1 Летопись 13 глава — Cовременный перевод WBTC → Новой Женевской Библии

Первая книга Летопись
Cовременный перевод WBTC → Новой Женевской Библии

¹ Давид поговорил со всеми начальниками своего войска.

² Затем он созвал всех израильтян и сказал им: "Если угодно вам, и если это то, чего хочет Господь, то давайте отправим послание нашим братьям по всему Израилю. Давайте также отправим послание священникам и левитам, которые живут с нашими братьями в своих городах и в селениях возле этих городов, чтобы они пришли и собрались к нам,

³ и принесли ковчег Бога или "ковчег соглашения". В ковчеге находятся каменные пластины, скрижали, на которых написаны десять заповедей, и другие вещи, которые подтверждают, что Бог был с израильским народом, когда они шли по Синайской пустыне, следуя в Иерусалим, ибо мы не обращались к ковчегу завета, когда Саул был царём".

⁴ И весь израильский народ согласился с Давидом. Они все считали, что так и следовало сделать.

⁵ Так Давид собрал всех израильтян, от реки Шихора в Египте до города Емаф, чтобы перенести из Кириафиарима ковчег завета.

⁶ Давид, и все израильтяне с ним, отправились в Ваал Иудин (Ваал — другое название Кириафиарима), чтобы вынести оттуда ковчег Господа Бога, сидящего на херувимах, который назван именем Господа.

⁷ Ковчег вынесли из дома Авинадава, поставили его на новую колесницу, и Оза и Ахия повели колесницу.

⁸ Давид и все израильтяне праздновали перед Господом. Они восхваляли Бога и пели песни. Они играли на арфах, лирах, барабанах, кимвалах и трубах.

⁹ Они подошли к гумну Хидона. Волы, которые тянули колесницу, споткнулись, и Оза протянул руку, чтобы поддержать ковчег.

¹⁰ Господь очень разгневался на Озу и поразил его за то, что он дотронулся до ковчега, и Оза умер там же, перед Богом.

¹¹ Давид опечалился, что Господь разразился гневом против Озы. То место и по сей день называется "Вспышка гнева против Озы".

¹² Давид устрашился Бога в тот день. Он сказал: "Я не могу принести к себе ковчег Божий!".

¹³ И Давид не повёз ковчег завета с собой в город Давида, а оставил его в доме Аведдара Гефянина.

¹⁴ Ковчег завета находился в доме Аведдара три месяца, и Господь благословил его семью и всё, чем он владел.

Новой Женевской Библии

13:1 — 29:30 Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11:1 — 29:30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13:1 — 16:43) и собственно приготовления к строительству (17:1 — 29:30).

13:1 — 16:43 Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2Цар, гл. 5−6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13:1−14), благословение Давида (14:1−17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15:1 — 16:43).

13:1−4 В этих вводных стихах, которые отсутствуют в 2Цар, гл. 5−6, отмечено важное обстоятельство: «все собрание» выступило за централизацию богослужения в Иерусалиме (см. 13:4−6.8; ком. к 11:1).

13:2 если угодно вам... будет воля Господа. Давид и весь народ стремятся действовать соответственно воле Господней. Их согласное поведение должно было стать образцом для восстановленной общины (13:4; 2Пар 30:4−5).

13:3 мы не обращались к нему. Летописец подчеркивает разницу между Давидом и Саулом (см. 11:2), противопоставляя попечение о ковчеге первого небрежению второго (см. ком. к 2Пар 7:14).

13:4 И сказало все собрание. См. ком. к 13:2.

13:6 седящего на Херувимах. Ковчег завета мог по-разному символизировать присутствие Бога среди Его народа. В данном случае он представлен в виде трона, способного перемещаться.

на котором нарицается имя Его. Имя Божие указывает на близость Бога, и доступность Его через молитву и жертвоприношение (16:2, 8, 10, 29, 35, 41; 17:24; 21:19; 22:7, 8, 10, 19; 23:13; 28:3; 29:13, 16; 2Пар 2:1, 4; 6:5−10, 20, 24, 26, 32−34; 7:14, 16, 20; 12:13; 14:11; 18:15; 20:8−9; 33:4, 7, 18). На этом представлении основывается новозаветное учение о молитве «во имя» Иисуса Христа (Ин 12:28; Ин 14:13−14; Ин 16:24).

13:7 на новой колеснице. Израильтяне пренебрегли данным Богом указанием на то, что ковчег надлежит переносить прикрепленным к шестам, возложенным на плечи священников (Исх 25:12−15).

13:8 играли... с пением. См. ком. к 15:16−24.

13:10 поразил его. Прикоснувшись к ковчегу, Оза продемонстрировал крайнее непочтение к святыне (см. Чис 4:15). За свой поступок, который классифицируется не как простое нарушение церемониала, а как вопиющее оскорбление святости Бога и установлений о поклонении Ему, Оза был наказан смертью (см. ком. к 13:7).

13:11 до сего дня. См. ком. к 4:43.

13:13 к дому Аведдара Гефянина. Аведдар (в других местах русского Синод, перевода — Овед-Едом) — левит (15:18, 21, 24), благословленный восемью сыновьями (26:4, 5) за то, вероятно, что должным образом пекся о ковчеге. Многодетность часто представляется летописцем в качестве знака Божественного одобрения и благословения (см. 14:3; 26:5; 2Пар 11:18−23; 2Пар 13:20−21).