В Св. Писании нет другой такой книги, где недуховный разум вступает столь смело на почву таинственного и непостижимого. Самые святые по своей жизни мужчины и женщины всех веков находили в ней источник чистого, утонченного восхищения. То, что любовь Божественного Жениха должна соответствовать супружеским отношениям, кажется непристойным только тем аскетическим умам, которым и само вступление в брак представляется чем-то нечистым.
Толкование этой книги двоякое: в первую очередь, это описание чистой супружеской любви, которую Бог освятил при сотворении человека, и оправдание этой любви перед аскетизмом и похотливостью — двумя искажениями освященного брака. Второе, и более глубокое, толкование — это то, что перед нами взаимоотношения Христа, Сына Божия и Его Небесной Невесты, Церкви (2Кор 11:1−4; Еф 5:25−32).
Имея в виду последнее толкование, книгу можно разделить на шесть частей:
1. Невеста в тихом общении с Женихом, 1:1 — 2:7.
2. Разлука и снова встреча, 2:8 — 3:5.
3. Радость общения, 3:6 — 5:1.
4. Разделение интересов: Невеста довольна, Жених трудится для других, 5:2−5.
5. Невеста ждет и свидетельствует, 5:6 — 6:3.
6. Нерушимое общение, 6:4 — 8:14.
Примечание к заголовку гл.1. «Общение». Утешительно то, что все нежные мысли Христа направлены к Невесте, несмотря на некоторое ее несовершенство. Движения ее сердца следуют тому призыву, о котором говорится в Еф 5:25−27.
Комментарии Скоуфилда на песнь песней Соломона, введение. Комментарии Скоуфилда.