Исаия 38 глава — Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Книга пророка Исаии
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь.

² Тогда Езекия отворотился лицом к стене и молился Господу, говоря:

³ «о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно.

⁴ И было слово Господне к Исаии, и сказано:

⁵ пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,

⁶ и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.

⁷ И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк.

⁸ Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.

⁹ Молитва Езекии, царя Иудейского, когда он болен был и выздоровел от болезни:

¹⁰ «Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишён остатка лет моих.

¹¹ Я говорил: не увижу я Господа, Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире;

¹² жилище моё снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлёшь мне кончину.

¹³ Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлёшь мне кончину.

¹⁴ Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня.

¹⁵ Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.

¹⁶ Господи! так живут, и во всём этом жизнь моего духа; Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.

¹⁷ Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.

¹⁸ Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.

¹⁹ Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.

²⁰ Господь спасёт меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем».

²¹ И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет.

²² А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень?

Толкование Далласской семинарии

2. ПРЕДСКАЗАНИЕ ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ ИУДЕИ (главы 38−39)

В главе 38 рассказывается о примечательном событии в жизни царя Езекии. Его, «заболевшего к смерти», чудесным образом исцелил Бог. Но несмотря на это гордыня Езекии, который в политических делах по-прежнему не считался с волей Иеговы, в конечном счете обернулась бедствием для всего народа иудейского. Если в главах 36−37 царь предстает перед нами как человек веры, то в главе 39 — это человек, действующий неразумно, вере вопреки. Записанное здесь содержится, хоть и не столь полно, в 4Цар 20.

а. Исцеление Езекии (38:1−8)

Исаия предсказывает Езекии, что он умрет.

Ис 38:1. Из стиха 6 явствует, что болезнь Езекии предшествовала осаде Сеннахиримом Иерусалима, описанной в главах 36−37. Меродах Валадан, упоминаемый в 39:1, правил с 721 по 710 годы и затем еще девять месяцев в 703−702 годах (до вторжения Сеинахирима в Иудею в 701 году). Хотя хронологически главы 38−39 предшествуют (по своему содержанию) главам 36−37, здесь они поставлены после них, непосредственно предваряя пророчество Исаии о вавилонском пленении, которое пророк ставит в определенную связь с поступком Езекии (глава 39); связь эта не «историческая», конечно, — скорее, в упомянутом поступке можно видеть некую нравственно-духовную обусловленность последовавшей катастрофы. И, значит, можно говорить о существовании известной преемственности между главами 38−39 и повествованием о событиях, описанных в главах 40−66.

Итак, в стихе 1 Исаия предсказывает Езекии, страдавшему от нарыва, который не удавалось излечить, что он умрет.

2) Молитва Езекии о продлении ему жизни.

Ис 38:2−3. Хотя определенно просьба об этом в молитве не выражена, она читается здесь «между строк». Подтверждение словам Езекии о том, что он был предан Господу и делал угодное в очах Его, находим в 4Цар 18:5−8.

3) Ответ Бога Езекии.

Ис 38:4−6. Милостивый ответ был дан Господом через Исаию очень скоро. Жизнь Езекии продлевалась еще на пятнадцать лет. Поскольку этот царь умер, по всей вероятности, в 686 году до Р. Х., то болезнь его близко предшествовала осаде Иерусалима в 701 году. Именно об этой осаде сказано было царю, что он и город сей будут спасены от нее.

4) Божие знамение.

Ис 38:7−8. Свое обещание Езекии Господь подтвердил знамением. Стих 22, который следовало бы поставить после стих 6, как стих 21 после стих 8. Очевидно, в Иерусалиме была построена особая лестница, названная именем отца Езекии — Ахаза, которая служила чем-то вроде солнечных часов. По мере того, как солнце клонилось к западу, солнечная тень должна была «подниматься по лестнице»: наблюдая за ней, люди определяли время. Но произошло нечто обратное: тень спустилась на десять ступеней вниз. Произвел ли Бог это чудо, заставив землю вращаться в обратном направлении, имело ли здесь место особое преломление солнечных лучей, — не известно: ведь Божий возможности совершать чудеса — безграничны.

б. Благодарственная песнь Езекии (38:9−20)

Ис 38:9−15. В преполовение дней моих (стих 10) значит «во цвете лет». Врата преисподней (там же) — образ смерти. Не увижу а Господа… на земле живых (стих 11) ; Езекия подразумевал, что не придется ему более радоваться благословениям Господним в этой жизни; он сокрушался и о предстоявшей ему разлуке с близкими, друзьями (стих 116). В первой фразе стих 12 — образ исхода души из тела.

Вторая фраза в этом стихе точнее, по-видимому, передана в англ. переводе Библии: «подобно ткачу, смотал я в клубок жизнь мою, так как Бог отрезал меня от основы»; подразумевается сматывание в клубок ниток, оставшихся от пряжи и как бы более ненужных: им уподобляется жизнь, «оборванная» Богом. В стихах 13−14 Езекия иносказательно говорит о мучительных болях, терзавших его день и ночь.

Стенания свои он сравнивает с унылыми звуками, издаваемыми журавлем, с тонким криком ласточки, с глухими «стонами» голубя. В окончании стих 14 правильнее читать: «истомились глаза мои от неотрывного взгляда в небо». Вследствие обретенного им духовного опыта Езекия впредь обещает жить смиренно (стих 15).

Ис 38:16−20. В стихе 16 лучше читать: Ты исцелил меня… Царь признает, что пережитое им послужило ему во благо, нравственное и духовное (сравните стих 17 с Рим 8:28). В том, что Господь избавил его от смерти, Езекия видит знак прощения Им его грехов (в окончании стих 17 — образ грехов Езекии, «отброшенных» Богом далеко). В стихах 18−19 не следует видеть отрицания жизни после смерти, но речь в них о прекращении всякой земной активности, в частности, восхваления человеком Бога и прославления Его жизнью Ему угодной, наставления отцами детей в Божией истине. Здесь отразилось общее ветхозаветное представление о полной оторванности «мира мертвых» от мира живых (сравните Пс 6:6; 87:11−13).

Избавленный Господом от ранней смерти, царь Езекия обещает славить и воспевать Его в храме (стих 20).

в. Исцеление Езекии (38:21−22)

Ис 38:21−22. ин ое расположение стихов в параллельном тексте в 4-й Царств и комментарии на них (4Цар 20). В принципе лечебное средство, спасшее жизнь Езекии, не было чем-то необычным. Пластырь из смокв служил, по-видимому, средством противовоспалительным, но в данном случае он, как полагают, явился проводником исцеляющей силы Божией. Это было «комбинированное» лечение — посредством молитвы, «лекарства» и Божиего вмешательства в ответ на молитву.