Римлянам 10 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Открытый перевод

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

Братия, желание моего сердца и молитва к Богу за них во спасение.

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

Ведь свидетельствую им, что имеют усердие по Богу, но не по разумению.

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

Ведь не уразумев Божьего оправдания, стараясь настоять на своём, они не подчинились Божьему оправданию,

потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

потому что конец Закона — Помазанник, к оправданию всякого верующего.

Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его человек жив будет им».

Моисей пишет об оправдании от Закона: «человек, исполнивший это, будет в этом жить».

А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо?», то есть Христа свести.

А оправдание от веры говорит так: не размышляй: «Кто взойдет на небо?», — то есть Помазанника вниз свести,

Или: «кто сойдёт в бездну?», то есть Христа из мёртвых возвести.

или: «Кто сойдет в преисподнюю?», — то есть Помазанника из мертвых наверх вывести.

Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое проповедуем.

Но что говорит? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, это и есть слово веры, которое возвещаем.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься,

Потому что если признаешь вслух Господа Иисуса и поверишь в сердце твоём, что Бог воскресил Его из мертвых — будешь спасён,

потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Ведь сердцем верят для оправдания, а вслух признают для спасения.

Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».

Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не будет посрамлен».

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

Потому что нет различия между евреем и неевреем, ведь один и тот же Господь всех, изобильный для всех, призывающих Его.

Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».

Ведь всякий, кто призовет имя Господа, будет спасён.

Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

Но как призывать в Кого не поверили? Как поверить, о Ком не слышали? Как услышать без возвещающего?

И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»

И как возвещать, если не будут посланы? Как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих доброе!»

Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?»

Но не все послушались благовестия. Ведь Исаия говорит: «Господи, кто поверил услышанному от нас?»

Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.

Итак вера от услышанного, а услышано — благодаря слову Помазанника.

Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их».

Но говорю: разве они не услышали? Напротив,«по всей земле прошел их голос, и до пределов вселенной — их слова».

Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным».

Но говорю: разве Израиль не знал? Но Моисей первый говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, на народ неразумный вызову гнев ваш»

А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне».

Исайя же осмеливается и говорит: «Меня нашли не ищущие меня, открылся не спрашивавшим обо Мне».

Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

Об Израиле же говорит: «Весь день Я простирал руки Мои к народу непокорному и несговорчивому».