Римлянам 11 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Cовременный перевод WBTC

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

И вот я спрашиваю: "Неужели Бог отринул от Себя народ Свой?" Конечно, нет! Ибо я также израильтянин, из семьи Авраама, из рода Вениамина.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

Бог не отринул от Себя народ Свой, о котором знал Он заранее! Или вы не знаете, что сказано в Писании о том, как Илия обратился к Богу с мольбой против народа израильского:

«Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут».

"Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои алтари; один только я уцелел, но они и меня собираются убить".

Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом».

И какой же ответ получил он от Бога? "Я сохранил для Себя семь тысяч человек, не склонившихся перед Ваалом".

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

Так и в настоящее время есть кучка людей, избранных Богом по благодати Его.

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

И если это случилось по благодати Божьей, то значит, это случилось не вследствие поступков людей. Иначе Божья благодать перестала бы быть Божьей благодатью.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

Что же тогда? Народ Израиля не нашёл того, что искал. Только избранные достигли этого, остальные же очерствели.

как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».

Как сказано в Писании: "Бог усыпил их". "Бог закрыл им глаза, чтобы они не видели, и заткнул им уши, чтобы они не слышали, и так продолжается по сей день".

И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенётами и петлёю в возмездие им;

Давид говорит: "Пусть же попадутся они в ловушки и сети на собственных пирах своих. Пусть падут они низко и будут наказаны.

да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».

Пусть глаза их будут закрыты, чтобы они не видели. И пусть никогда им не будет покоя".

Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

И потому говорю я: Ведь они, иудеи, не упали, хотя и споткнулись, не так ли? Разумеется, нет! Скорее, от их ошибок спасение пришло к язычникам, чтобы ревностью загорелись иудеи.

Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

Но если их падение принесло благодеяния остальному миру и утерянное ими принесло большие благодеяния язычникам, то насколько большие благодеяния принесло бы миру, если бы достаточное количество иудеев стали угодными Богу.

Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё.

Теперь обращаюсь я к вам, язычники. Именно потому, что я — Апостол язычников, я буду стараться изо всех сил исполнить назначенный мне труд

Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

в надежде на то, что вызову ревность у некоторых моих соплеменников и приведу некоторых из них ко спасению.

Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?

Ибо отвернувшись от иудеев, Бог примирился с другими народами мира, и потому, когда Бог примет иудеев, то это бесспорно принесёт людям жизнь после смерти.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Если первый ломоть хлеба твоего посвящается Богу, то и весь хлеб священен. И если корни дерева священны, то и ветви также священны.

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

Подобно тому как, отломав ветви маслины, прививают к ней дикие ветви, а вы, язычники, словно такая дикая ветвь, теперь приобщаетесь силы и жизни маслины.

то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

Так не похваляйся же отломанными ветвями, ибо у тебя нет повода для этого, потому что не ты даёшь жизнь корням, а корни дают жизнь тебе.

Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».

Ты скажешь: "Да, но другие ветви были обломаны, чтобы привить меня".

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

Это верно. Они были обломаны от неверия. Ты же, благодаря вере, остаёшься частью дерева. Так не возгордись же, а исполнись страха.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то не пощадит и тебя.

Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён.

Итак, ты видишь милосердие Бога и Его строгость, строгость к отпавшим, кто отрёкся от Него, и милосердие к тебе, если будешь оставаться в милости у Него. А иначе и ты будешь отсечён от дерева.

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их.

И если иудеи не будут упорствовать в своём неверии, то будут снова привиты к дереву, ибо Бог властен привить эти ветви снова.

Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

И если ты, отсечённая от дикой маслины ветвь, привита к домашней маслине наперекор природе, то насколько же легче природным ветвям вновь привиться к родному дереву!

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников;

Братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении относительно этой тайны, чтобы не слишком полагались вы на свою собственную мудрость. Некоторые израильтяне закоснели в упрямстве своём, и так будет продолжаться, пока достаточное число язычников не обратится к Богу.

и так весь Израиль спасётся, как написано: «придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

И тогда весь народ Израильский будет спасён. Как сказано в Писании: "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло,

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их».

и Я заключу соглашение с ними, когда отпущу им их грехи".

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные Божии ради отцов.

Отказываясь принять благовествование, иудеи становятся врагами Бога, что идёт на пользу вам, язычникам, но всё же иудеи остаются избранным народом Божьим, и Бог любит их, ибо дал обещание отцам их.

Ибо дары и призвание Божие непреложны.

Ибо Бог никогда не меняет Своего решения о тех, кого призывает к Себе, и о тех дарах, что даёт им.

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

Когда-то вы не признавали Бога. Сейчас Он проявляет к вам милосердие, ибо иудеи отказываются быть послушными Ему.

так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Так и иудеи теперь не послушны Богу, ибо Он показал вам милосердие Своё. Это произошло для того, чтобы и на их долю выпало Его милосердие.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Все отказывались повиноваться Богу, и Он объединил их всех в один народ, чтобы проявить к ним милосердие.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

Как щедр Бог в милости Своей и как велика мудрость Его и знание! Как непредсказуемы Его суждения и как непостижимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

Сказано в Писании: "Кто постигнет мудрость Господню и кто может давать Богу советы?"

Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать?

"Кто дал Богу что-нибудь взаймы, чтобы Он обязан был воздать?"

Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь.

Ведь всё создано Богом, и всё существует только через Него и для Него. Слава Ему во веки веков. Аминь!

Примечания:

Синодальный перевод

9 тенёта — сеть, ловушка на диких животных и птиц.

« 10 глава 12 глава »