Екклесиаст 10 глава

Книга Екклезиаста, или Проповедника
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Синодальный перевод

1 Мёртвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.
2 Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую.
3 По какой бы дороге ни шёл глупый, у него всегда недостаёт смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.
4 Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки.
5 Есть зло, которое видел я под солнцем, это — как бы погрешность, происходящая от властелина;
6 невежество поставляется на большой высоте, а богатые сидят низко.
7 Видел я рабов на конях, а князей, ходящих, подобно рабам, пешком.
8 Кто копает яму, тот упадёт в неё, и кто разрушает ограду, того ужалит змей.
9 Кто передвигает камни, тот может надсадить себя, и кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них.
10 Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить.
11 Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный.
12 Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же:
13 начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие.
14 Глупый наговорит много, хотя человек не знает, что будет, и кто скажет ему, что будет после него?
15 Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город.
16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!
17 Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!
18 От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечёт дом.
19 Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь; а за всё отвечает серебро.
20 Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твоё, и крылатая — пересказать речь твою.

Толкование Далласской семинарии

Еккл 10:1. Здесь, по-видимому, развитие предыдущей мысли. Тогда как один грешник одним лишь непродуманным поступком причинит немало вреда, глупость, даже небольшая, допущенная уважаемым человеком, может подорвать его репутацию — испортить ее так, как портят… благовонную масть, попав в нее, мертвые мухи.

Еккл 10:2−4. Понятие «правый» («правая сторона») издревле соответствовало у всех народов понятию доброго, справедливого, тогда как «левый» («левая сторона») ассоциировалась со злым и несправедливым. Начало стиха 3 не совсем верно передано по-русски. Вот смысл этого стиха: «Глупый, и по дороге идя, обнаруживает свою глупость» (т. е. он обнаруживает ее и в простом деле, иначе — на каждом шагу). Мудрость проявляется в терпении, кротости, которые «покрывают» и большие проступки (стих 4).

Еккл 10:5−7. Прославляя мудрость, Екклесиаст постоянно возвращается к мысли о том, что она не всегда — увы! — вознаграждается по достоинству. Так, он видел… под солнцем, как «по погрешности» (читай: по капризу, по произволу) властелина невежественные оказывались на большой высоте (стих 6 сравните с Притч 19:10), тогда как богатые (тут, очевидно, имеются в виду представители знатных родов, люди, обладавшие не только богатством. но и мудростью; 7:11; ср Притч 14:24) лишались положения, которое заслужили. В стихе 7 продолжается та же мысль.

Еккл 10:8−11. По-разному толкуются эти стихи, звучащие как притчи, по-разному понимаются их образы и связь как между собою, так и с предыдущими стихами. Так, в стихах 8−9 видят предупреждение интриганам (возможно, тем «невежественным» (стих 6) и недостойным людям, которые, не останавливаясь ни перед чем, 1 образ передвигающих тяжелые камни, 2 добиваются «высокого положения»

Другие исследователи склонны видеть здесь «продолжение разговора» о мудрости; буквально в еврейском тексте (окончание стиха 10) о ней говорится, что в мудрости «преимущество успешного действия». Она сохранит от непроизводительной траты сил «при рубке дров» (рубить их не отточенным топором разумный человек не станет: стих 10).

Мудрость не даст человеку — ради исполнения своих желаний — поступать опрометчиво, во вред себе (стих 8, 9). В стихе 11 (вторая часть его на русский язык переведена неверно; читать ее следует так: «не будет от этого пользы заклинателю») Екклесиастом выражена та мысль, что и «мудрость» хороша лишь в том случае, когда к ней обращаются вовремя; применительно к употребленному здесь иносказанию — заклинать (заговаривать) змея следует прежде чем он ужалит.

3. ОБ ОПАСНОСТИ НЕОБДУМАННЫХ СЛОВ (10:12−20)

Еккл 10:12−15. Как притчи звучат и эти стихи, в которых эффект мудрых речей уподобляется действию благодати, и подчеркнуто негативно — как о глупости, переходящей в безумие, — говорится о речах глупца, более всего вредящих ему самому (они губят его; стих 12). Глупые речи отличаются многословием, хотя произносящий их не разбирается в том, о чем судит (впрочем, в стихе 14 мысль о его невежестве выражена как утверждение человеческого невесения в целом: никто не знает, что будет… что будет после него; сравните с окончанием стиха 12 в главе 6). Любой труд утомителен для глупого… потому что он не знает элементарных вещей (даже дороги а город; стих 15).

Еккл 10:16−17. Стих 16, очевидно, «продолжает» предыдущий в том смысле, что царь отрок являет собой пример глупого, а, значит, некомпетентного в своем «труде» человека, которому труд этот не по плечу («утомителен»). Горе земле, которой управляет такой царь; князья ее, не чувствуя над собой твердой руки, едят рано (с утра предаются пиршествам и пьянству; сравните Ис 5:11). О «наказании» иметь царя «с детским умом» говорится в Ис 3:4 (сравните 3Цар 3:7). Стих 17, по смыслу и содержанию своему, противопоставляется стиху 16.

Еккл 10:18−20. Притча о лености (стих 18), из-за которой разрушается дом, очевидно, имеет и «второй смысл», подразумевая неспособных, безответственных правителей, склонных к ленивому времяпрепровождению и беззаботной «веселой» жизни, во имя чего они опустошают государственную казну; по их вине разрушается страна. Впрочем, Екклесиаст не советует «злословить» и такого царя (ни кого-либо из окружения его — богатого) — из чисто практических соображений: недовольство подданного, даже если оно высказано им в спальной комнате его, может невзначай достигнуть ушей «сильных мира сего», и тогда ему плохо придется.



2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.