Иеремия 52 глава

Книга пророка Иеремии
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ Седекия был двадцати одного года, когда начал царствовать, и царствовал в Иерусалиме одиннадцать лет; имя матери его — Хамуталь, дочь Иеремии из Ливны.

² И он делал злое в очах Господа, всё то, что делал Иоаким;

³ посему гнев Господа был над Иерусалимом и Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего; и Седекия отложился от царя Вавилонского.

⁴ И было, в девятый год его царствования, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, сам и всё войско его, к Иерусалиму, и обложили его, и устроили вокруг него насыпи.

⁵ И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии.

⁶ В четвёртом месяце, в девятый день месяца, голод в городе усилился, и не было хлеба у народа земли.

⁷ Сделан был пролом в город, и побежали все военные, и вышли из города ночью воротами, находящимися между двумя стенами, подле царского сада, и пошли дорогою степи; Халдеи же были вокруг города.

⁸ Войско Халдейское погналось за царём, и настигли Седекию на равнинах Иерихонских, и всё войско его разбежалось от него.

⁹ И взяли царя, и привели его к царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнёс над ним суд.

¹⁰ И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии пред глазами его, и всех князей Иудейских заколол в Ривле.

¹¹ А Седекии выколол глаза и велел оковать его медными оковами; и отвёл его царь Вавилонский в Вавилон и посадил его в дом стражи до дня смерти его.

¹² В пятый месяц, в десятый день месяца, — это был девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилонского, — пришёл Навузардан, начальник телохранителей, предстоявший пред царём Вавилонским, в Иерусалим

¹³ и сжёг дом Господень, и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сжёг огнём.

¹⁴ И всё войско Халдейское, бывшее с начальником телохранителей, разрушило все стены вокруг Иерусалима.

¹⁵ Бедных из народа и прочий народ, остававшийся в городе, и перемётчиков, которые передались царю Вавилонскому, и вообще остаток простого народа Навузардан, начальник телохранителей, выселил.

¹⁶ Только несколько из бедного народа земли Навузардан, начальник телохранителей, оставил для виноградников и земледелия.

¹⁷ И столбы медные, которые были в доме Господнем, и подставы, и медное море, которое в доме Господнем, изломали Халдеи и отнесли всю медь их в Вавилон.

¹⁸ И тазы, и лопатки, и ножи, и чаши, и ложки, и все медные сосуды, которые употребляемы были при Богослужении, взяли;

¹⁹ и блюда, и щипцы, и чаши, и котлы, и лампады, и фимиамники, и кружки, что было золотое — золотое, и что было серебряное — серебряное, взял начальник телохранителей;

²⁰ также два столба, одно море и двенадцать медных волов, которые служили подставами, которые царь Соломон сделал в доме Господнем, — меди во всех этих вещах невозможно было взвесить.

²¹ Столбы сии были каждый столб в восемнадцать локтей вышины, и шнурок в двенадцать локтей обнимал его, а толщина стенок его, внутри пустого, в четыре перста.

²² И венец на нём медный, а высота венца пять локтей; и сетка и гранатовые яблоки вокруг были все медные; то же и на другом столбе с гранатовыми яблоками.

²³ Гранатовых яблоков было по всем сторонам девяносто шесть; всех яблоков вокруг сетки — сто.

²⁴ Начальник телохранителей взял также Сераию первосвященника и Цефанию, второго священника, и трёх сторожей порога.

²⁵ И из города взял одного евнуха, который был начальником над военными людьми, и семь человек, предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и главного писца в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа страны, найденных в городе.

²⁶ И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвёл их к царю Вавилонскому в Ривлу.

²⁷ И поразил их царь Вавилонский и умертвил их в Ривле, в земле Емаф; и выселен был Иуда из земли своей.

²⁸ Вот народ, который выселил Навуходоносор: в седьмой год три тысячи двадцать три Иудея;

²⁹ в восемнадцатый год Навуходоносора из Иерусалима выселено восемьсот тридцать две души;

³⁰ в двадцать третий год Навуходоносора Навузардан, начальник телохранителей, выселил Иудеев семьсот сорок пять душ: всего четыре тысячи шестьсот душ.

³¹ В тридцать седьмой год после переселения Иоакима, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать пятый день месяца, Евильмеродах, царь Вавилонский, в первый год царствования своего, возвысил Иоакима, царя Иудейского, и вывел его из темничного дома.

³² И беседовал с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне;

³³ и переменил темничные одежды его, и он всегда у него обедал во все дни жизни своей.

³⁴ И содержание его, содержание постоянное, выдаваемо было ему от царя изо дня в день до дня смерти его, во все дни жизни его.

Толкование Далласской семинарии

IV. Заключение (глава 52)

Глава 52, весьма схожая, а порой почти идентичная, с 4Цар 24:18 — 25:30, была написана где-то после 561 г. до Р. Х., когда царь Иехония (в русском тексте — в стихах 2 и 31 — следует читать именно «Иехония», а не Иоаким) был освобожден новым вавилонским царем из темницы (Иер 52:31). Значительная часть представленного здесь материала параллельна по содержанию тому, что записано Иеремией в главе 39. Зачем в таком случае (можно спросить) добавлена глава 52 к пророчествам Иеремии? Скорее всего с целью показать, что слова пророка о грядущем суде над Иерусалимом сбылись, и, значит, можно верить, сбудутся и другие его слова — относительно освобождения иудеев из вавилонского плена.

А. О судьбе Иерусалима (52:1−23)

1. О ТРАГИЧЕСКОМ КОНЦЕ ЦАРЯ СЕДЕКИИ (52:1−11)

Иер 52:1−11. Вновь излагается в общих чертах история последнего царя Иудеи (39:1−7). Седекия попытался выйти из вассальной зависимости от вавилонского владыки, и в девятый год его царствования, в десятый месяц, в десятый день месяца, т. е. 15 января 588 г. до Р. Х. (4Цар 25:1; Иер 39:1) Навуходоносор начал последнюю осаду Иерусалима.

Она продолжалась более 2-х лет, и к середине июля 586 года (стихи 5−6) голод в городе настолько усилился, что дальнейшее сопротивление сделалось невозможным. В стихах 7−11 рассказывается о безуспешной попытке царя Седекии и его приближенных бежать и о том, что в согласии с предсказанным ему Иеремией (38:14−23), царь этот схвачен был халдеями; своими глазами принужден был Седекия смотреть на казнь своих сыновей, после чего он был ослеплен и закован в цепи. Умер он в вавилонской темнице. (Кстати, правильнее читать не дом стражи (стих 11), а «исправительный дом»; в Септуагинте переведено как «дом жерновов», из чего можно заключить, что слепой царь, принужден был выполнять, наравне с другими заключенными, тяжелую работу — молоть зерно на жерновах.)

2. О РАЗРУШЕНИИ ГОРОДА (52:12−16)

Иер 52:12−16. Горькая судьба постигла не только последнего иудейского царя, но и его столицу. В десятый день пятого месяца (в девятнадцатый год правления царя Навуходоносора), т. е. 17 августа 586 г. до Р. Х., Иерусалим очищен был от последних мятежников и предан огню. Тут возникает проблема. Дело в том, что в 4Цар 25:8 сказано, что высокий царский сановник Навузардан… пришел в иудейскую столицу на 7-ой день пятого месяца. Предлагается два возможных объяснения этого несовпадения. Ошибка, вкравшаяся при переписке текста в первом или во втором случае.

Но как-либо обосновать это предположение не представляется возможным. Более убедительным кажется другое объяснение. На седьмой день Навузардан явился в Иерусалим. Но акцию по сожжению храма, дворца и города (стих 13), предсказанную пророком (Иер 22:7), он предпринял на десятый день. Сказано, что очень немногих из беднейшего населения оставили халдеи на иудейской земле, чтобы она вовсе не одичала (стих 16).

3. О РАЗРУШЕНИИ ХРАМА (52:17−23)

Иер 52:17−23. Мы глубже осознаем смысл и значение этого раздела, если вспомним о конфликте Иеремии с лжепророком Ананией (27:16 — 28:17). Иеремия предсказал тогда, что все, что еще оставалось в храме из священных предметов служебного назначения и из предметов обстановки, будет взято в Вавилон (27:19−22). Анания возражал Иеремии, что, напротив, не будет, и даже взятое из храма прежде будет возвращено (28:3). Завершающая, дополнительная, глава книги показывает таким образом, что прав был Иеремия.

Заметим, что «повторение» о «чашах» в стихе 18 и 19 — не случайно: в первом случае, по-видимому, подразумеваются медные чаши, а во втором — золотые и серебряные. Надо думать, что после первой «конфискации» храмовых сосудов Навуходоносором в 597 г. до Р. Х. (4Цар 24:13) были проведены новые. И еще одно замечание.

Не ясно, каким образом оказалась в этом тексте фраза двенадцать медных волов (стих 29); дело в том, что «волы» еще при царе Ахазе были отданы как дань ассирийскому царю Тиглатпалассару (4Цар 16:17), так что тут, по всей вероятности, подразумеваются «простые» медные подставы, на которых держалась умывальница (море).

Б. О судьбе знатных и простых иерусалимлян (52:24−34)

1. О КАЗНЯХ СВЯЩЕННИКОВ И САНОВНИКОВ (52:24−27)

Иер 52:24−27. Тут содержится информация почти идентичная той, что находим в 4Цар 25:18−21. Рассказывается о печальном конце знатных иерусалимлян, которые, будучи отведены в Ривлу… к царю Вавилонскому, преданы были смерти по его приказу. Это первосвященник Сераия, внук первосвященника Хелкии (служившего при благочестивом царе Иосии; 1Пар 6:13−15), и второй (после него по рангу) священник Цефания, или Софония (Иер 37:3), и три левита-привратника («сторожа порога»), и прочие перечисленные в стихе 25, включая шестьдесят человек, которые могли быть служителями более низкого ранга, а, может быть, воинами, остававшимися в городе.

2. ВКРАТЦЕ О ТРЕХ ПЕРЕСЕЛЕНИЯХ ИЕРУСАЛИМЛЯН В ВАВИЛОН (52:28−30)

Иер 52:28−30. В 4Цар 25 раздела, идентичного этому, нет. Автор, очевидно, добавил его сюда, чтобы показать, что иудеев переселяли в Вавилон несколькими партиями. О двух депортациях иудеев говорится в 4Цар 24:12−14 и в 25:8−12, но даты их не совпадают с датами первых двух депортаций, которые находим в Иер 52:28−29. Предлагались два возможных решения возникающей трудности. По мнению одних исследователей Библии, речь в обеих книгах, несмотря на разночтения, идет об одних и тех же депортациях, и причина разночтений — в каком-то особом подсчете лет царствования Навуходоносора.

По мнению других, однако, первые две депортации, указанные в Иер 52:28−30, не соответствовали тем, о которых речь в 4-ой книге Царств, но являлись некими не столь масштабными переселениями и предшествовали главным, последовавшим после первого взятия Иерусалима Навуходоносором в 597 г. до Р. Х. и повторным его взятием им в 586 году. Два аргумента выдвигаются в пользу такой точки зрения. Первый.

Каждая из дат: седьмой и восемнадцатый годы правления Навуходоносора — на один год предшествует датам двух главных осад Иерусалима халдеями, которые указаны в 4-й Царств (восьмой и девятнадцатый годы правления Навуходоносора; 4Цар 24:12−14 и 4Цар 25:8−12 — соответственно). Второй аргумент. Число пленников (указываемых в книге Иеремии), которые были переселены в Вавилон, не согласуется с числом высланных туда в процессе депортаций 597 и 586 годов.

Тогда как в 597 году в плен было уведено 10 тысяч человек (4Цар 24:14), Иеремия называет (в 52:28) лишь 3023 человека. В 586 году Навуходоносор увел из Иудеи «народ, остававшийся в городе» (Иерусалиме) и тех, которые добровольно перешли на его сторону, наряду с «прочим простым народом» (4Цар 25:11). Однако цифра, приводимая Иеремией в 52:29 — восемьсот тридцать две души — представляется слишком низкой для депортации такого масштаба.

Итак, согласно второй точке зрения, допустимо предположить, что в Иер 52:28−29 речь идет о каких-то вторичных (дополнительных) переселениях. Автор главы 52 упоминает о них, наряду с третьей, небольшой, депортацией (стих 30), чтобы полномасштабно показать разорение Иудеи вавилонянами. Кстати, третья депортация, упоминаемая в книге Иеремии, возможно, состоялась после убийства Годолии (глава 41). Ибо такой акт мятежа, конечно же, не мог для иудеев пройти без последствий.

По всей вероятности, Навуходоносор послал тогда карательный отряд для восстановления порядка в покоренной Иудее и удаления из страны всех подозревавшихся в нелояльном отношении к победителям. Число их (семьсот сорок пять; стих 30) было, впрочем, невелико, что говорит об ограниченных масштабах карательной акции. Даты трех депортаций, о которых идет речь в 52:28−30, при отсчете от месяца Тишри, соответствовали таким образом 7-ому (598-ой), 18-ому (587-ой) и 23-му (582-ой) годам правления Навуходоносора.

3. О СУДЬБЕ ЦАРЯ ИЕХОНИИ (52:31−34)

Иер 52:31−34. Иехония (не Иоаким) явился «первой ласточкой» из вавилонских пленников, отпущенных на свободу. Тридцать седьмой год в стихе 31 соответствовал 561−560 годам до Р. Х. Тогда вавилонским владыкой стал новый царь — Евильмеродах. Празднуя свое восшествие на престол, он и освободил царя Иехонию из темницы.

Дата его освобождения, указанная в стихе 31, соответствовала 21-му марта 560 года до Р. Х. Иехония был «возвышен» новым вавилонским царем, о чем подробно рассказывается в стихах 31−34. Это место можно рассматривать как символизирующее начало избавлений и благословений иудейского народа свыше в будущем.

Примечания: