Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Пераклад Л. Дзекуць-Малея

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

Што-ж, скажам, Аўраам, бацька наш, знайшоў па це́лу?

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

Калі Аўраам апраўдаўся ўчынкамі, ён мае пахвалу, але не перад Богам.

Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Бо што кажа пісаньне? Паве́рыў Аўраам Богу, і гэта залічана яму за праведнасьць (Быцьцё 15:6).

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

Таму, хто робіць, заплата ня з ласкі залічаецца, але з павіннасьці;

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

хто-ж ня робіць, але ве́руе ў Таго, Хто апраўдывае бязбожніка, ве́ра яго залічаецца за праведнасьць.

Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

Гэтак і Давід называе шчасьлівым чалаве́ка, якому Бог залічае праведнасьць незалежна ад учынкаў:

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Шчасьлівыя, чые́ беззаконнасьці дарованы і чые́ грахі пакрыты;

Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

шчасьлівы чалаве́к, якому Бог не палічыць грэху (Псальм 31:1−2).

Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Ці шчаснасьць гэтая датычыцца абрэзаньня, ці і не́абрэзаньня? Мы кажам, што Аўрааму ве́ра палічана за праведнасьць.

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Калі палічана? па абрэзаньні, ці да абрэзаньня? Не пасьля абрэзаньня, але да абрэзаньня.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

І знак абрэзаньня ён атрымаў, як пячатку праведнасьці праз ве́ру, якую ме́ў у не́абрэзаньні, так што ён стаўся айцом усіх ве́руючых у не́абрэзаньні, каб і ім залічана была праведнасьць,

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

і айцом абрэзаных ня толькі прыняўшых абрэзаньне, але і ходзячых па сьлядох ве́ры айца нашага Аўраама, якую ён ме́ў у не́абрэзаньні.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

Бо Аўрааму, ці насе́ньню яго, не законам да́дзена абяцаньне, што ён будзе насьле́днікам сьве́ту, але праведнасьцяй ве́ры.

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

Бо, калі насьле́днікі тыя, што́ з закону, дык апусьце́е ве́ра, зьнішчыцца абяцаньне;

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

бо закон робіць гне́ў, бо гдзе́ няма закону, няма й праступку.

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, —

Дзеля гэтага з ве́ры, каб было водле ласкі, каб абяцаньне было нязьме́нным для ўсяго насе́ньня, ня толькі для таго, што́ з закону, але й для таго, што́ з ве́ры Аўраама, які ёсьць аце́ц усім нам, —

как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее.

(як напісана: Я паставіў цябе́ айцом многіх народаў), — перад Богам, Якому ён паве́рыў, ажыўляючым паме́ршых і называючым няістнуючае, як істнуючае (Быцьцё 17:5).

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё».

Каторы, апроч надзе́і, паве́рыў з надзе́яй, праз што стаўся айцом многіх народаў, водле сказанага: Гэтак будзе насе́ньне твае́ (Быцьцё 15:5).

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

І, не зьнямогшыся ў ве́ры, ён ня думаў, што це́ла яго, амаль стогадовае, ужо амярцьве́ла, і нутро Сары заме́ршае;

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу

ня ймаў сумліву ў абяцаньні Божым няве́раю, але ўзмацаваўся ў ве́ры, аддаўшы хвалу Богу

и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.

і зусім пэўны, што Ён дуж і выпаўніць абяцанае.

Потому и вменилось ему в праведность.

Дзеля гэтага й залічана яму за праведнасьць.

А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

Дый не ў адношаньні да яго аднаго напісана, што залічана яму,

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего,

але й у адношаньні да нас: залічана будзе й нам, ве́руючым у Таго, Хто ўскрасіў з паме́ршых Ісуса, Госпада нашага,

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Які быў выданы за грахі нашыя і ўваскрос дзеля апраўданьня нашага.

Примечания:

Синодальный перевод

19 изнемогши — слабеть, ослабевать от усилий, выбиваться из сил.

« 3 глава 5 глава »