Деяния 0 Деяния введение

Автор. В книге Деяний Апостолов Лука продолжает рассказ о христианстве, начатый им в Евангелии, которое носит его имя. В «первой книге» он говорил « о всем , что Иисус делал и чему учил от начала»; в книге Деяний Апостолов Лука пишет о том, что Иисус продолжал делать, и чему продолжал учить через посланного Богом Духа Святого.

Дата. Книга Деяний оканчивается описанием раннего периода служения ап. Павла — в Риме, в 65-м г. н. э., и, по-видимому, приблизительно в это время она и была написана.

Тема. В этой книге отражены следующие события и факты: вознесение Господа, Его обещание прийти опять, сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы, использование Петром «ключей», открывших царство (подразумевается сфера исповедания христианства, как в 13 главе Евангелия от Матфея) евреям в упомянутый день — Пятидесятницы, а язычникам — в доме Корнилия; начало христианской Церкви, а также обращение и служение ал. Павла.

Дух Святой наполняет Собой место действия. Как в центре Евангельских повествований мы видим Сына, Который открывает и возвеличивает Отца (имеино факт присутствия Сына является главным в Евангелиях), так и присутствие Духа, открывающего и возвеличивающего Сына, является главным, что определяет значение книги Деяний.

Эта книга делится на две основные части: в первой (главы 1−9) Петр является главным персонажем, Иерусалим — центральным местом действия, служение же совершается в первую очередь для евреев. В своих отношениях с Иеговой, еще скрепленных заветом, они согрешили тем, что отвергли Иисуса как Христа (Мессию). Именно на это, в связи с происшедшим, и направлена проповедь, в которой от евреев требуется покаяние (т. е. перемена мнения). Кажущееся неисполнение Ветхозаветного обетования об учреждении царства Давида объясняется в проповеди тем, что Царство будет воздвигнуто при Втором пришествии Христа (Деян 2:25−31; 15:14−16). Это служение для Израиля состоялось (Лк 19:12−14). Преследуя апостолов и, совершив в конце концов убийство Стефана, иудеи как бы посылали вслед Царю свое решение: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами». Во второй части (главы 10−28) в центре оказывается личность апостола Павла, главным местом действия становится Антиохия, а служение совершается более всего среди язычников, которые, будучи «чужды заветов обетования» (Еф 2:12), лишь должны были «веровать в Господа Иисуса Христа», чтобы спастись. Главы 11, 12 и 15 в этой части носят переходный характер, поскольку в них окончательно утверждается в богословском аспекте разница между законом и благодатью. В этой связи следует читать Послание к Галатам.

События, переданные в книге Деяний Апостолов, охватывают период в 32 года.

15:13−17. С точки зрения «периодов» (диспенсаций) это место — самое важное в Новом Завете. Тут формулируется цель Божества в отношении данного периода («века») и начала следующего.
1) Составление народа из язычников «во имя Свое» — это явно работа, рассчитанная на нынешний век, то есть на период Церкви. Церковь есть екклезия, то есть «собрание вызванных или избранных». Именно это и происходит со дня Пятидесятницы, который положил начало данному периоду. Евангелие никогда и нигде не обращало всех, но повсюду «вызывало» некоторых.
2) «Потом (т. е. после призвания Церкви) обращусь», то есть «возвращусь». Иаков цитирует Ам 9:11−12. Последующие стихи у Амоса описывают, как вновь и окончательно собирается Израиль, — событие, которое другие пророки неизменно связывают с исполнением Давидова завета (напр., Ис 11:1, 10−12; Иер 23:5−8).
3) «И воссоздам скинию Давидову», то есть восстановлю правление Давидово над Израилем (2Цар 7:8−17; Лк 1:31−33).

4) «Чтобы взыскали Господа прочие человеки» (израильтяне). Ср. Зах 12:7−8; 13:1−2.
5) «И все народы» (язычники) и т. д. Ср. Мих 4:2; Зах 8:21−22. Тот же порядок прослеживается и в Рим 11:24−27.