(Греч. экклезия — собрание, общество созванных) — творение и духовное тело Христа (Мф 16:18; Еф 1:23; Кол 1:24). Церковь не есть новая религия, или особая религиозная (благотворительная) организация, или специальная система духовного переустройства человеческого общества в мире — ни о чем подобном Спаситель никогда не говорил — поэтому, несомненно, Церковью является общество Его ближайших, вернейших (см. Ин 6:66) учеников, возможно, только Апостолов (ср. Мф 10:23; Мф 16:28; Лк 18:8). И это потому, что только им, Апостолам, и только им одним надлежало возвестить миру евангелие. Не верующие последующих веков, но только Апостолы Христовы, посланные Им лично, могли правильно сделать это и это поручение они полностью выполнили (см. Мф 28:16; Мф 28:19; Лк 12:32; Лк 22:28; Лк 24:47; Ин 15:26-27; Деян 1:2, Деян 1:8; Деян 5:13; Деян 10:42; 1Кор 3:9; 1Кор 4:9; 1Кор 15:11; Еф 3:5; 1Фес 2:4).
Поскольку верующим никогда не поручалось этой задачи Апостолов (см. Ин 6:29; Ин 17:20; 1Пет 2:12; 2Пет 1:10; 2Пет 3:14; 2Пет 3:17; 1Ин 1:3; Еф 4:28; Флп 1:27, Флп 1:29; Флп 2:15; 1Фес 4:1-4, 1Фес 4:9; 1Фес 4:11; 2Фес 2:15; 2Фес 3:4, 2Фес 3:6, 2Фес 3:12, 2Фес 3:14; также — Лк 12:8; 1Пет 3:15 и Рим 10:9-10, где говорится об исповедовании веры, а не о проповедовании; особенно же ср. Еф 6:10-17 с Еф 6:19-20), то и к позднейшей земной официальной церкви (точнее — теперь уже более чем к 200 различным христианским конфессиям, течениям, деноминациям) совершенно не приложимо то, что Иисус Христос назвал Своей Церковью в Мф 16:18. Что же касается всех остальных верующих по слову Апостолов, то Господь всегда говорил о них как о Царствии Божием, Доме Божием, в котором каждый почитает себя меньше других. То, что в дальнейшем общины, группы и собрания верующих (а позже — и вся религиозная система) стали называть себя церковью (см. ниже), есть только совпадение (ибо церковь и есть собрание, сообщество) и подражание, свойственное людям, самовольное человеческое изобретение, вводящее в заблуждение.
В день Пятидесятницы на Церковь (на Апостолов, только! — ср. Деян 5:13) сошел Дух Святой (Деян 2:1-4) и они получили обещанную им силу. И поскольку Церковь была явлена в определенное историческое время, Ее не могло быть во времена Ветхого Завета (о чем часто можно читать в различных богословских трудах, когда просто имеется в виду еврейский народ). Более того, тайна Ее была сокрыта во все времена от всех пророков (см. Еф 3:9; Кол 1:26), хотя в эту тайну хотели проникнуть и Ангелы (1Пет 1:10-11).
Поскольку верующим никогда не поручалось этой задачи Апостолов (см. Ин 6:29; Ин 17:20; 1Пет 2:12; 2Пет 1:10; 2Пет 3:14; 2Пет 3:17; 1Ин 1:3; Еф 4:28; Флп 1:27, Флп 1:29; Флп 2:15; 1Фес 4:1-4, 1Фес 4:9; 1Фес 4:11; 2Фес 2:15; 2Фес 3:4, 2Фес 3:6, 2Фес 3:12, 2Фес 3:14; также — Лк 12:8; 1Пет 3:15 и Рим 10:9-10, где говорится об исповедовании веры, а не о проповедовании; особенно же ср. Еф 6:10-17 с Еф 6:19-20), то и к позднейшей земной официальной церкви (точнее — теперь уже более чем к 200 различным христианским конфессиям, течениям, деноминациям) совершенно не приложимо то, что Иисус Христос назвал Своей Церковью в Мф 16:18. Что же касается всех остальных верующих по слову Апостолов, то Господь всегда говорил о них как о Царствии Божием, Доме Божием, в котором каждый почитает себя меньше других. То, что в дальнейшем общины, группы и собрания верующих (а позже — и вся религиозная система) стали называть себя церковью (см. ниже), есть только совпадение (ибо церковь и есть собрание, сообщество) и подражание, свойственное людям, самовольное человеческое изобретение, вводящее в заблуждение.
В день Пятидесятницы на Церковь (на Апостолов, только! — ср. Деян 5:13) сошел Дух Святой (Деян 2:1-4) и они получили обещанную им силу. И поскольку Церковь была явлена в определенное историческое время, Ее не могло быть во времена Ветхого Завета (о чем часто можно читать в различных богословских трудах, когда просто имеется в виду еврейский народ). Более того, тайна Ее была сокрыта во все времена от всех пророков (см. Еф 3:9; Кол 1:26), хотя в эту тайну хотели проникнуть и Ангелы (1Пет 1:10-11).