Притчи 18 глава — Синодальный перевод → Новой Женевской Библии

Притчи 18 глава

Притчи Соломона
Синодальный перевод → Новой Женевской Библии

Синодальный перевод

¹ Прихоти ищет своенравный, восстаёт против всего умного.

² Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

³ С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение.

⁴ Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток.

⁵ Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

⁶ Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

⁷ Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его.

⁸ Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

⁹ Нерадивый в работе своей — брат расточителю.

¹⁰ Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен.

¹¹ Имение богатого — крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.

¹² Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

¹³ Кто даёт ответ, не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

¹⁴ Дух человека переносит его немощи; а поражённый дух — кто может подкрепить его?

¹⁵ Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

¹⁶ Подарок у человека даёт ему простор и до вельмож доведёт его.

¹⁷ Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследует его.

¹⁸ Жребий прекращает споры и решает между сильными.

¹⁹ Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

²⁰ От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

²¹ Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

²² Кто нашёл добрую жену, тот нашёл благо и получил благодать от Господа.

²³ С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

²⁴ Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг более привязанный, нежели брат.

Новой Женевской Библии

18:1 Древнееврейский текст в данном случае труден для перевода. Вторая часть стиха указывает, что недружелюбный человек всегда корыстолюбив.

18:3 Безрассудство и неправедность влекут за собой презрение общества и потерю достоинства.

18:4 Слова уст человеческих — глубокие воды. Эту фразу можно толковать по-разному: или — слова обычного человека не бывают до конца ясны, или — слова мудреца содержат глубокие мысли. Подобная двойственность смысла могла быть заложена автором в текст преднамеренно, дабы сделать его максимально емким.

18:7 для души. Т.е. для жизни.

18:9 Греховная природа человека обнаруживается и в том, что ему подчас доставляет удовольствие выслушивать сплетни.

18:10 См. 6:9−11.

18:11 Имя Господа. Имя — не простое обозначение, а отражение всех свойств личности. Имя Божие — Господь, Спаситель Своего народа (см. Исх 3:13−15; Исх 15:1−3).

праведник... безопасен. Безопасность праведника покоится на его вере в Бога как в Спасителя.

18:12 Данный стих представляет явный контраст ст. 10 (см. Лк 12:13−21; ср. 10:15). Здесь в скрытой форме высказано предостережение от чрезмерных упований на силу богатства.

18:15 Здоровый и сильный дух — залог здоровья и силы человека.

18:17 Подарок, о котором идет речь, не обязательно является взяткой (17:8 и ком.).

18:18 Этот стих представляет собой практическую мудрость, данную в качестве совета как искать истину в спорном вопросе.

18:19 Жребий. См. 16:33 и ком. В ветхозаветные времена для принятия решений иногда бросали жребий, тем самым полагаясь на волю Божию.

18:20 Озлобившийся брат. Озлобившийся человек замыкается в себе и становится неприступен, тем самым затрудняя примирение.

18:21 От плода уст человека. См. 12:14; 13:2 и ком.

наполняется чрево его. По-видимому, это метафора созидательных свойств мудрой речи, которая служит установлению плодотворных взаимоотношений между людьми.

18:23 См. 12:4; 19:14 и ком.

благодать от Господа. См. 8:35, где такими же словами говорится о мудрости.

18:25 Перевод древнееврейского текста вызывает затруднения. Более вероятный перевод первой части стиха (NIV): «Любящего большие компании может постигнуть жизненное крушение». В таком случае здесь контраст между двумя видами дружбы: поверхностной (являющейся причиной проблем) и глубокой.

Примечания:

Синодальный перевод

8 наушник — сплетник, клеветник, доносчик, шепчущий на ухо.