1 Коринфянам 15 глава

Первое послание к Коринфянам апостола Павла
Синодальный перевод → Елизаветинская на русском

 
 

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
 
Сказую же вам, братие, благовествование, еже благовестих вам, еже и приясте, в немже и стоите,

которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
 
имже и спасаетеся, кацем словом благовестих вам, аще содержите: разве аще не всуе веровасте.

Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
 
Предах бо вам исперва, еже и приях, яко Христос умре грех наших ради, по писанием,

и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
 
и яко погребен бысть, и яко воста в третий день, по писанием,

и что явился Кифе, потом двенадцати;
 
и яко явися кифе, таже единонадесятим:

потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
 
потом же явися боле пяти сот братиям единою, от нихже множайшии пребывают доселе, нецыи же и почиша:

потом явился Иакову, также всем Апостолам;
 
потом же явися иакову, таже апостолом всем:

а после всех явился и мне, как некоему извергу.
 
последи же всех, яко некоему извергу, явися и мне.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
 
Аз бо есмь мний апостолов, иже несмь достоин нарещися апостол, зане гоних Церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
 
Благодатию же Божиею есмь, еже есмь, и благодать его, яже во мне, не тща бысть, но паче всех их потрудихся: не аз же, но благодать Божия, яже со мною.

Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
 
Аще убо аз, аще ли они, тако проповедуем, и тако веровасте.

Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?
 
Аще же Христос проповедуется, яко из мертвых воста, како глаголют нецыи в вас, яко воскресения мертвых несть?

Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес;
 
И аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста:

а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
 
аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша.

Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мёртвые не воскресают;
 
Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, яко послушествовахом на Бога, яко воскреси Христа, егоже не воскреси, аще убо мертвии не востают:

ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
 
аще бо мертвии не востают, то ни Христос воста:

А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших.
 
аще же Христос не воста, суетна вера ваша, еще есте во гресех ваших:

Поэтому и умершие во Христе погибли.
 
убо и умершии о Христе, погибоша.

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
 
(И) аще в животе сем точию уповающе есмы во Христа, окаяннейши всех человек есмы.

Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.
 
Ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершым бысть.

Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.
 
Понеже бо человеком смерть (бысть), и Человеком воскресение мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
 
Якоже бо о адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут,

каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
 
кийждо же во своем чину: начаток Христос, потом же Христу веровавшии в пришествии его.

А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
 
Таже кончина, егда предаст Царство Богу и Отцу, егда испразднит всяко началство и всяку власть и силу:

Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
 
подобает бо ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама своима.

Последний же враг истребится — смерть,
 
Последний же враг испразднится смерть,

потому что всё покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё.
 
вся бо покори под нозе его: внегда же рещи, яко вся покорена суть ему, яве, яко разве покоршаго ему вся.

Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём.
 
Егда же покорит ему всяческая, тогда и сам Сын покорится покоршему ему всяческая, да будет Бог всяческая во всех.

Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?
 
Понеже что сотворят крестящиися мертвых ради? Аще отнюд мертвии не востают, что и крещаются мертвых ради?

Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
 
Почто (же) и мы беды приемлем на всяк час?

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
 
По вся дни умираю: тако ми ваша похвала, братие, юже имам о Христе Иисусе Господе нашем.

По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!
 
Аще (бо) по человеку со зверем боряхся в ефесе, кая ми польза, аще мертвии не востают? Да ямы и пием, утре бо умрем.

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
 
Не льститеся: тлят обычаи благи беседы злы.

Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
 
Истрезвитеся праведно и не согрешайте: неведение бо Божие нецыи имут, к сраму вам глаголю.

Но скажет кто-нибудь: «как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?»
 
Но речет некто: како востанут мертвии? коим же телом приидут?

Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт.
 
Безумне, ты еже сееши, не оживет, аще не умрет:

И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
 
и еже сееши, не тело будущее сееши, но голо зерно, аще случится, пшеницы или иного от прочих:

но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело.
 
Бог же дает ему тело, якоже восхощет, и коемуждо семени свое тело.

Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
 
Не всяка плоть таже плоть: но ина убо плоть человеком, ина же плоть скотом, ина же рыбам, ина же птицам.

Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
 
И телеса небесная, и телеса земная: но ина убо небесным слава, и ина земным:

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звёзд; и звезда от звезды разнится в славе.
 
ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе.

Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении;
 
Такожде и воскресение мертвых: сеется в тление, востает в нетлении:

сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе;
 
сеется не в честь, востает в славе: сеется в немощи, востает в силе:

сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
 
сеется тело душевное, востает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело духовное.

Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий.
 
Тако и писано есть: бысть первый человек адам в душу живу, последний адам в дух животворящь.

Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
 
Но не прежде духовное, но душевное, потом же духовное.

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.
 
Первый человек от земли, перстен: вторый Человек Господь с небесе.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
 
Яков перстный, такови и перстнии: и яков небесный, тацы же и небеснии:

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
 
и якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго.

Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
 
Сие же глаголю, братие, яко плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут, ниже тление нетления наследствует.

Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся
 
Се, тайну вам глаголю: вси бо не успнем, вси же изменимся

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
 
вскоре, во мгновении ока, в последней трубе: вострубит бо, и мертвии востанут нетленни, и мы изменимся:

Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
 
подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в безсмертие.

Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою».
 
Егда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в безсмертие, тогда будет слово написанное: пожерта бысть смерть победою.

«Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?»
 
Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа?

Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.
 
Жало же смерти грех: сила же греха закон.

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
 
Богу же благодарение, давшему нам победу Господем нашим Иисус Христом.

Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
 
Темже, братие моя возлюбленная, тверди бывайте, непоступни, избыточествующе в деле Господни всегда, ведяще, яко труд ваш несть тощь пред Господем.

Примечания:

 
Синодальный перевод
47−49 перстный — земной, из праха, пыли земной.
53, 54 облечься — буквально: одеться; воплотиться.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.