не в силах — вот смысл его слов в стихе 2. Но Елисей повторил, что так и будет, и все это он увидит своими глазами, однако, за неверие свое будет наказан: лично ему не придется вкусить от этого благословения.

4Цар 7:3−4. 3) Открытие, сделанное прокаженными (7:3−9). Возможно, за стеной города у этих прокаженных были какие-то лачуги, и они сидели недалеко от ворот. Как известно, прокаженные в Израиле считались отверженными, контактов с ними избегали. Эти четверо верно рассудили, что и в городе и за стенами его их ожидает верная смерть от голода. Не лучше ли пойти им в стан Сирийский? Может быть, там им дадут поесть? А убьют, так убьют.

4Цар 7:5−7. Дождавшись, когда стемнеет, прокаженные отправились к сирийцам и, придя к краю стана, обнаружили, что он пуст. Автор объясняет причину, по которой сирийцы бежали: Господь поразил их массовой слуховой галлюцинацией: со всех сторон стал им слышаться стук колесниц и ржание коней, характерный шум, производимый большим войском.

И решили они, что Иорам нанял против них хеттеев (которые пришли в Палестину с территории, теперь называемой Турцией; в то время на севере Палестины жило сильное племя их; жили они отдельными этническими «вкраплениями» и на сирийской земле) и египтян. И вот в сумерки воины Венадада побежали на восток, в Сирию, спасая себя, и, бросив шатры свои со всем, что в них было, и коней и ослов.

4Цар 7:8−9. Войдя в покинутый сирийцами лагерь, четверо прокаженных первым делом наполнили свои желудки и карманы, и кое-какие сокровища, взятые в шатрах, спрятали, чтобы потом воспользоваться ими. Но в конце-концов в них заговорило чувство долга по отношению к соплеменникам, и возобладало чувство здравого смысла; они рассудили, что если не уведомят своих о том, что произошло, теперь же, то утром это все равно откроется, и на них падет вина, что скрыли от голодающего населения Самарии необъяснимое отступление врага.

4Цар 7:10−12. 4) Разведка в покинутый стан (7:10−15). Вернувшись в Самарию, прокаженные все рассказали городской страже. Радостная весть молниеносно распространилась по городу и достигла царского дворца. Но Иорам заподозрил в этом военную хитрость. Сирийцы, решил он, задумали таким образом выманить самарян из города, чтобы захватить их живыми, а самим вторгнуться в город, который не сумели взять осадой.

4Цар 7:13−15. Тогда один из царских приближенных посоветовал послать во вражеский стан разведчиков. Из его слов видно, что большая часть израильского ополчения (конников) к тому времени погибла. Суть сказанного им о всадниках на пяти конях в том, что если, посланные на разведку, они погибнут от рук сирийцев, то смерть их будет лишь ускорена, так как они, как и все остальные самаряне, асе равно обречены.

Иорам одобрил этот план, и в сирийский стан были посланы всадники на колесницах, правда, не пять, а четыре. И проехали они до самого Иордана (около 40 км) дорогой, которая была устлана одеждами и вещами, брошенными сирийцами. Стало ясно, что враги ушли за Иордан и были теперь далеко. И возвратились посланные и донесли царю.

4Цар 7:16−20. 5) Исполнение пророчества Елисея. Царь, видимо, распахнул ворота перед охваченными волнением толпами, которые устремились в брошенный лагерь за пищей и добычей. Те, кто добрались туда первыми, стали потом продавать добытое, в частности, муку и ячмень, именно по такой цене, которую Господь возвестил через Елисея (сравните стих 1). На дороге, ведущей в город, и в воротах его возникла такая давка, что упомянутый прежде сановник (стих 2 и толкование на 5:18), поставленный царем у ворот для поддержания порядка, был раздавлен и умер. Этот человек усомнился в Божией способности сделать то, что Он сказал, сделает (стих 2). И судьба, предсказанная ему Елисеем, постигла его.

Чудесное избавление Богом самарян, казалось бы, должно было заставить Иорама покаяться перед Иеговой и вновь обратиться к Нему. Суровые меры воздействия, которые Бог применял к израильтянам и в дальнейшем, лучше могут быть поняты в свете их «забывчивости», пренебрежения ими многих милостивых и чудных дел, которые Он совершил для их блага.