Перепись

(CENSUS) Регистрация и исчисление населения, обычно для военных целей и налогообложения. В Библии упоминается несколько переписей. Первая перепись проводилась на горе Синай через два года после исхода. Для того чтобы определить военный потенциал Израиля, все мужчины старше 20 лет были посчитаны — их оказалось 603 550 человек (Чис 1:1−3,46).

Особо были посчитаны левиты, которые обязаны были служить в скинии и не воевали. Мужчинылевиты были посчитаны, начиная с месячного возраста — их оказалось 22 000, хотя фактически служением из них могли заниматься только 8580 человек (Чис 3:15, Чис 39:4,46−48).

Вторая перепись, проведенная по завершении 40 лет блужданий Израиля по пустыне, описывается в Чис 26. Это тоже была прежде всего военная перепись, часть военных приготовлений, сделанных в Ситтиме Моавитском перед вторжением Израиля в землю обетованную. Мужчин, способных носить оружие, оказалось 601 730 (Чис 26:51), опять же за исключением левитов. 23 000 левитов были посчитаны отдельно, потому что они не принимали участия в жеребьевке по разделу земли (Чис 26:62).

Правила переписи Израильтян (приведенные в Исх 30:11−16) включают уплату полсикля — примерно одна пятая унции (6г) серебра — с каждого. Третья перепись была проведена в конце правления царя Давида (2Цар 24:1−17).

Две переписи при Моисее были проведены по велению Бога; перепись же Давида случилась, когда Бог гневался на Израиль. В Библии сказано, что «сатана... возбудил Давида сделать счисление Израильтян»; мотивы самого Давида не указываются (1Пар 21:1).

Возможно, это делалось для целей призыва на военную службу, налогообложения или просто для определения масштабов царской власти по количеству подданных. В любом случае Иоав, военачальник Давида, почему-то считал, что проводить перепись не нужно, и пытался убедить в этом Давида. После переписи — не вполне понятно, была ли она вообще завершена (см. 1Пар 21:6; 1Пар 27:23−24),— Давид осознал свою ошибку и раскаялся. Однако перепись разгневала Бога, и Он покарал Давида, предоставив ему выбирать между тремя годами голода, тремя месяцами военных поражений или тремя днями чумы. Давид выбрал чуму, от которой умерло 70 000 человек. В результате переписи было насчитано 800 000 боеспособных мужчин в Израиле и 500000 в Иудее (2Цар 24:9).

Параллельный источник приводит следующие данные: 1 100000 «мужей, обнажающих меч» в Израле и 470000 в Иудее (1Пар 21:5), плюс 38 000 левитов, служителей храма (1Пар 23:3).

Ученых озадачивает тот факт, что цифры третьей переписи (несмотря на разночтения в двух разных рассказах) примерно вдвое превышают цифры первых двух. Они по-разному пытаются объяснить такой рост военной мощи и числа населения. До сих пор ни одна из версий не может считаться полностью удовлетворительной. Четвертая перепись, согласно Езд. 2, была проведена по возвращении из изгнания в Иерусалим. В итоге было насчитано 42 360 мужчин Израильского происхождения, 7337 рабов (мужчин и женщин) и 200 певцов (мужчин и женщин).

В НЗ перепись населения имеет отношение к обстоятельствам рождения Иисуса: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. и пошли все записываться, каждый в свой город» (Лк 2:1−3).

Иосиф Флавий, иудейский историк I века, пишет, что Квириний провел по приказу императора перепись вскоре после вступления на пост правителя Сирии в 6 г. по Р.Х. Однако в Мф. 2 говорится, что Иисус родился во время правления Ирода Великого, умершего в 4 г. до Р.Х. Возможно, за этот период проводилось две переписи населения. Упоминание «первой переписи» у Луки (Лк 2:2), возможно, сделано затем, чтобы отличить её от другой, более известной переписи 6−7 г. по Р.Х. Очевидно, Лука знал о другой переписи, о которой вскользь упоминает в Деян 5:37. Известно, что в то же время несколько переписей проводилось в Египте, поэтому может быть, что такая же серия переписей была и в Палестине. Наиболее приемлемо следующее объяснение: первая перепись имела место под руководством Квириния до того, как он заступил на пост правителя. Упоминание Луки о переписи при Квиринии играет в Евангелии двоякую роль. Во-первых, оно позволяет нам вычислить дату рождения Иисуса. Во-вторых, объясняет, почему в тот момент Иосиф и Мария находились в Вифлееме. Скорее всего, перепись при Квиринии проводилась в интересах налогообложения, потому что римляне не брали иудеев в армию. То, что каждый должен был вернуться в родной город, отражает патриархальный элемент иудейской культуры и указывает на желание кесаря Августа разрешить иудеям следовать своим собственным обычаям.