Осия 12 глава

Книга пророка Осии
Cовременный перевод WBTC → Под редакцией Кулаковых

Ефрем питается ветром и гоняется за ветром востока, умножая ложь и насилие. Они заключили договор с Ассирией и посылали оливковое масло в Египет.

Ефрем пасет ветер, вот и охотится целыми днями за ветром восточным. Множит он губительную ложь и смуту, союз с Ассирией заключает, в Египет масло олив не без умысла поставляет.

Господь говорит: "Я недоволен Израилем. Я воздам Иакову по делам его.

А ГОСПОДЬ и Иуду к суду привлечет, накажет Он Иакова1 за то, как тот повел себя, и воздаст ему по делам его.

Ещё во чреве матери он начал обманывать брата своего, а став сильным мужчиной, стал бороться с Богом.

Он и во чреве матери теснил брата своего, а зрелости достигнув, с Богом боролся.2

Иаков сразился с Ангелом Господним и победил. Он плакал и умолял о милости; в Вефиле Он нашёл нас и там разговаривал с нами.

Боролся-то он с Ангелом Завета и одолел его — с плачем вымолил у Него милость и благословение. В Бет-Эле он вновь встретился с Богом и там уже с Ним Самим3 говорил,

Да, Иегова есть Бог воинства. Господь — имя Его!

с ГОСПОДОМ, Богом Воинств, незабвенное имя Которому — ГОСПОДЬ.4

Так обратись к своему Богу! Верши милость и будь справедлив, и всегда уповай на Бога твоего.

Так вернись же ныне и ты к Богу своему!5 Будь верным и справедливым будь и уповай лишь на Бога своего!

Иаков — настоящий делец. Он любит обманывать народ! Даже весы его лгут.

А у Израиля в руках, как у торговца корыстного,6 весы обманные — ему нравится обвешивать.

Ефрем хвастается: "Я очень богат. Я разбогател. И никто не узнает о моих преступлениях и о моих грехах".

И Ефрем всё кичится: «Как разбогател я! Какое нажил себе состояние! И нет греха никакого в том, что я делал для этого: никто в преступлениях меня не уличит».

Но Я — твой Господь с тех пор, как вывел тебя из земли Египетской. Я заставлю тебя жить в шатрах, как в дни праздника.

« Не торопись хвалиться! Я, ГОСПОДЬ, Бог твой с тех самых пор, как оставил ты Египет, и Я заставлю тебя опять жить в шатрах, как в дни давние.7

Я говорил с пророками, дал им дар многих видений и научил их притчам.

Я говорил это пророкам, одно за другим видения посылал им и в притчах через них предупреждал народ Свой ».

Но люди Галаада грешили. Там у них много ужасных идолов, и люди приносят в жертву тельцов на алтарях в Галгалах. И алтари их, как груды камней в бороздах на распаханном поле.

И что же? Не живо ли и ныне поклонение идолам в Гиладе? За то будут истреблены жители его. И в Гилгале, не приносят ли там быков в жертву?8 Вот и станут их алтари похожи на груды камней, набросанных вдоль борозд на пашнях.

Иаков убежал в страну Арам. Там Израиль работал за жену. Он пас овец, чтобы получить ещё одну жену.

А ведь был Господь с Иаковом, когда бежал тот в землю арамейскую, когда спину гнул там в уплату за жену и скот ради нее пас.9

Но Господь с помощью пророка вывел Израиль из Египта, и через пророка Он охранял его.

И, готовя народ для Себя, через пророка вывел ГОСПОДЬ израильтян из Египта, через пророка проявлял постоянную заботу10 о них.

Ефрем рассердил Господа. Ефрем убил много народа и будет наказан за свои преступления. Его Господь обратит на него презрение".

А что до Ефрема, тот принес Богу тяжкое огорчение. Потому оставлен он будет Владыкой своим нести страдания за кровь, им пролитую, и от Него же получит он возмездие за свое презрение к Закону.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Имя Иаков (евр. Яаков) созвучно слову «пятка» и понималось как «хватающий за пятку» (в переносном смысле: «он обманывает», см. примеч. к Быт 25:26). В данном случае это имя, вероятно, относится ко всему израильскому народу, включая и всех живущих в Иудее.

3 [2] — См. Быт 32:28 в контексте всей 32-й главы. В Бытии не говорится, кем был боровшийся с Иаковом Незнакомец; пророк называет его ангелом, но цитирует собственные слова ангела: «Ты боролся с Богом».

4 [3] — Так в древн. пер.; масоретский текст: говорил с нами.

5 [4] — Евр. Яхве, что в данном контексте может означать «Вечный».

6 [5] — Друг. возм. пер.: вернись с помощью Бога своего.

7 [6] — Букв.: в руке ханаанея — образное указание на морально разложившегося Ефрема.

9 [7] — Букв.: в дни собраний (в пустыне). Это, очевидно, предостережение о суде Божьем и грядущем бедствии, когда израильтяне будут лишены их домов и богатства и будут вновь вынуждены скитаться в чужой земле.

11 [8] — Очевидно, языческим божествам.

12 [9] — См. Быт 29:15−30.

13 [10] — Словами «проявлял… заботу» в этом стихе и «пас» в предыдущем переведено одно и то же евр. слово.

« 11 глава 13 глава »