От Марка 7 глава

Евангелие от Марка
Синодальный перевод → Новый русский перевод

Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,

Однажды собрались вокруг Него фарисеи и некоторые учители Закона из Иерусалима.

и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли.

Они обратили внимание, что некоторые ученики Иисуса принимали пищу ритуально нечистыми, то есть неомытыми руками.

Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук;

Фарисеи, и вообще иудеи, строго следуя обычаям своих предков[28], не садятся есть, не помыв установленным образом руки.

и, придя с торга, не едят, не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.

Они не едят ничего, принесенного с рынка, пока не совершат ритуального омовения. Ими соблюдается также и множество других установлений, как, например, о мытье чаш, кувшинов и медной посуды.

Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?

Поэтому фарисеи и учители Закона спросили Иисуса: — Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Почему они едят нечистыми руками?

Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня,

Иисус ответил им: — Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас, лицемерах: «Этот народ чтит Меня губами, но сердца их далеки от Меня.

но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Они поклоняются Мне впустую, и их учение состоит из человеческих предписаний»[29].

Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

Оставив Божью заповедь, вы соблюдаете человеческие традиции.

И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?

И сказал им: — Вы ловко умеете подменять заповедь Божью вашими собственными традициями,

Ибо Моисей сказал: «почитай отца своего и мать свою»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрёт».

ведь Моисей сказал: «Почитай отца и мать»[30] и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти».[31]

А вы говорите: «кто скажет отцу или матери: корван, то есть «дар Богу» то, чем бы ты от меня пользовался»,

Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, — Корбан» (то есть дар Богу),

тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,

то ему уже позволяется ничего не делать для своего отца или матери[32].

устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное.

Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете.

И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:

Иисус снова подозвал к Себе народ и сказал: — Выслушайте Меня все и постарайтесь понять.

ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

Ничто из того, что входит в человека извне, не может сделать его нечистым; нечистым человека делает то, что исходит из него.

Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Если у кого есть уши, чтобы слышать, пусть слышит![33]

И когда Он от народа вошёл в дом, ученики Его спросили Его о притче.

Когда Иисус оставил толпу и вошел в дом, ученики спросили Его об этой притче.

Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?

— Так и вы тоже не понимаете? — сказал Он им. — Неужели вы не понимаете, что всё, что входит в человека извне, не может осквернить его?

Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.

Оно входит не в сердце человека, а в его желудок, а потом выходит вон. (Так Он объявил чистой любую пищу.)

Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.

Но то, что исходит из человека, — продолжал Он, — вот это и оскверняет его,

Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

потому что изнутри, из сердца человека, исходят злые мысли, разврат, воровство, убийство,

кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, —

супружеская неверность, жадность, злоба, коварство, распутство, зависть[34], клевета, надменность и безрассудство.

всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Всё это зло исходит изнутри, и именно оно оскверняет человека.

И, отправившись оттуда, пришёл в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

Оттуда Иисус отправился в окрестности Тира. Он остановился в одном доме и не хотел, чтобы кто-либо знал об этом, но Ему всё равно не удалось сохранить это в тайне.

Ибо услышала о Нём женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

О приходе Иисуса узнала одна женщина, маленькая дочь которой была одержима нечистым духом. Эта женщина пришла и пала к Его ногам,

а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из её дочери.

а она была гречанкой из Сиро-Финикии. И она попросила Иисуса, чтобы Он изгнал демона из её дочери.

Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Иисус сказал ей: — Пусть сначала наедятся дети[35], ведь нехорошо будет забрать хлеб у детей и бросить собачкам[36] [37].

Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

— Господи, — ответила женщина, — но ведь и собачки едят под столом крошки, которые роняют дети.

И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

— За твой ответ, — сказал ей Иисус, — иди, демон вышел из твоей дочери.

И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Она пошла домой и увидела, что её дочь лежит в постели, а демон из неё вышел.

Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошёл к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.

Возвращаясь из окрестностей Тира, Иисус через Сидон вышел к Галилейскому озеру в области Десятиградия.

Привели к Нему глухого, косноязычного и просили Его возложить на него руку.

Там к Иисусу привели глухого и косноязычного человека и попросили возложить на него руку.

Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;

Иисус отвел его в сторону, вложил Свои пальцы ему в уши, затем сплюнул Себе на пальцы и прикоснулся к языку человека.

и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: «отверзись».

Потом Он поднял глаза к небу, тяжело вздохнул и сказал: «Эффата!» (что значит: «Откройся!»)

И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

К человеку тотчас же вернулся слух, скованный язык стал двигаться, и он начал говорить ясно.

И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали.

Иисус запретил людям рассказывать об этом исцелении. Однако чем больше Он запрещал, тем больше они рассказывали.

И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.

Их удивлению не было предела. — Всё, что Он делает — хорошо, — говорили люди. — У Него и глухие начинают слышать, и немые — говорить!

Примечания:

Синодальный перевод

22 лихоимство — жадность, проценты с отданного взаймы капитала; корыстная, чрезмерная прибыль при денежных расчетах.

33 персты — пальцы.

Новый русский перевод

3 [28] — Духовные учители иудеев разработали целую систему обрядового очищения, намного превосходящую по своим требованиям то, что Бог предписал в Законе. Эти установления передавались из поколения в поколение в устной форме.

6 [29] — Ис 29:13.

10 [30] — Исх 20:12; Втор 5:16.

10 [31] — Исх 21:17; Лев 20:9.

11 [32] — Произнеся эти слова, человек, по мнению духовных учителей, освобождался от обязанности помогать своим нуждающимся родителям. И в данном случае никого не интересовало, будут ли эти средства потрачены на нужды храма или нет.

16 [33] — Ст. 16 отсутствует в ранних рукописях ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА.

22 [34] — Букв.: дурной глаз. У иудеев это образное выражение обозначало жадного или завистливого человека (см. Мф 20:15).

27 [35] — В знач.: «иудеи».

27 [36] — Иудеи считали собаку нечистым животным. Израильтяне часто называли язычников собаками, но в данном случае Иисус не желал кого-либо обидеть, Он просто приводит иллюстрацию из жизни.

27 [37] — Т. е. маленькие домашние собаки. Иисус не желал кого-либо обидеть, Он просто приводит иллюстрацию из жизни.

« 6 глава 8 глава »