1:1−2 В первом столетии письма обычно начинались указанием отправителя и адресата, а также приветствием. Примечательной особенностью этого послания является упоминание имени Тимофея, потому что Тимофей был важным сотрудником благовествования в самих Филиппах и в его окрестностях, а также заслуживающим доверия свидетелем всех излагаемых Павлом истин.
1:1 Павел См. во Введении к Римлянам: Автор и время написания; см. пояснение к Деян 9:1. Павел писал это послание из заточения в Риме (см. во Введении: Автор и время написания).
Тимофей Павлов возлюбленный сын в вере (см. во Введении к 1-му Посланию к Тимофею: Автор и время написания; Деян 16:1−3) не был соавтором этого послания, но, возможно, он писал под диктовку Павла. Как бы там ни было, у Павла были все основания упомянуть имя Тимофея (см. пояснения к ст. 1−2).
рабы Переведенное так слово означает человека, ставшего рабом добровольно, который счастлив жить в повиновении своему господину (см. пояснение к Рим 1:1; ср. Иак 1:1; 2Пет 1:1; Иуд 1:1).
святым См. пояснение к 1Кор 1:2. Таковыми были верующие церкви в Филиппах, включая начальствующих.
во Христе Иисусе Филиппийцы находились в союзе с Христом в Его смерти и Воскресении (см. пояснения к Рим 6:2−9; Гал 2:20). Именно по этой причине они могли называться «святыми».
Филиппах См. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания.
епископами Буквально «блюстителями»; см. пояснение к 1Тим 3:1. Это слово подчеркивало обязанности старейшин (или пресвитеров, которые также называются пастырями), как руководителей. В Деян 20:28 все эти слова подразумевают одних и тех же людей (см. пояснение там же).
диаконами Это слово буквально означает «служители»; см. пояснение к 1Тим 3:8.
1:2 благодать… мир Обычное приветствие Павла (см. пояснение к Рим 1:7), напоминавшее верующим об их связи с Богом.
1:3 Благодарю Бога моего В посланиях Павла обычно содержалась подобная похвала (см. пояснения к Гал 1:3−5).
1:4 во всякой молитве… с радостью В греческом языке слово, переведенное как «молитва», означает прошение или просьбу за кого-то или от имени кого-то. Для Павла было великой радостью ходатайствовать за своих братьев.
1:5 участие Это слово можно также перевести как «партнерство». Ср. 2Кор 8:4.
от первого дня Эти верующие охотно помогали Павлу в проповеди Евангелия в Филиппах с самого основания церкви (Деян 16:12−40).
1:6 будет совершать его В греческом тексте глагол, переведенный словом «начавший», употреблен только здесь и в Гал 3:3 — оба раза в связи со спасением. Когда Бог начинает в человеке работу по спасению, Он доводит эту работу до конца. Таким образом, глагол «будет совершать» указывает на гарантированную безопасность христианина (см. пояснения к Ин 6:39; Рим 5:10; Рим 8:29−39; Еф 1:13, 14; Евр 7:25; Евр 12:2).
до дня Иисуса Христа Это выражение не следует путать с «Днем Господа» (см. во Введении к книге Иоиля: Исторические и теологические темы), который описывает последний Божий суд и гнев (ср. Ис 13:9; Иоиль 1:15; Иоиль 2:11; 1Фес 5:2; 2Пет 3:10). «День Иисуса Христа» называется также «Днем Христовым» (ст. 10; 2:16) и «Днем Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор 1:8), который несет окончательное спасение, награду и прославление верующих. Ср. 1Кор 3:10−15; 1Кор 4:5; 2Кор 5:9−10.
1:7 сердце Обычное библейское слово, означающее центр мыслей и чувств (ср. Притч 4:23).
защищении и утверждении Два юридических термина, относящиеся либо к первой части суда над Павлом в Риме, на котором он защищал свое служение благовествования, либо, в общем смысле, к его непрестанной защите веры, которая была сердцем его служения.
соучастников моих в благодати См. пояснение к ст. 5. Во время его тюремного заключения филиппийцы послали Павлу денег и Епафродита для служения, чтобы поддержать Апостола, разделив, таким образом, вместе с ним Божье благословение на его служение (ср. 2:30).
1:8 любовью Переведенное так слово в греч. языке буквально подразумевает внутренние органы, являющиеся частью тела и реагирующие на сильные эмоции. Оно стало самым сильным греч. словом, выражающим страстную всепоглощающую любовь.
1:9 в познании В греч. языке переведенное так слово означало подлинное, полное или высокое знание. Библейская любовь — это не пустой сентиментализм, а глубокое укоренение в истину Писания и руководимое этим чувство (ср. Еф 5:2−3; 1Пет 1:22).
чувстве От переведенного так греч. слова происходит слово «этика», означающая моральное восприятие и практическое применение знания. Любовь — не слепое чувство, она тщательно исследует разницу между добром и злом. См. пояснения к 1Фес 5:21−22.
1:10 познавая лучшее Слово, переведенное как «познавать», в греч. языке означало испытывать металл или проверять подлинность денег (ср. Лк 12:56; Лк 14:19). Слово «лучшее» происходит от выражения «отличаться». Верующим необходима способность видеть самое важное и нужно иметь правильные приоритеты.
чисты и непреткновенны Слово «чистый» означает «подлинный», и первоначально оно, вероятно, имело значение «проверенный солнечным светом». В древности бесчестные торговцы гончарными изделиями перед покрытием их глазурью и покраской заполняли трещины воском, выдавая плохую посуду за высококачественную. Избежать обмана можно было единственным способом: выставить горшок на солнце и ждать, пока не проявятся заполненные воском трещины. Изделия, которые могли выдержать такую проверку, торговцы называли sine sera — «без воска». Слово, переведенное как «непреткновенны», можно перевести и как «безупречны». Христиане должны жить чистой и честной жизнью, чтобы никого не вводить в грех (см. пояснения к Рим 12:9; 1Кор 10:31−32; 2Кор 1:12; ср. Рим 14; 1Кор 8).
день Христов См. пояснение к ст. 6.
1:11 плодов праведности Эту фразу лучше перевести «плодов, которые приносят праведность» (см. пояснение к Рим 1:13; ср. Притч 11:30; Ам 6:12; Иак 3:17−18).
Иисусом Христом См. Ин 15:1−5; Еф 2:10. Здесь говорится о возрождении через спасение, которое осуществляется нашим Господом и могуществом силы Его посредством Духа Его, пребывающего в нас.
в славу и похвалу Божию См. Ин 15:8; Еф 1:12−14; Еф 3:20−21. Завершением всех молитв Павла было прославление Бога.
1:12 обстоятельства мои Т.е. трудности, а именно путешествие Павла в Рим и заключение его под стражу (см. во Введении: Исторический фон и предпосылки написания; Деян 21 — 28).
к большему успеху Лучше перевести «для прогресса», что означает поступательное движение вперед — например, армии, несмотря на препятствия и опасности. Узы Павла не оказались помехой для распространения вести о спасении (ср. Деян 28:30, 31), они, скорее, открыли новые возможности для него (см. пояснение к 4:22).
1:13 узы мои о Христе… известными Окружавшие Павла люди понимали, что он не преступник, а стал узником за проповедь Иисуса Христа и Евангелия (ср. Еф 6:20).
всей претории В других переводах «всей дворцовой страже». Слово «претория» — транслитерация греч. слова, означавшего «дворец». Оно может указывать либо на особое здание (например, военный штаб, дворец императора), либо на группу людей из императорской гвардии. Поскольку Павел находился в Риме в частном доме, под «преторией», возможно, имелись в виду члены императорской гвардии, которые охраняли Павла день и ночь. Ср. Деян 28:16.
Всем прочим Все те, кто видел и слышал его в Риме (ср. Деян 28:23−24, 30−31).
1:14 большая часть из братьев За исключением клеветников, упомянутых в ст. 15−16, которые подвергали Павла нападкам.
с большею смелостью Пример могущественного свидетельства о благой вести Павла, заключенного в узы, показал верность Бога в отношении Своих гонимых детей, а также то, что заключение верующих в узы не остановит распространение Евангелия. Это воодушевляло других братьев быть смелыми и не бояться заточения в темницы.
1:15 по зависти и любопрению Так поступали клеветники Павла, которые и в самом деле проповедовали Евангелие, но они завидовали его авторитету и власти как Апостола, его успехам и безмерной одаренности. Слово «любопрение» подразумевает самодовольство, соперничество и конфликты, которые дали о себе знать, когда критики Павла начали дискредитировать его.
с добрым расположением «Доброе расположение» предполагает состояние удовлетворенности и расположения к человеку, что и было характерно для сторонников Павла в отношении его самого и его служения.
1:16 по любопрению Здесь говорится о тех людях, которые хотели лишь показать себя, или о тех, которые хотели преуспеть в жизни любой ценой. Клеветники Павла использовали его заключение как возможность поднять свой престиж, обвиняя Павла в грехе, за который Бог, якобы, наказал его, заключив под стражу. не чисто См. пояснение к ст. 10. Критиками Павла двигали далеко не чистые побуждения.
1:17 другие — из любви Сторонники Павла были движимы чистой любовью к нему и верой в его искренность (ср. 1Кор 13:1−2).
поставлен Переведенное так с греч. слово говорило о солдате, находящемся при исполнении служебных обязанностей. Павел был лишен свободы по предназначению Божьему, чтобы выполнять там важнейшую задачу — проповедовать Евангелие.
защищать благовествование См. пояснение к ст. 7.
1:18 радуюсь и буду радоваться Радость Павла не была связана ни с его обстоятельствами, ни с его критиками (ср. Пс 4:8−9; Рим 12:12; 2Кор 6:10). Он был рад, когда благая весть проповедовалась в силе, независимо от того, кому доставалось признание. Он терпел несправедливые обвинения, не обижаясь на своих обвинителей. Он даже радовался тому, что они проповедуют Христа, пусть даже в показном благочестии.
1:19 мне во спасение Или «мне в избавление», поскольку в греческом языке слово, переведенное как «спасение», может также означать «благополучие» или «бегство от опасности». Таким образом, этому выражению можно дать следующие объяснения:
1) в нем речь идет о конечном спасении Павла;
2) оно говорит о возможности избежать грозящей ему смертной казни;
3) оно говорит о том, что, в конце концов, он будет оправдан императором;
4) в нем Павел говорит о предстоящем освобождении из тюрьмы. Что бы именно Павел ни имел в виду, он был уверен, что все его неприятности временны (Иов 13:16; ср. Иов 19:26; Пс 21:5−6, 9; Пс 30:2; Пс 32:18−19; Пс 33:8; Пс 40:2).
Духа Иисуса Христа Т.е. Святого Духа (Рим 8:9; Гал 4:6). Павел имел абсолютную уверенность в Духе (ср. Зах 4:6; Ин 14:16; Рим 8:26; Еф 3:20).
1:20 уверенности Переведенное так с греч. слово описывает острое желание предвосхитить будущее — человек непроизвольно вытягивает шею, чтобы рассмотреть то, что находится впереди. Павел был абсолютно уверен в обетовании Христовом и с волнением ожидал его исполнения (см. Мф 10:32).
ни в чем посрамлен См. Ис 49:23; Рим 9:33; ср. Пс 24:2−3; Пс 39:16−17; Пс 118:80; Ис 1:27−29; Ис 45:14−17; Иер 12:13; Соф 3:11).
1:21 для меня жизнь — Христос Жизнь для Павла заключалась в Иисусе Христе, Христос был причиной его бытия. См. пояснения к 3:12−14.
смерть — приобретение Смерть освободила бы его от земных скорбей и дала бы лишь одно занятие — прославлять Бога (см. пояснения к ст. 23, 24; ср. Деян 21:13).
1:22 плоти Ср. ст. 24. Здесь это слово означает не падшего человека (как в Рим 7:5, 18; Рим 8:1), а просто физическую жизнь (как в 2Кор 10:3; Гал 2:20).
плод См. пояснение к Рим 1:13. Павел знал, что важнейшая цель жизни в этом мире — приводить души ко Христу и побуждать верующих делать то же самое. См. пояснение к 2Кор 4:15.
1:23 Влечет меня то и другое Или «я в трудном положении между тем и другим», поскольку переведенная так фраза в греческом описывает путника на узкой дороге между скал, позволяющей идти только вперед.
разрешиться и быть со Христом Павел знал, что если он умрет, то будет иметь полное, сознательное, близкое, беспрепятственное общение с Господом (см. пояснения к 2Кор 5:1, 8; 2Тим 4:6−8). несравненно лучше Буквально «очень сильно лучше», т.е. в высочайшей превосходной степени.
1:24 нужнее для вас Павел уступает своему личному желанию быть со своим Господом ради созидания Церкви (см. 2:3−4).
1:25 верно знаю, что останусь Павел убежден — и это не сверхъестественное откровение — что они нуждаются в том, чтобы он еще остался на земле.
успеха… вере Греч. слово, переведенное как «успех», несет значение прокладывания пути для того, чтобы армия могла наступать (см. пояснение к ст. 12). Павел хотел проложить новую тропу, чтобы филиппийцы шли по ней к победе, а возрастание их веры будет приводить к возрастанию их радости.
1:26 похвала ваша во Христе Иисусе… через меня В других переводах: «радость ваша за меня во Христе Иисусе». Речь идет о том, что Павел приносил своей жизнью плод, но они будут преисполнены радости и уверенности не оттого, что он что-то делал сам благодаря своим дарованиям, а оттого, что через него действовал Христос.
1:27 достойно благовествования Верующие должны быть чисты, т.е. жить в соответствии с тем, во что они верят, чему учат и что проповедуют. Ср. Еф 4:1; Кол 1:10; 1Фес 2:11, 12; 1Фес 4:1; Тит 2:10; 2Пет 3:11, 14.
в одном духе От этих слов и до 2:4 идет тема о единстве. Павел призывает к подлинному единству сердца и ума, основанному на: 1) необходимости в единстве для победы в духовной битве за веру (ст. 28−30); 2) общении в любви (2:1−2); 3) истинном смирении и самопожертвовании (2:3−4) и 4) примере Иисуса Христа, Который доказал, что жертва ведет к вечной славе (2:5−11).
подвизаясь единодушно Буквально «сражаясь вместе с кем-либо». Павел переходит от образа солдата, стоящего на посту («стойте твердо»), к метафоре одного подразделения, сражающегося за победу против общего врага.
веру Евангельскую Это христианская вера, рожденная Богом и Писанием (Иуд 1:3; ср. Рим 1:1; Гал 1:7).
1:28 предзнаменование погибели Когда верующие страдают добровольно и не страшась, это знак того, что враги Бога будет окончательно разбиты (см. пояснения к 2Фес 1:4−8).
1:29 дано… страдать См. пояснения к 3:10; 1Пет 2:20−21; ср. Мф 5:10−12; Деян 5:41. Греческий глагол, переведенный как слово «дано», происходит от существительного, означающего «благодать». Страдание верующего — это дар благодати, который дает силы (2Кор 7:9−10; 1Пет 5:10) и вечную награду (1Пет 4:13).
1:30 таким же подвигом Такие же страдания, какие перенес Павел (ст. 12−14; Деян 16:22−24).
вы видели Имеется в виду то, чему филиппийцы были свидетелями во время заключения в тюрьму Павла и Силы в Филиппах (Деян 16:19−40).