Титу 1 глава

Послание к Титу апостола Павла
Синодальный перевод → Переклад Огієнка

Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию,

Павло́, раб Божий, а апо́стол Ісуса Христа, по вірі ви́браних Божих і пізна́нні правди, що за благоче́стям,

в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён,

в надії вічного життя, яке обіцяв був від вічних часів необма́нливий Бог,

а в своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, —

і ча́су свого з'явив Слово Своє в пропові́данні, що дору́чене було мені з наказу Спасителя нашого Бога, —

Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего.

до Тита, щирого сина за спільною ві́рою: благодать, милість та мир від Бога Отця й Христа Ісуса, Спасителя нашого!

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:

Я для того тебе полиши́в був у Кріті, щоб ти впорядкував недокінчене та пресвітерів настанови́в по містах, як тобі я звелів, —

если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.

коли хто бездога́нний, муж єдиної дружи́ни, має вірних дітей, недокорених за блуд або неслухня́ність.

Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,

Бо єпи́скоп мусить бути бездоганний, як Божий доморя́дник, не самолюбний, не гнівли́вий, не п'яни́ця, не заводія́ка, не кори́сливий,

но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,

але гостинний до при́ходнів, добролюбець, поміркований, справедливий, побожний, стри́маний,

держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силён и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать.

що трима́ється вірного слова згідно з наукою, щоб мав силу й навчати в здоровій науці, і переконувати противних.

Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,

Багато бо є неслухня́них, марносло́вців, зводників, особливо ж з обрізаних, —

каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.

їм треба уста́ затуляти: вони ці́лі доми баламу́тять, навчаючи, чого не належить, для зиску брудно́го.

Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые».

Сказав один з них, їхній власний пророк: „Крітяни за́вжди брехливі, люті звірі, черева́ні ліниві“!

Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере,

Це свідоцтво правдиве. Ради цієї причини докоряй їм суворо, щоб у вірі здорові були́,

не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.

і на юдейські байки́ не вважали, ані на нака́зи людей, що від правди відверта́ються.

Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.

Для чистих все чисте, а для занечищених та для невірних не чисте ніщо, але занечи́стилися і розум їхній, і сумління.

Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.

Вони тве́рдять, немов знають Бога, але відкидаються вчинками, бувши бридкі́ й неслухняні, і до всякого доброго діла нездатні.

Синодальный перевод

7 бийца — пристрастный к дракам, задиристый.

8 страннолюбивый — гостеприимный.

8 целомудрие — воздержание, строгая нравственность; благоразумие, здравый смысл.