Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Cовременный перевод WBTC

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

Что же скажем мы о том, что узнал Авраам, праотец наш?

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

Ибо если Авраам был праведен перед Богом благодаря своим поступкам, то у него были основания возгордиться, но он не мог возгордиться перед Богом.

Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Ибо, как говорится в Писании: "Авраам верил в Бога, и вера его вменилась ему в праведность".

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

Люди получают плату за свой труд не в знак благодати, но потому, что им эта плата положена.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

Но если человек доверяется не своим трудам, а Богу, который оправдывает даже дурных людей, то вера его вменится ему в праведность.

Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

Давид также сказал, что тот человек воистину блажен, кого Бог считает праведным, независимо от его поступков.

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

"Благословенны те, чьи противозаконные деяния прощены и чьи грехи покрыты.

Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

Благословен тот, чьи грехи Господь не принимает в расчёт".

Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Разве это блаженство только для тех, кто обрезан? Или оно также и для тех, кто не обрезан? Мы уже сказали: "Вера Авраама вменилась ему Богом в праведность".

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Когда же она ему вменилась? Когда он был уже обрезан или когда ещё не был обрезан? Тогда, когда он ещё не был обрезан.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

Авраам был обрезан позже, в знак принятия его Богом, и обрезание Авраама было доказательством того, что благодаря вере, выказанной ещё до обрезания, он праведен перед Богом. И потому Авраам отец всех, кто верует, хотя и не обрезан; всех тех, кто верует и принят Богом как праведник.

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

Авраам также отец и всех обрезанных, хотя не из-за обрезания он становится их отцом, а только, если они живут, следуя вере нашего отца Авраама, которую он имел ещё до своего обрезания.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

Обещание, данное Аврааму и его потомкам, что он станет наследником мира, пришло не от закона, но благодаря праведности, пришедшей через веру.

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

Ибо если люди могли получить обещанное Богом, подчиняясь закону, то вера не имеет никакой цены, как не имеет никакой цены и обещание, данное Богом Аврааму.

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

Ибо закон вызывает гнев Божий, если нарушить его, а где нет закона, нет и нарушения закона.

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, —

Таким образом, люди получают обещание Господне благодаря вере, и потому обещание это — бескорыстный дар. Оно не только для тех, кто живёт по закону, но и для всех потомков Авраама. Оно для всякого, кто живёт согласно вере, как жил Авраам. Авраам же отец нам всем.

как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее.

Как сказано в Писании: "Я сделал тебя отцом многих народов". Это истина перед Богом. Авраам верил в Бога, Кто дарует жизнь мёртвым и по воле Кого случается всё то, что ещё не случилось.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё».

Надежды не было, но Авраам верил в Бога и потому всё же надеялся. Поэтому-то он и стал отцом многих народов, согласно сказанному Богом: "Твои потомки будут многочисленны".

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

И не ослабевал Авраам в вере своей, хотя осознавал, что тело его немощно (ибо было ему около ста лет), а Сарра — бесплодна.

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу

Он не усомнился в обещании Божьем, не отшатнулся в неверии, а ещё более укрепился в вере своей и воздал хвалу Богу,

и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.

и был уверен, что Бог способен исполнить то, что обещал.

Потому и вменилось ему в праведность.

Вот почему "это вменилось ему в праведность".

А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

Не только ради него одного в Писании сказано: "Это вменилось Аврааму",

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего,

но и для нас наша вера вменится нам, верующим в Того, Кто восстал из мёртвых нашего Господа Иисуса,

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Который был предан смерти за грехи наши, и воскрешён к жизни ради нашего оправдания перед Богом.

Примечания:

Синодальный перевод

19 изнемогши — слабеть, ослабевать от усилий, выбиваться из сил.

« 3 глава 5 глава »