25:1 — 31:18 В этих главах речь идет об устройстве скинии, где Господь будет обитать среди Своего народа, и о служении, которое надлежит совершать в скинии. Строительные материалы для Божиего жилища верующие должны приносить добровольно и с готовностью (25:1−9; ср. 35:5−9; 36:3−7).
В указанном фрагменте приводятся семь обращений Бога, каждое из которых предваряется словесной формулой: «И сказал Господь Моисею» (25:1; 30:11, 17:22, 34; 31:1, 12). В первых шести содержатся указания, касающиеся построения святилища, в седьмой речь идет о субботе. Вступление завета в силу установило царствование Бога над Израилем. Об этом царствовании свидетельствует жилище Бога, которое является символом Его царской власти над Израилем. Указания Моисея относительно построения скинии начинаются со Святого Святых — символ Божиего присутствия, затем переходят к святилищу и внутреннему двору — трем сферам святости, или отделенности, которые впоследствии будут соединены теми, кто проходит через них, т.е. священниками.
25:1 Материалы для построения скинии должны быть собраны как добровольные приношения. (В то время как Моисей получал эти указания, народ собрал золото для идола.)
25:3 золото и серебро и медь. Т.е. чистые металлы, а не их сплавы.
25:4 голубую, пурпуровую и червленую. Неясно, являются ли эти цвета символическими.
виссон. Тонкая ткань, возможно, принесенная из Египта.
25:5 кожи бараньи. Баранья кожа была выдублена или окрашена, а возможно, и выдублена, и окрашена.
дерева ситтим. Ситтим (акация) — крепкое и прочное дерево, пригодное для резных работ и покрытий.
25:6 ароматы. Ароматы представляли собой смесь из трех компонентов (30:34), к которым добавлялись чистый ладан и соль для получения особого состава, используемого для курений.
25:7 камень оникс. Камни вставлялись в нарамники ефода (28:9−12; 39:6−7) и были пригодны для резьбы, подобно сердолику или ляпис-лазури.
25:8 святилище. Букв.: «святое». Это слово имеет более широкое значение, чем скиния, и в общем смысле относится к любому месту, связанному с богоявлением (15:17; Нав 24:26; Иез 11:16).
25:9 скинии. Это слово означает «обитель», предназначение которой быть передвижным храмом Бога.
образец. Образец, показанный Моисею, представлял собой модель или план построения скинии — «рукотворного святилища», построенного «по образу истинного устроения» (Евр 9:24). Ср. план храма, открытый Давиду (1Пар 28:19); см. Иез 43:10−11.
25:10 ковчег. В ковчеге помещались Десять Заповедей, сосуд с манной и жезл Аарона (16:33; 25:16; Чис 17:10; Втор 10:1−5; Евр 9:4). Крышка ковчега рассматривается как подножие или, возможно, как престол Господа.
два локтя. Мера длины, равная расстоянию от конца среднего пальца до локтя (сустава) — приблизительно 44 см.
25:13 сделай... шесты. Шесты предназначались для переноса ковчега, к которому нельзя было прикасаться руками.
25:16 откровение. Это каменные скрижали с записанным на них Десятисловием.
25:17 крышку. Букв.: «крышку искупления». Крышка ковчега, или «крышка искупления» также называлась «престолом милости». Крышка ковчега иногда упоминается в Писании отдельно от самого ковчега, как место, где Бог был умилостивлен. В связи с ритуалом искупления, крышка завета сама называлась «умилостивительной» (Рим 3:25; Евр 9:5: греческое слово «хиластерион» имеет в Писании два основных значения: «средство, с помощью которого грехи прощены» и «место, на котором грехи прощены»). Искупление — русский перевод древнееврейского слова, корень которого означает «стирать» или «покрывать» вину за грех в глазах Божиих, с тем чтобы верующие могли соединиться с Богом. Это действие умилостивления было определено Самим Богом и достигалось посредством кровавой жертвы. Кровь, которая свидетельствует о смерти жертвы, указывает на то, какой ценой обретено прощение. Однако необходимо понимать, что кровь обеспечивала прощение грех только потому, что Бог Сам назначил эту жертву (Лев 17:11). В Послании к Римлянам апостол Павел провозглашает (3:25), что Иисус сделался умилостивлением за наши грехи (то же в 1Ин 2:2). Символизм дня искупления стал реальностью через жертву Христа.
25:18 двух херувимов. Крылья херувимов должны были касаться крышки ковчег (или, возможно, быть распростертыми над ней). Херувимы, обычно располагавшиеся у престола Господа, были Его стражами и носителями Божиего престола. В данном случае они символизируют ангельскую стражу (Быт 3:24).
25:22 Я буду открываться. Именно здесь, над крышкой ковчега и «посреди двух херувимов», Господь будет встречаться с Израилем (29:43−46; 1Цар 4:4; 2Цар 6:2; 4Цар 19:15; Пс 79:1; Пс 98:1; Ис 37:16).
25:23 сделай стол. Такой стол назывался по-разному: столом хлебов предложения (Чис 4:7), чистым столом (Лев 24:6; 2Цар 13:11), золотым столом (3Цар 7:48). Он располагался в северной части скинии (40:22).
25:30 хлебы предложения. «Хлебы предложения» необходимо было класть на стол каждую субботу в два ряда по шесть хлебов в каждом ряду (Лев 24:6). Двенадцать хлебов символизировали двенадцать колен Израилевых.
25:31 светильник. Этот светильник, менора, стоявший напротив стола в скинии, был сделан из одного таланта (30−32 кг) чистого золота и имел форму дерева (дерева жизни). Огонь в светильнике должен был гореть постоянно, возжигаемый священниками утром и при заходе солнца (27:20; Лев 24:3−4).
25:32 шесть ветвей. Стебель светильника и шесть его ветвей (всего семь) символизировали завершенность. Число «семь» осмысливается как символ Христа — Богочеловека (число «четыре» имеет сугубо земное значение, число «три» — божественное, «семь» составляет их неделимую сумму).
25:38 щипцы к нему. Специальный инструмент для подрезания фитиля лампады. лотки. В такие лотки складывались использованные фитили.