Римлянам 10 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Переклад Куліша та Пулюя

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

Браттє, бажаннє мого серця і молитва (йде) до Бога за Ізраїля про спасеннє.

Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

Сьвідкую бо їм, що ревність Божу мають, та не по розуму.

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

Не розуміючи бо праведностї Божої, і шукаючи свою праведність поставити, праведностї Божій не корили ся.

потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

Кінець бо закону — Христос, на праведність кожному віруючому.

Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его человек жив будет им».

Мойсей пише про праведність, що від закону: що которий чоловік робити ме се, жити ме ним.

А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо?», то есть Христа свести.

А та, що од віри, праведність, так говорить: Не кажи в серцї твоїм: Хто зійде на небо? (се єсть: Христа звести додолу;)

Или: «кто сойдёт в бездну?», то есть Христа из мёртвых возвести.

або: Хто зійде в безодню? (се єсть: Христа з мертвих угору звести.)

Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое проповедуем.

А що ж глаголе (писаннє)? Близько тебе слово в устах твоїх і в серцї твоїм, се єсть слово віри, що ми проповідуємо;

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься,

щоб, коли визнавати меш устами твоїми Господа Ісуса, і вірувати меш в серцї твоїм, що Бог Його підняв з мертвих, ти спас ся.

потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Серцем бо віруєть ся на праведність, устами ж визнаєть ся на спасеннє.

Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».

Глаголе бо писаннє: Всяк, хто вірує в Него, не осоромить ся.

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

Бо нема ріжницї між Жидовином і Греком; Він бо Господь усїх, богатий для всїх, хто призиває Його.

Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».

Всяк бо, хто призове імя Господнє, спасеть ся.

Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

Як же призивати муть Того, в кого не увірували? як же вірувати муть, про кого не чули, як же чути муть без проповідаючого?

И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»

А як же проповідати муть, коли не будуть послані? яко ж писано: Що за красні ноги благовіствуючих впокій, благовіствуючих про добре?

Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?»

Та не всї послухали благовістя. Ісаїя бо глаголе: Господи, хто увірував голосу нашому?

Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.

Тим же то віра (приходить) через слуханнє, слуханнє ж через слово Боже.

Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их».

Тільки ж глаголю: Хиба вони не чули? Нї, по всїй землї бо розійшов ся гомін їх і до кінцїв вселенної глаголи їх.

Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: «Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным».

І ще питаю: Хиба не розумів Ізраїль? Первий Мойсей глаголе: Завдам вам зависти через (тих, що) не (єсть мій) нарід, народом безумним завдам жалю вам.

А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне».

Ісаїя ж зосьміливсь і глаголе: Знайшли мене ті, що не шукали, обявивсь я тим, що не питали про мене.

Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».

До Ізраїля ж глаголе: Увесь день простягав я руки мої до людей непокірних і суперечних.