7 Сцена относится к первому пришествию. «Благоволение» означает Божие отношение к народу Израиля выраженное в послании Его Сына (Мф 21:37); «узы» — Его намерение объединить Иудею и Ефрема (Израиль) (Иез 37:15−22). В Своем первом пришествии Христос явился с благоволением (Ин 1:17; Лк 2:14), чтобы предложить сближение («узы») (Мф 4:17), и был предан за тридцать серебренников. «Благоволение» было переломлено (с. 10 и 11), Иудея обречена на бедствие, предсказанное в ст. 1−6, и исполнившееся в 70 г. н. э. IIocлe того, как Господь был предан за тридцать серебренников (ст. 12 и 13), «узы» были нарушены (связь переломлена, ст. 14), Тем не менее Господь не оставил мысли относительно объединения Иудеи и Израиля, но для этого понадобится время. Порядок в Зах 11 такой:
1) гнев Господень против земли (ст. 1−6), который выразился в разрушении Иерусалима после отвержения Христа — 70 г. по Р. Х. (Лк 19:41−44);
2) причина этого гнева — предательство по отношению ко Христу (ст. 7−14);
3) призвание «негодного пастуха «Зверя» (Дан 7:8; Откр 19:20), и его уничтожение (ст. 15−17).
7 Ветхозаветные притчи. Притча — это повествование, передающее истину в иносказательной, образной и назидательной форме. В В. З. притчи разделяются на три вида:
1) рассказ-притча, примером чему служит Суд 9:7−15;
2) притча-размышление, как в Ис 5:1−7;
3) притча, описывающая действие, как в Иез 37:16−22.
11 «Бедные из овец», то есть «остаток,охранившийся по избранию благодати» (Рим 11:5). Речь идет о тех евреях, которые не ожидали явления Христа во славе, но поверили в Него при Его первом пришествии и верят доныне. О них сказано, что они «ожидали Меня» и знали. Ни язычники, ни церковь из язычников в целом не упоминаются в Ветхозаветных пророчествах (Еф 3:8−10).
15 Здесь явное указание на Зверя; никакой другой персонаж в пророчестве не соответствует этому описанию. Пришедший во имя Отца был отвержен; остался только тот, кто придет во имя свое (Ин 5:43; 13:4−8).
Комментарии Скоуфилда на книгу пророка Захарии, 11 глава. Комментарии Скоуфилда.