Бытие 2 глава

Бытие, Пятикнижие Моисея
Синодальный перевод → Новый русский перевод

Так совершены небо и земля и всё воинство их.

Так было завершено сотворение неба и земли и всего, что наполняет их.[3]

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

К седьмому дню Бог закончил труд, который Он совершал, и на седьмой день Он отдыхал от всех Своих дел.

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Бог благословил седьмой день и сделал его святым, потому что в этот день Он отдыхал, завершив Свой труд созидания.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

Вот повествование о небе и земле при их сотворении, когда Господь[4] [5] Бог создавал землю и небо.

и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

На земле тогда ещё не было ни кустарника полевого, ни полевой травы, потому что Господь Бог не посылал на землю дождя, и не было человека, чтобы обрабатывать почву,

но пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли.

только поток[6] поднимался из земли и орошал всю её поверхность, —

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

тогда Господь Бог создал человека из земного праха[7] и вдунул ему в ноздри дыхание жизни[8], и человек стал живым существом.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Затем Господь Бог посадил сад на востоке, в Эдеме, и поселил там человека, которого Он создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Господь Бог вырастил из земли все виды деревьев — приятных на вид и пригодных для пищи. Посреди же сада росли дерево жизни и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Из Эдема вытекала река, орошавшая сад, а далее она разделялась на четыре потока.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

Первый называется Пишон: он течет вокруг всей земли Хавила, где есть золото.

и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Золото в той земле хорошее, и ещё там есть бдолах и оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Вторая река называется Гихон, она течет вокруг всей земли Куш[9].

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат.

Третья река называется Тигр, она течет к востоку от Ашшура[10]. А четвертая река — это Евфрат.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нём.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

Господь Бог заповедал человеку: «Можешь есть плоды с любого дерева в саду,

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, когда ты съешь плод с него, ты непременно умрешь[11]».

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать».

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.

Господь Бог создал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Затем Он привел их к человеку, чтобы увидеть, как тот их назовет; и как назвал человек каждое живое творение, так и стало ему имя.

И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Так человек дал имена всему скоту, всем птицам небесным и всем полевым зверям. Но для Адама[12] не нашлось подходящего помощника.

И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию.

Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и пока тот спал, взял одно из его ребер и закрыл это место плотью.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.

Из ребра, которое Он вынул из человека, Господь Бог создал женщину и привел её к нему.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться „женщина“[13], потому что была взята от мужчины».

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть.

Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

И Адам, и его жена были наги, но не испытывали стыда.

Примечания:

Новый русский перевод

1 [3] — Букв.: всего воинства их.

4 [4] — Господь. Евр. ЙГВГ (Яхве). В данном переводе это имя везде переводится как «Господь» (см. Исх 3:13-15). Это имя, вероятно, означает «Он есть», указывает на активное участие Бога в жизни Своего народа и всего творения, говорит о Его вечном существовании и показывает неизменность Его природы и характера.

4 [5] — Евр. ЙГВГ (Яхве). Это имя, вероятно, означает «Он есть».

6 [6] — Или: туман пар.

7 [7] — В евр. тексте игра слов: человек (ада́м) и земля (адама́).

7 [8] — Или: дух, дающий жизнь.

13 [9] — Возможно, юго-восточная Месопотамия.

14 [10] — Или: от Ассирии.

17 [11] — В Писании слово умереть используется в двух значениях: 1) плотская смерть человека означает конец жизни человека в этом мире; 2) духовная смерть означает разрыв отношений человека с Создателем и отдаление от Него.

20 [12] — Или: для мужчины.

23 [13] — В евр. тексте игра слов: женщина (евр. ишша́) и мужчина (евр. иш).

« 1 глава 3 глава »