Евреям 2 глава
Послание к Евреям апостола Павла
Синодальный перевод → Новый русский перевод
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
Поэтому мы должны со всем вниманием отнестись к тому, что мы услышали, не то нас снесет течением.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твёрдо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
Ведь если весть, переданная через ангелов, имела силу, и каждое нарушение и непослушание влекли за собой справедливое наказание,11
то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
то как же нам избежать наказания сейчас, если мы пренебрегаем великим спасением, которое было провозглашено Самим Господом? И нам это подтвердили те, кто лично слышал от Него эту весть,
при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?
которую Сам Бог удостоверил знамениями, чудесами, различными проявлениями Его силы и дарами Святого Духа, распределяемыми по Его усмотрению.
Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
Будущую вселенную, о которой мы говорим, Он подчинил не ангелам.
напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Но где-то некто засвидетельствовал: «Кто такой человек, что Ты переживаешь о нем? Кто такой сын человеческий,12 что Ты заботишься о нем?
Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
Ты немногим умалил его перед ангелами13; Ты увенчал его славой и честью,
все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же ещё не видим, чтобы все было ему покорено;
Ты все подчинил под ноги его».14 Бог все покорил человеку, не оставив ничего непокоренным ему. Но сейчас мы пока не видим, что человеку15 все подчинено.
но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Однако мы видим, что Иисус, Который действительно был поставлен немного ниже ангелов,16 сейчас увенчан славой и честью, потому что претерпел смерть; по благодати Божьей к нам Он вкусил смерть за каждого человека.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
Надлежало, чтобы Бог, приводящий все множество Своих сынов в славу, для Которого и благодаря Которому все существует, проведя через страдания, сделал Зачинателя их спасения совершенным.
Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
Потому что и Тот, Кто освящает, и те, кто освящается Им, — все дети одного Отца, и поэтому Иисус не стыдится называть их братьями.
«возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя».
Он говорит: «Я возвещу Твое имя братьям Моим и посреди собрания Тебя восхвалю».17
И ещё: «Я буду уповать на Него». И ещё: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог».
И еще Он говорит : «Я буду полагаться на Него»,18 и еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог».19
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью, то есть дьявола,
и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью.
Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
Ведь не ангелам Он помогает, а потомкам20 Авраама!21
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
Для этого Христу надо было во всем стать таким, как Его братья, чтобы быть милосердным и верным в служении Богу Первосвященником для умилостивления за грехи народа.
Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
Он Сам страдал, перенося искушения, и может теперь помочь тем, кто встречает искушения в жизни.
Примечания:
Синодальный перевод 2 толиком — столь великом.
Новый русский перевод
2 [11] — См. Деян. 7:53; Гал. 3:19.
6 [12] — Сын человеческий — то есть человек вообще. Но «Сын Человеческий» — это также титул, указывающий на Христа (см. Мат. 8:20 и сноску на этот стих).
7 [13] — Или: «Ты на короткое время сделал его ниже ангелов».
6 [14] — См. Пс. 8:5—7. Бог поставил человека над всеми живыми существами на земле (см. Быт. 1:28).
8 [15] — Букв.: «ему».
9 [16] — Или: «на короткое время был поставлен ниже ангелов». Здесь мы видим, что цитата из Псалтири, приведенная в предыдущих трех стихах, имеет и иной, пророческий смысл, открывающий нам в образе человека самого Иисуса Христа (см. сноску на 2:6).
12 [17] — См. Пс. 21:23.
13 [18] — См. Ис. 8:17.
13 [19] — См. Ис. 8:18.
16 [20] — Букв.: «семени».
16 [21] — См. Ис. 41:8—9.