(DARKNESS) Отсутствие света. В Библии редко упоминается тьма в буквальном смысле слова, но в ней есть ряд слов, обозначающих тьму в образном или метафорическом плане. Когда Бог сотворил мир, света не было, пока Он не велел ему возникнуть. Тогда Он разделил свет и его противоположность, тьму, которую назвал ночью (Быт 1:2,4-5).
Тьма в буквальном смысле слова также упоминается в рассказе о язвах, которые Бог послал на Египет; девятой казнью была тьма, настолько густая, что ее можно было «осязать» (Исх 10:21-23).
Эта тьма продолжалась три дня и была избирательной: там, где находились египтяне, была тьма, а там, где Израильтяне, — свет. Израильтяне покидали Египет в сопровождении облака, отделявшего их от врага; очевидно, облако это давало свет Израильтянам и тьму — египтянам (Исх 14:20).
В Библии говорится, что грабители и прелюбодеи совершают свои преступления под покровом темноты (Иов 24:16-17).
В НЗ «тьма» упоминается дважды в буквальном смысле слова. В момент распятия Иисуса на три часа, с полудня до трех часов дня, стало темно (Мф 27:45; Мк 15:33; Лк 23:44).
Другое упоминание о тьме относится к моменту второго пришествия Христа: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего» (Мф 24:29).
В нескольких библейских отрывках говорится о тьме, окружающей Бога, — здесь очевидны вариации от отсутствия света в буквальном смысле до более глубоких значений. Бог говорил с Моисеем на горе Синай из густой черной тучи (Исх 20:21; Втор 4:11) или из темноты (Втор 5:23).
Тьма изображается как покров, завеса вокруг Бога (2Цар 22:12; Пс 17:12; Пс 96:2).
Бог устанавливает границы между светом и тьмой (Иов 26:10), приносит тьму (Пс 103:20; Пс 104:28), сотворяет свет и тьму (Ис 45:7).
Бог пребывает в густой тьме, «мгле» (3Цар 8:12; 2Пар 6:1), тьма под Его ногами (2Цар 22:10; Пс 17:10).
Наиболее образные упоминания о тьме содержатся в поэтических книгах, таких, как Иова, Псалтирь и Исаии. Обычно тьма символизирует незнание воли Божьей. Знание Бога — это «свет»; следовательно, отсутствие такого знания — «тьма» (Иов 12:24-25; Мф 4:16; Ин 1:5; Ин 8:12; Ин 12:35,46; 1Ин 1:5; 1Ин 2:8).
Иов говорит о тьме как эквиваленте пустоты (Иов 3:4-6).
В других местах тьма символизирует смерть, край теней и печали, место пребывания мертвых, далекое от дневного света (Иов 10:21-22; Иов 15:22,23; Иов 17:12-13; Иов 18:18; Еккл 6:4; Еккл 11:8).
Часто тьма связывается с расстройством, беспокойством, смятением, погибелью для грешников (Быт 15:12; Иов 5:14; Иов 12:25; Иов 15:22,30; Иов 19:8; Иов 22:11; Пс 34:6; Пс 106:10,14; Еккл 5:16; Ис 5:30).
Часто с тьмой сравнивается безнравственность (Притч 2:13; Притч 4:19; Ис 5:20; Ис 60:2).
В НЗ тьма обычно является метафорой для описания моральной деградации и духовного невежества (Мф 4:16; Мф 6:23; Лк 1:79; Лк 11:35; Лк 22:53; Рим 2:19; Кол 1:13).
Основная тема Больших пророков — день Господень, который часто связывается с понятием тьмы (Иез 32:8; Иоиль 2:2,31; Ам 5:18,20; Соф 1:15).
В НЗ тьма связана также с судом после второго пришествия Христа (Мф 8:12; Мф 22:13; Мф 25:30; 2Пет 2:17; Иуд 1:6,13).
Те, кто пришел к Богу, вышли из тьмы (Ис 9:2; Ис 29:18; Ис 42:7); во тьме невозможно укрыться от Бога (Иов 34:22; Пс 138:11-12; Ис 29:15).
смотрите также свет.
Тьма в буквальном смысле слова также упоминается в рассказе о язвах, которые Бог послал на Египет; девятой казнью была тьма, настолько густая, что ее можно было «осязать» (Исх 10:21-23).
Эта тьма продолжалась три дня и была избирательной: там, где находились египтяне, была тьма, а там, где Израильтяне, — свет. Израильтяне покидали Египет в сопровождении облака, отделявшего их от врага; очевидно, облако это давало свет Израильтянам и тьму — египтянам (Исх 14:20).
В Библии говорится, что грабители и прелюбодеи совершают свои преступления под покровом темноты (Иов 24:16-17).
В НЗ «тьма» упоминается дважды в буквальном смысле слова. В момент распятия Иисуса на три часа, с полудня до трех часов дня, стало темно (Мф 27:45; Мк 15:33; Лк 23:44).
Другое упоминание о тьме относится к моменту второго пришествия Христа: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего» (Мф 24:29).
В нескольких библейских отрывках говорится о тьме, окружающей Бога, — здесь очевидны вариации от отсутствия света в буквальном смысле до более глубоких значений. Бог говорил с Моисеем на горе Синай из густой черной тучи (Исх 20:21; Втор 4:11) или из темноты (Втор 5:23).
Тьма изображается как покров, завеса вокруг Бога (2Цар 22:12; Пс 17:12; Пс 96:2).
Бог устанавливает границы между светом и тьмой (Иов 26:10), приносит тьму (Пс 103:20; Пс 104:28), сотворяет свет и тьму (Ис 45:7).
Бог пребывает в густой тьме, «мгле» (3Цар 8:12; 2Пар 6:1), тьма под Его ногами (2Цар 22:10; Пс 17:10).
Наиболее образные упоминания о тьме содержатся в поэтических книгах, таких, как Иова, Псалтирь и Исаии. Обычно тьма символизирует незнание воли Божьей. Знание Бога — это «свет»; следовательно, отсутствие такого знания — «тьма» (Иов 12:24-25; Мф 4:16; Ин 1:5; Ин 8:12; Ин 12:35,46; 1Ин 1:5; 1Ин 2:8).
Иов говорит о тьме как эквиваленте пустоты (Иов 3:4-6).
В других местах тьма символизирует смерть, край теней и печали, место пребывания мертвых, далекое от дневного света (Иов 10:21-22; Иов 15:22,23; Иов 17:12-13; Иов 18:18; Еккл 6:4; Еккл 11:8).
Часто тьма связывается с расстройством, беспокойством, смятением, погибелью для грешников (Быт 15:12; Иов 5:14; Иов 12:25; Иов 15:22,30; Иов 19:8; Иов 22:11; Пс 34:6; Пс 106:10,14; Еккл 5:16; Ис 5:30).
Часто с тьмой сравнивается безнравственность (Притч 2:13; Притч 4:19; Ис 5:20; Ис 60:2).
В НЗ тьма обычно является метафорой для описания моральной деградации и духовного невежества (Мф 4:16; Мф 6:23; Лк 1:79; Лк 11:35; Лк 22:53; Рим 2:19; Кол 1:13).
Основная тема Больших пророков — день Господень, который часто связывается с понятием тьмы (Иез 32:8; Иоиль 2:2,31; Ам 5:18,20; Соф 1:15).
В НЗ тьма связана также с судом после второго пришествия Христа (Мф 8:12; Мф 22:13; Мф 25:30; 2Пет 2:17; Иуд 1:6,13).
Те, кто пришел к Богу, вышли из тьмы (Ис 9:2; Ис 29:18; Ис 42:7); во тьме невозможно укрыться от Бога (Иов 34:22; Пс 138:11-12; Ис 29:15).
смотрите также свет.