4 Царств 8 глава — Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Четвертая книга Царств
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придёт на сию землю на семь лет.

² И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом её, и жила в земле Филистимской семь лет.

³ По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своём и о поле своём.

⁴ Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне всё замечательное, что сделал Елисей.

⁵ И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своём и о поле своём. И сказал Гиезий: господин мой, царь, это та самая женщина и тот самый сын её, которого воскресил Елисей.

⁶ И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей всё принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне.

⁷ И пришёл Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь Сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: пришёл человек Божий сюда.

⁸ И сказал царь Азаилу: возьми в руку твою дар и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа через него, говоря: выздоровею ли я от сей болезни?

⁹ И пошёл Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришёл и стал пред лицо его, и сказал: сын твой, Венадад, царь Сирийский, послал меня к тебе спросить: «выздоровею ли я от сей болезни?»

¹⁰ И сказал ему Елисей: пойди, скажи ему: «выздоровеешь»; однако ж открыл мне Господь, что он умрёт.

¹¹ И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привёл его в смущение; и заплакал человек Божий.

¹² И сказал Азаил: отчего господин мой плачет? И сказал он: оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьёшь, и беременных женщин у них разрубишь.

¹³ И сказал Азаил: что такое раб твой, пёс, чтобы мог сделать такое большое дело? И сказал Елисей: указал мне Господь в тебе царя Сирии.

¹⁴ И пошёл он от Елисея, и пришёл к государю своему. И сказал ему этот: что говорил тебе Елисей? И сказал: он говорил мне, что ты выздоровеешь.

¹⁵ А на другой день он взял одеяло, намочил его водою и положил на лицо его, и он умер. И воцарился Азаил вместо него.

¹⁶ В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Иосафатом, царём Иудейским, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский.

¹⁷ Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме,

¹⁸ и ходил путём царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в очах Господних.

¹⁹ Однако ж не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена.

²⁰ Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды, и поставили они над собою царя.

²¹ И пошёл Иорам в Цаир, и все колесницы с ним; и встал он ночью, и поразил Идумеян, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убежал в шатры свои.

²² И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня. В то же время выступила и Ливна.

²³ Прочее об Иораме и обо всём, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских.

²⁴ И почил Иорам с отцами своими, и погребён с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозия, сын его, вместо него.

²⁵ В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царя Иудейского.

²⁶ Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя же матери его Гофолия, дочь Амврия, царя Израильского.

²⁷ И ходил путём дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних, подобно дому Ахавову, потому что он был в родстве с домом Ахавовым.

²⁸ И пошёл он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну с Азаилом, царём Сирийским, в Рамоф Галаадский, и ранили Сирияне Иорама.

²⁹ И возвратился Иорам царь, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царём Сирийским. И Охозия, сын Иорама, царь Иудейский, пришёл посетить Иорама, сына Ахавова, в Изреель, так как он был болен.

Толкование Далласской семинарии

к. Забота Елисея о сонамитянке (8:1−6)

Этот рассказ иллюстрирует Божью заботу о тех, которые и во времена всеобщего отступничества уповают на Него.

4Цар 8:1−3. Женщину, сына которой воскресил (4:8−37), Елисей предупредил о надвигающемся на Израиль семилетнем голоде и посоветовал ей вместе с семьей уйти на это время из страны. Упоминание об этом голоде мы находим в 4:38. Пророк получил о нем откровение от Господа. Голод посылался Израилю в наказание за отступничество (Втор 11:16−17; 28:38−40; 3Цар 18:2), и подтверждением этому служит, что соседние страны, в частности, земля филистимлян, голодом поражена не была.

Привыкшая доверять слову человека Божия, Сонамитянка ушла к филистимлянам и прожила в их стране семь лет. Когда же вернулась с семьей в Израиль, то пришла к царю Иораму просить о возвращении им дома и поля, которые в их отсутствие, вопреки закону Моисея, были кем-то взяты.

4Цар 8:4−5. Как раз в это время царь разговаривал с Гиезием, слугою Елисея; следовательно, эпизод этот имел место до поражения Гиезия проказой (5:27; напомним еще раз, что, повествуя о пророке Елисее, автор хронологического принципа не придерживается). Иорам о делах человека Божия расспрашивал больше из любопытства, так как всерьез веру в Иегову никогда не исповедовал. Однако и на него, как на всякого другого человека, не мог не произвести сильного впечатления рассказ о том, как пророк воскресил умершего (4:32−37). И вот случилось, что «герои рассказа» — женщина и тот самый сын ее — как раз подошли к царю.

4Цар 8:6. На вопрос Иорама, так ли все было, Сонамитянка подтвердила слова Гиезия, вероятно, дополнив их подробностями. Под впечатлением необычайной истории царь сделал благородный жест: он повелел не только возвратить сонамитянке все принадлежащее ей, но и выплатить ей все доходы, которые были получены с ее поля за семь лет (судя по этой последней детали, земля семьи, покинувшей Израиль на время голода, могла быть отторгнута в пользу самого царя).

Этот короткий рассказ является прекрасной иллюстрацией «Божьего расписания», действующего в жизни каждого верующего. Господь позаботился о жизни и благополучии верной Ему сонамитянки, удалив ее из Израиля на время голода и приведя «пред очи царя» в самый благоприятный для нее момент. Рассказ Гиезия как нельзя более расположил Иорама в пользу сонамитянки.

л. Азаил убивает Венадада II (8:7−15)

4Цар 8:7−8. Елисей посетил Дамаск, столицу Сирии, когда враждебно настроенный к Израилю царь Венадад был болен (он умер в 841 г. до Р. Х.). Пророк, совершивший столько необычайных дел, часть которых имела прямое отношение к Сирии, конечно, хорошо известен был царю. Своему сановнику Азаилу он велел встретить Елисея с дарами. Язычник Венадад по-своему чтил и Господа и потому хотел от Его пророка услышать, выздоровеет он или нет (сравните со схожим желанием израильского царя Охозии, жившего в дни Илии, узнать у «Веельзевула, божества Аккаронского», о том, поднимется ли он с одра болезни; 1:2).

4Цар 8:9. Фразу о дарах, нагруженных на сорок верблюдов, не обязательно понимать буквально: на древнем Востоке было в обычае своего рода «шоу» поднесения даров, когда действительно ценный подарок мог быть всего один, и нес его один из верблюдов в целом караване. Азаил называет Венадада «сыном» Елисея в знак почтительного отношения к пророку (сравните с употреблением слова «отец» в 5:13; 6:21).

4Цар 8:10−13. Елисей велел Азаилу передать царю, что он выздоровеет (так, собственно, и было бы, если бы не «вмешательство» Азаила), но затем сказал царскому посланнику, что на самом деле Венадад умрет — это открыл ему Господь. И хотя пророк не сказал Азаилу, что он-то и убьет своего господина, сам он, несомненно, это знал. Устремив на него взгляд, исполненный укора и скорби, пророк долго не сводил его с Азаила, так что привел его в смущение. Радуясь предстоящей смерти Венадада, он чувствовал, что Елисей читает его мысли.

И заплакал человек Божий — не из жалости к Венададу, а потому что Господь открыл ему и то, как много зла принесет его убийца Израилю. Когда он рассказал об этом Азаилу, тот притворился обиженным и оскорбленным: разве способен он, раб, мол, и жалкий пес, на такие жестокости (стих 12), да и в целом на такое большое дело? И пророк не скрыл от него полученного им откровения от Господа: он, Азаил, станет царем Сирии.

4Цар 8:14−15. Возвратившись к государю своему, Азаил утешил его «доброй вестью». Решив, однако, опередить ход событий и узурпировать трон, он на следующий же день удушил Венадада — таким способом, чтобы смерть его выглядела естественной. И воцарился Азаил (согласно предсказанию пророка; стих 13) вместо него.

Возможно, помазание Азаила в цари было совершено еще Илией (3Цар 19:15), но, может быть, «помазанием» (в переносном смысле) следует рассматривать то пророчество, которое возвестил Азаилу Елисей (во исполнение поручения, данного ему наставником его Илией). Бог периодически наказывал Свой народ за нежелание его перестать поклоняться идолам, и частью этого наказания явилась жестокая политика Азаила в отношении Израиля. Человек этот не был выходцем из знати; в одной из ассирийских клинописей, сделанных при Салманассаре III, он назван «ничейным сыном». И вот этот «ничейный сын» правил Сирией сорок лет (с 841 по 801 г. до Р. Х.) и был современником трех израильских царей — Иорама, Ииуя и Иоахаза, а также иудейского царя Иоаса.

в. Нечестивое правление Иорама, сына Иосафатова, в Иудее (8:16−24)

Действие вновь переносится в Южное царство, в Иудею; автор повествует об Иораме, сыне Иосафата.

1. ГРЕХОВНОСТЬ ИОРАМА (8:16−19)

4Цар 8:16−19. Иосафат назначил Иорама своим соправителем в тот год, когда ходил сразиться за Рамоф Галаадский вместе с Ахавом, царем израильским (853 г. до Р. Х.). Полагая, что покидает Иудею на несколько месяцев, он оставил в Иерусалиме сына своего Иорама, вместо себя. Восемнадцатый год правления Иосафата в Иудее (852 г), когда в Израиле стал править сын Ахава — Иорам (3:1), стал вторым годом совместного пребывания у власти в Иерусалиме Иосафата и его сына Иорама (1:17).

Пятый год правления Иорама Израильского был тем годом (848 г. до Р. Х.), когда единовластным правителем Иудеи тоже стал Иорам, сын Иосафатов. Он пребывал на троне (включая годы правления вместе с отцом) 13 лет (853−841 г. до Р. Х.), а единовластно царствовал в Иерусалиме — восемь лет (848−841 гг). К несчастью, на Иорама иудейского более чем его благочестивый отец влияла нечестивая жена его Гофолия, дочь Ахава; очевидно, этот брак состоялся во укрепление политического союза между царем Иудеи Иосафатом и царем Израиля Ахавом. Так или иначе, Иорам был одним из нечестивых царей Иудеи. Но ради Своего завета с Давидом — Господь хранил его династию и не допустил гибели Иуды (о царе из рода Давидова как о «светильнике» в толковании на 3Цар 11:36; сравните также с 2Цар 21:17 и 3Цар 15:4).

2. ВОССТАНИЕ ЕДОМА И ЛИВНЫ (8:20−24)

Автор 4-й Царств упоминает лишь о двух из трагических событий, которыми отмечено было царствование Иорама. Одно (описание его не включено сюда) — это убийство им шести его братьев (сыновей Иосафата); 2Пар 21:2−4. Представляется, что инициатором этой зверской акции была Гофолия, поскольку в практике иудейских царей подобное не было известно. Гофолия же, когда стала царицей, не останавливалась перед вещами такого рода (4Цар 11:1).

4Цар 8:20−22. Едом стал вассалом Иудеи после того, как Иосафат нанес поражение коалиции царей, куда входил и царь идумеев (2Пар 20:1−29). Видимо, тогда кто-то из идумеев был поставлен Иосафатом управлять страной в качестве наместника, вместо царя (3Цар 22:47). Известно, что в войне с моавитским царем Месой Едом был союзником Израиля и Иуды (4Цар 3:4−27). Но в дни Иорама (иудейского) идумеи (едомляне) восстали и, свергнув ставленника иудеев, поставили над собою царя.

Тогда Иорам пошел в Цаир (один из идумейских городов; возможно, измененное звучание «Сеира», другого названия Едома), чтобы подавить мятеж. Попытка его, однако, не увенчалась успехом: по-видимому, ночью идумеи на своих колесницах окружили его, и он с трудом пробился через их кольцо; разбежались по своим шатрам и его воины.

Ливна находилась юго-западнее Иерусалима, близ филистимской границы, и, возможно, ее «отложение» от Иудеи произошло под воздействием филистимлян (2Пар 21:16). Восстали и аравийцы. Отца Иорама, Иосафата, как филистимляне, так и аравийцы, боялись и платили ему дань (2Пар 17:11). По всей видимости, при Иораме страна ослабла, не в последнюю очередь из-за своего отпадения от Господа.

4Цар 8:23−24. Иорам умер от мучительной болезни кишечника (2Пар 21:18−19). Еще в начале его царствования пророк Илия предупреждал его, что за свое нечестие он будет наказан (2Пар 21:12−15), однако, Иорам не внял словам пророка, и кара настигла его. Относительно летописи царей Иудейских толкование на 3Цар 14:29, а о городе Давидовом — в толковании на 3Цар 2:10.

г. Нечестивое правление Охозии, сына Иорама. в Иудее (8:25 — 9:29)

1. ГРЕХОВНОСТЬ ОХОЗИИ (8:25−29)

4Цар 8:25−27. Охозию израильского не следует путать с Охозией иудейским; это были два разных царя, живших в разное время, но каждый из них правил по году.

Охозия иудейский воцарился в последний год царствования Иорама царя Израильского (в 841 г. до Р. Х.). Было ему тогда 22 года (в год смерти его отца — тоже Иорама, но иудейского); матерью же его была Гофолия, дочь Ахава; Амврию она приходилась внучкой.

Под влиянием своей нечестивой матери (2Пар 22:3) Охозия, новый царь иудейский, стал, по примеру своих родственников из Северного царства, творить неугодное в очах Господних, следуя путем дома Ахавова.

4Цар 8:28−29. В дни Охозии Израиль и Иуда все еще были союзниками. И когда дядя Охозии (брат его матери Гофолии) Иорам пошел в Рамоф Галаадский, чтобы начать военные действия против сирийцев, молодой царь Охозия присоединился к нему. Теперь они воевали против нового царя Сирии — Азаила; эту битву не следует путать с той битвой за Рамоф, в которой был смертельно ранен царь Ахав, она произошла за 12 лет до того (3Цар 22:29−40).

А в этой был ранен Иорам, и возвратился он в Изреель (сравните 3Цар 21:1), чтобы лечиться от ран (вероятно, в Изрееле был его зимний дворец; сравните 4Цар 9:14−15). Туда из Иерусалима пришел — навестить больного родственника — царь Охозия. И как раз во время его визита к Иораму тот был убит напавшим на него Ииуем (9:14−26); Охозия же бежал в Мегиддо (9:27).