(Tobit, Book of) Одна из второканонических книг Библии. Она была признана канонической Тридентским собором (1546 г.) и включена в состав римской католической Библии, но никогда не входила в еврейский Ветхий Завет. Протестанты относят ее к апокрифам.
Задача
Содержание
Послание Автор и дата. Эта книга, которую можно определить как благочестивую сказку, была написана неким верующим иудеем, возможно, родом из Палестины. Монотеизм автора очевиден из того, как он говорит о трансцендентном божестве: «Боже отцов наших» (Тов 8:5), «Господь наш и Бог, Отец наш во все веки» (Тов 13:4), «Небесный Царь» (Тов 13:7,11,15).
Это произведение дошло до нас в трех вариантах на греческом языке, двух — на латыни, двух — на сирийском, четырех — на еврейском, а также в эфиопских, еврейских и арамейских фрагментах, обнаруженных в Кумране; опираясь на них, некоторые исследователи утверждают, что оригинал был семитским. В произведении нет упоминаний об исторических событиях маккавейского периода, так что оно вряд ли было написано в тот период. Ряд исторических и географических неточностей не позволяет считать эту книгу настолько древней, насколько претендует автор; большинство ученых склонно датировать ее примерно 200 г. до Р.Х. или немного более поздним периодом. Задача. Так как вряд ли этот труд можно назвать историческим, естественно задаться вопросом, каковы были мотивы автора. Очевидно, его беспокоила необходимость праведного поведения перед лицом праведного Бога. Даже когда дела Товита идут плохо, он продолжает заниматься благотворительностью по отношению к иудеям и особо беспокоится о погребении тех, кто пал жертвой жестокого царя.
В тот же самый день молила Бога о смерти и Сарра, юная родственница Товита, жившая в Екбатанах. Она семь раз выходила замуж, но всех ее мужей убивал в брачную ночь ревнивый демон Асмодей (Тов 3:7-15).
Поэтому им на помощь был послан архангел Рафаил (Тов 3:16-17).
Товит решил послать своего сына Товию в Раги Мидийские (ныне Рай, возле Тегерана, Иран), чтобы забрать деньги, оставленные у друга. Рафаил изменил свой облик и выдал себя за родственника Товита Азарию (Тов 5:13).
В этом облике ангел стал сопровождающим Товии. С ними была также собака Товии. По пути случилось нечто важное: Товия поймал большую рыбу. По совету Рафаила он сохранил ее сердце, печень и желчь, которые имели целебные свойства (Тов 6:1-8).
В Екбатанах ангел устроил брак Товии и Сарры. В брачную ночь Товия нанес поражение Асмодею с помощью сердца и печени рыбы (Тов 6:9-8:21).
Рафаил благополучно забрал деньги Товита. Товия, Сарра, Рафаил и собака вернулись в Ниневию. Там Товия вернул отцу зрение с помощью рыбьей желчи. Когда его миссия была выполнена, Рафаил открыл свой истинный облик и исчез. Товит, вдохновленный посещением архангела, вознес Богу хвалу (Тов 13).
Согласно Тов. 14, Товит счастливо жил до 112 лет. Перед смертью он предсказал разрушение Ниневии. По совету отца Товия и Сарра вернулись в Екбатаны до того, как это произошло. Послание. Товит служит нам хорошим примером благочестия, характерного для иудеев еще до маккавейского периода. Это прекрасная картина жизни иудейской семьи в период после изгнания. Многие отцы церкви высоко ценили это произведение. Лютер называл его «воистину прекрасным, содержательным и ценным произведением, трудом одаренного поэта... книгой, которую христианам полезно прочитать». В Товите подчеркивается милость Бога. Его милость прославляется, ибо «все пути Твои — милость и истина» (Тов 3:2).
Он — Отец Своего народа (Тов 13:4).
Хотя Он посылает им огорчения из-за их грехов, Он проявит милосердие (Тов 13:5).
Хотя Он рассеивает их среди народов, Он не спрячет от них Своего лица (Тов 13:6; Тов 14:5).
Даже язычники однажды признают Его, ибо «многие народы издалека придут к имени Господа Бога с дарами в руках, с дарами Царю Небесному» (Тов 13:11).
В своем этическом учении Товит высоко ставит моральную планку: почтительное уважение к родителям (Тов 4:3-4); соблюдение Божьих заповедей (Тов 4:5); необходимость самодисциплины и воздержанности (Тов 4:14); призыв: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов 4:15).
Это религиозное художественное произведение играло уникальную роль в жизни иудеев, и его влияние на историю христианства также очевидно.
Подразделы статьи
Автор и датаЗадача
Содержание
Послание Автор и дата. Эта книга, которую можно определить как благочестивую сказку, была написана неким верующим иудеем, возможно, родом из Палестины. Монотеизм автора очевиден из того, как он говорит о трансцендентном божестве: «Боже отцов наших» (Тов 8:5), «Господь наш и Бог, Отец наш во все веки» (Тов 13:4), «Небесный Царь» (Тов 13:7,11,15).
Это произведение дошло до нас в трех вариантах на греческом языке, двух — на латыни, двух — на сирийском, четырех — на еврейском, а также в эфиопских, еврейских и арамейских фрагментах, обнаруженных в Кумране; опираясь на них, некоторые исследователи утверждают, что оригинал был семитским. В произведении нет упоминаний об исторических событиях маккавейского периода, так что оно вряд ли было написано в тот период. Ряд исторических и географических неточностей не позволяет считать эту книгу настолько древней, насколько претендует автор; большинство ученых склонно датировать ее примерно 200 г. до Р.Х. или немного более поздним периодом. Задача. Так как вряд ли этот труд можно назвать историческим, естественно задаться вопросом, каковы были мотивы автора. Очевидно, его беспокоила необходимость праведного поведения перед лицом праведного Бога. Даже когда дела Товита идут плохо, он продолжает заниматься благотворительностью по отношению к иудеям и особо беспокоится о погребении тех, кто пал жертвой жестокого царя.
Содержание
Товит был благочестивым Израильтянином из колена Неффалима, жившим в Ниневии. Несмотря на добрые дела и праведность, он ослеп, когда в глаза ему попал птичий помет. Опечаленный, он молил Бога о смерти (Тов 1:1-3:6).В тот же самый день молила Бога о смерти и Сарра, юная родственница Товита, жившая в Екбатанах. Она семь раз выходила замуж, но всех ее мужей убивал в брачную ночь ревнивый демон Асмодей (Тов 3:7-15).
Поэтому им на помощь был послан архангел Рафаил (Тов 3:16-17).
Товит решил послать своего сына Товию в Раги Мидийские (ныне Рай, возле Тегерана, Иран), чтобы забрать деньги, оставленные у друга. Рафаил изменил свой облик и выдал себя за родственника Товита Азарию (Тов 5:13).
В этом облике ангел стал сопровождающим Товии. С ними была также собака Товии. По пути случилось нечто важное: Товия поймал большую рыбу. По совету Рафаила он сохранил ее сердце, печень и желчь, которые имели целебные свойства (Тов 6:1-8).
В Екбатанах ангел устроил брак Товии и Сарры. В брачную ночь Товия нанес поражение Асмодею с помощью сердца и печени рыбы (Тов 6:9-8:21).
Рафаил благополучно забрал деньги Товита. Товия, Сарра, Рафаил и собака вернулись в Ниневию. Там Товия вернул отцу зрение с помощью рыбьей желчи. Когда его миссия была выполнена, Рафаил открыл свой истинный облик и исчез. Товит, вдохновленный посещением архангела, вознес Богу хвалу (Тов 13).
Согласно Тов. 14, Товит счастливо жил до 112 лет. Перед смертью он предсказал разрушение Ниневии. По совету отца Товия и Сарра вернулись в Екбатаны до того, как это произошло. Послание. Товит служит нам хорошим примером благочестия, характерного для иудеев еще до маккавейского периода. Это прекрасная картина жизни иудейской семьи в период после изгнания. Многие отцы церкви высоко ценили это произведение. Лютер называл его «воистину прекрасным, содержательным и ценным произведением, трудом одаренного поэта... книгой, которую христианам полезно прочитать». В Товите подчеркивается милость Бога. Его милость прославляется, ибо «все пути Твои — милость и истина» (Тов 3:2).
Он — Отец Своего народа (Тов 13:4).
Хотя Он посылает им огорчения из-за их грехов, Он проявит милосердие (Тов 13:5).
Хотя Он рассеивает их среди народов, Он не спрячет от них Своего лица (Тов 13:6; Тов 14:5).
Даже язычники однажды признают Его, ибо «многие народы издалека придут к имени Господа Бога с дарами в руках, с дарами Царю Небесному» (Тов 13:11).
В своем этическом учении Товит высоко ставит моральную планку: почтительное уважение к родителям (Тов 4:3-4); соблюдение Божьих заповедей (Тов 4:5); необходимость самодисциплины и воздержанности (Тов 4:14); призыв: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому» (Тов 4:15).
Это религиозное художественное произведение играло уникальную роль в жизни иудеев, и его влияние на историю христианства также очевидно.