Иов 21 глава

Книга Иова
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Синодальный перевод

1 И отвечал Иов и сказал:
2 выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
3 Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, как поговорю, насмехайся.
4 Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать?
5 Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста.
6 Лишь только я вспомню — содрогаюсь, и трепет объемлет тело моё.
7 Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
8 Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их.
9 Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
10 Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
11 Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
12 Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;
13 проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю.
14 А между тем они говорят Богу: «отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!
15 Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?»
16 Видишь, счастье их не от их рук. — Совет нечестивых будь далёк от меня!
17 Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он даёт им в удел страдания во гневе Своём?
18 Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.
19 Скажешь: «Бог бережёт для детей его несчастье его». — Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал.
20 Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьёт от гнева Вседержителева.
21 Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?
22 Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?
23 Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный;
24 внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом.
25 А другой умирает с душою огорчённою, не вкусив добра.
26 И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.
27 Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете.
28 Вы скажете: «где дом князя, и где шатёр, в котором жили беззаконные?»
29 Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями,
30 что в день погибели пощажён бывает злодей, в день гнева отводится в сторону?
31 Кто представит ему пред лицо путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал?
32 Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.
33 Сладки для него глыбы долины, и за ним идёт толпа людей, а идущим перед ним нет числа.
34 Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остаётся одна ложь.

Толкование Далласской семинарии

6. ВТОРОЙ ОТВЕТ ИОВА СОФАРУ (глава 21)

В этой речи Иов отвечает всем трем своим оппонентам относительно неизбежной, якобы, гибели нечестивых. В отличие от других своих ответов, здесь он прямо к Богу не обращается. Значительная часть сказанного им в стихах 7−33 есть опровержение слов Софара (глава 20).

а. Иов просит терпеливо выслушать его (21:1−6)

Иов 21:1−3. Во внимательно приклоненном к нему ухе, а не в осуждающих устах нуждается страдалец, как бы напоминает своим горе-советникам Иов, моля их как об утешении о готовности терпеливо выслушать его. Дайте мне высказаться, — восклицает он, — а потом насмехайтесь!

Иов 21:4−6. Но тут же оговаривается, что, обращаясь к ним, он в сущности взывает к Богу (сравните 13:3; 16:20) — потому и звучит речь его так страстно и вместе так горестно, и дух его исполнен смятения (последнее в русском тексте выражено словом малодушествовать; стих 4). Иов молит своих «советчиков» еще раз взглянуть на него и, ужаснувшись (потому что есть чему!), умолкнуть (стих 5). он и сам, лишь обратится мыслью ко всему, что постигло его, содрогается от ужаса.

б. О процветании беззаконных (21:7−16)

Иов 21:7−16. Речь Иова звучит с прежним возбуждением, и это понятно: ведь он говорит о недоступном человеческому пониманию и о смущающем праведников благоденствии нечестивых; о нем, вопреки утверждениям Софара, свидетельствует сама жизнь! Ведь сплошь и рядом беззаконные долго живут и в старости все еще крепки… силами.

Дети… и внуки их… с ними, домы их в безопасности, и нет… на них карающего жезла Божия (стихи 7−9). Часто стада их многочисленны, как и собственное их потомство (стихи 10−11). Они поют и веселятся, и смерть их нередко бывает легкой и мгновенной (стихи 12−13). А ведь все это при том, что они цинично отвергают Бога!

Стихи 14−15 в известном смысле перекликаются с обвинениями сатаны в адрес Иова, что он-де верен Богу и праведен из корыстных побуждений (1:9−11). Вдумайтесь, говорит, между тем, Иов, не знавший о роли сатаны в своей судьбе, ведь нечестивцы, пренебрегающие Богом, процветают тут и там; он убежден, что благополучие их, в конечном счете, от Бога, а не от их рук (стих 16). Счастье дается грешникам легко, а Богу они служить не желают, но их «путь» противен Иову. Совет нечестивых будь далек от меня! — восклицает он.

Итак, не все и не всегда функционирует в этом мире по законам справедливости в ее человеческом понимании. Часто безбожники счастливы, а люди, преданные Богу, мучатся и погибают. Единственно возможные коррективы в это видимое торжество зла внесены будут строгим и справедливым судом, который состоится в жизни будущей.

О посмертном воздаянии учат оба Завета — сравните Пс 9:17; Ис 5:14−15; 30:33; Иез 32:22−25; Мф 7:13; 2Фес 1:8−9. «С течением времени это учение звучит на страницах Библии все яснее, в позднейшие времена — яснее чем в дни Иова». Так писал богослов Глисон Л. Арчер в своей работе «Книга Иова: Божий ответ на проблему незаслуженного страдания».

в. О смерти нечестивых (21:17−26)

Иов 21:17−21. Как бы в ответ на заявление Вилдада, что «свет у беззаконного потухнет» (18:5), и «гибель… с боку (под боком) у него» (18:12), Иов отвечает, что с настоящими беззаконниками это как раз случается не часто (часто ли? — стих 17). В стихе 18 образная картина того, что должно бы происходить с нечестивцами, но увы! — происходит с ними редко.

Как бы опережая возражения троих, что заслуженное им наказание нечестивый получит в детях своих, Иов восклицает, что пусть бы он сам испил от гнева Вседержителя, ибо что это за страдание, если, покинув земной мир, он перестает и думать о доме своем, тем более заботиться и тревожиться о нем! (стихи 19−21)

Иов 21:22−26. Нет, уверен Иов, Бог не разделяет тех ограниченных представлений о Его взаимоотношениях с человечеством, которые исповедуют трое. Отнюдь не всегда карает он злых (20:5) или обрекает несчастьям детей их, вместо них. Следуя Своими непостижимыми путями, Он позволяет одному сполна насладиться жизнью и мирно умереть, а другому во всю жизнь не дает вкусить добра, и тот живет и умирает с душею огорченною (стихи 23−25). По смерти же оба они «уравниваются в правах» и лежат рядом во прахе, поедаемые червями. Таким образом неразумно судить о характере и личности человека по здоровью его и богатству или по отсутствию у него оных. И нечестивый умирает как в юности, так и в старости, и благочестивый…

г. Еще о смерти нечестивых и о посмертных почестях им (21:27−34)

Иов 21:27−33. Поскольку оппоненты Иова неоднократно ссылались на то, что грешники наказываются и гибелью жилищ их (8:22; 15:34; 18:15, 21), он «предупреждает» (стих 28) возможное повторение ими того же «тезиса», ссылаясь на обширный опыт путешественников и наблюдения их. Они могли бы подтвердить, что нередко в день погибели пощажен бывает злодей (стих 30). Кто спросит с нечестивого за грехи его, и кто воздаст ему, если Сам Бог не делает этого? (подразумевает Иов; стих 31).

И после смерти пользуется грешник уважением (стих 32), продолжает он. «Стража» на… могиле здесь может означать род памятника. То есть память о нечестивом не исчезает, как утверждает Вилдад (18:17), ее, напротив, увековечивают. Преданный почетному погребению, он сладко спит в земле долины, а слава, которой он пользовался при жизни, побуждает многих «идти за ним», т. е. таким же нечестивым путем, как и сам он следовал беззаконникам, жившим до него, которым нет числа (вторую фразу в стихе 33).

Иов 21:34. Нет, на основании всех этих очевидностей пустыми, лишенными смысла, оборачиваются обличения друзей Иова и их попытки объяснить причину его страданий, как и попытки побудить его к покаянию в несуществующих его винах, и тем вновь возвратить себе свое былое счастье. Ничего, кроме лжи, не остается в их ответах.

Г. Обмен речами; третий «раунд» (главы 22−31)

В первом «раунде» посетители Иова строили предположения относительно его согрешений и нарушений им закона и призывали его к покаянию. При втором обмене речами они исподволь внушали Иову мысль о его вине и всячески описали ужасную судьбу нечестивцев, но о покаянии не упоминали. В ходе третьей словесной атаки на Иова «друзья» обвиняли его в конкретных беззакониях, и лишь Елифаз снова предложил ему обратиться к Богу. Иов, на протяжении всего этого времени, твердо оставался на своей позиции. Он отверг а) предположения троих, б) их утверждения, что нечестивые страдают всегда и в) что сам он грешил сознательно и постоянно.

Примечания:

 
Синодальный перевод
5 перст — палец.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.