Основные события Библии

Бог сотворяет небо и землю за шесть дней и почивает в седьмой. Адам и Ева помещены в Эдемский сад, чтобы жить в общении с Богом и заботиться о Его творении. Традиционная дата 4004 г. до н. э. следует хронологии Ашшера; сам библейский текст даты не указывает.

Искушённые змеем, Адам и Ева едят запретный плод и изгоняются из Эдема. Грех и смерть входят в мир, но Бог обещает, что семя женщины поразит змея в голову — первое евангельское обетование.

Каин, разгневанный тем, что Бог принял жертву его брата, а его собственную не принял, убивает Авеля в поле — это первое убийство. Каин изгнан и становится скитальцем к востоку от Эдема, где строит первый город.

Енох, седьмой от Адама, ходит с Богом 300 лет, а затем «не стало его, потому что Бог взял его». Он один из двух людей в Писании, взятых Богом, не увидев смерти.

Из-за развращённости человечества Бог посылает потоп, сохранив праведного Ноя, его семью и животных в ковчеге. После того как воды отступают, ковчег останавливается на горах Араратских.

Бог благословляет Ноя и его сыновей и заключает завет со всеми живыми существами: потоп больше никогда не истребит землю. Радуга дана как знамение этого вечного завета.

Потомки Сима, Хама и Иафета расселяются и становятся народами древнего мира — «таблица народов» показывает происхождение народов, окружающих Израиль в последующей библейской истории.

Объединённое одним языком человечество строит башню, чтобы сделать себе имя. Бог смешивает их язык и рассеивает людей по земле, что приводит к появлению разных языков и народов.

Бог призывает Аврама оставить свою страну и родных и идти в землю, которую Он ему покажет, обещая произвести от него великий народ и благословить через него все племена земли. В семьдесят пять лет Аврам повинуется и приходит в Ханаан.

Бог заключает завет с Аврамом: его потомки будут многочисленны, как звёзды, а земля Ханаана станет их наследием. Аврам верит Богу, и это вменяется ему в праведность. Его имя меняется на Авраам — «отец множества народов».

После ходатайства Авраама за праведников Бог уничтожает нечестивые города равнины огнём и серой, спасая Лота и его дочерей. Жена Лота оглядывается назад и становится соляным столпом.

Бог исполняет Своё обещание: Сарра в старости рождает Аврааму сына Исаака, чьё имя означает «смех». Через этого чудесно рождённого ребёнка продолжается линия завета.

Бог испытывает Авраама, повелев ему принести Исаака в жертву. В последний момент Ангел Господень останавливает его руку, и вместо Исаака для жертвы даётся овен — «на горе Господней усмотрится».

Ревекка рождает близнецов, которые боролись ещё в её утробе. Бог объявляет, что «больший будет служить меньшему»: заветная линия продолжится через Иакова, а не Исава.

Убегая от Исава, Иаков видит во сне лестницу, достигающую неба, по которой восходят и нисходят ангелы. Бог повторяет ему обетование, данное Аврааму, а Иаков называет это место Вефилем — «домом Божьим».

В ночь перед встречей с Исавом Иаков до рассвета борется с таинственным Мужем и отказывается отпустить Его без благословения. Он получает новое имя Израиль — «борющийся с Богом» — и уходит, хромая.

Братья Иосифа, завидуя любимцу отца и его снам, продают семнадцатилетнего юношу мадиамским купцам, направляющимся в Египет. То, что они замышляют во зло, Бог впоследствии использует для спасения многих жизней.

Истолковав сны фараона о семи годах изобилия и семи годах голода, тридцатилетний Иосиф выходит из темницы и становится вторым правителем Египта, собирая зерно перед предстоящим голодом.

Из-за голода Иаков со всем своим домом — семьюдесятью душами — по приглашению Иосифа переселяется в Египет и поселяется в плодородной земле Гесем, где Израиль вырастет в многочисленный народ.

Иосиф умирает в возрасте 110 лет, заверив братьев, что Бог непременно посетит Израиль и выведет его из Египта. Его останки сохраняют до этого дня — гроб в Египте ожидает исполнения обещания.

В Египте восстаёт фараон, «который не знал Иосифа». Опасаясь многочисленности израильтян, египтяне обращают их в тяжёлое рабство и заставляют строить города для запасов — Пифом и Раамсес. Но чем больше народ угнетают, тем больше он умножается.

Когда фараон приказывает топить еврейских младенцев мужского пола, мать Моисея прячет сына в корзине на Ниле. Дочь фараона находит его и воспитывает во дворце — будущий избавитель Израиля получает воспитание в Египте.

Убив египтянина, который избивал еврея, Моисей бежит в землю Мадиамскую, где проводит сорок лет пастухом — египетский царевич становится пастухом в пустыне.

Бог говорит с Моисеем из куста, который горит и не сгорает, открывая Своё имя — «Я есмь Сущий» — и поручая неохотно соглашающемуся пастуху вывести Израиль из Египта.

Бог поражает Египет десятью казнями, каждая из которых становится судом над египетскими богами. В последнюю ночь смерть проходит мимо каждого дома, отмеченного кровью агнца, — это Пасха, которую Израиль будет вспоминать из поколения в поколение.

После 430 лет Израиль выходит из Египта. Оказавшись между морем и колесницами фараона, израильтяне видят, как Бог разделяет воды: народ проходит по суше, а египетское войско поглощает море.

Через три месяца после выхода из Египта Израиль располагается станом у Синая. Среди грома, огня и дыма Бог провозглашает Десять заповедей и заключает завет с Израилем как со Своим особым достоянием — царством священников.

Пока Моисей находится на горе, Израиль делает золотого тельца и поклоняется ему. Моисей разбивает скрижали и ходатайствует за народ, а Бог — милосердный и сострадательный — возобновляет завет.

Сорок лет Израиль странствует по пустыне, питаясь манной и водой из скалы; Бог одевает и несёт Свой народ, наставляя его, как человек наставляет сына, пока новое поколение не оказывается на равнинах Моава.

Израиль завершает скинию собрания в точности по Божьему повелению, и слава Господня наполняет её. Бог пребывает среди Своего народа и ведёт его облаком и огнём.

Двенадцать разведчиков осматривают Ханаан; десять из них наводят на народ страх, тогда как Иисус Навин и Халев призывают довериться Богу. Народ отказывается войти в землю, и этому поколению назначено умереть в пустыне в течение сорока лет.

Когда ядовитые змеи поражают ропщущий народ, Бог велит Моисею поднять медного змея на шесте: каждый, кто взглянет на него, остаётся жив. Позднее Иисус применяет этот образ к Своему распятию.

Увидев обетованную землю с вершины Фасги, Моисей умирает в возрасте 120 лет, сохранив ясность зрения. Сам Господь хоронит его, и в Израиле больше не восстаёт пророк, подобный ему, — пока не приходит Тот, Кто больше Моисея.

Когда священники, несущие ковчег, вступают в разлившийся Иордан, течение реки останавливается, и Израиль по суше входит в Ханаан — новое поколение переживает свой переход через море. В Галгале устанавливают двенадцать памятных камней.

Шесть дней Израиль молча обходит укреплённый город; на седьмой день, при звуке труб и громком крике, стены Иерихона рушатся. Раав, укрывшая разведчиков, остаётся в живых и присоединяется к Израилю — и к родословной Мессии.

Защищая Гаваон от пяти аморрейских царей, Иисус Навин молится, и солнце останавливается, пока победа Израиля не становится полной: «не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слушал бы гласа человеческого».

После семи лет завоевания земля в Силоме по жребию распределяется между двенадцатью коленами. «Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; всё сбылось».

Иисус Навин собирает Израиль в Сихеме для обновления завета: «изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу». Он умирает в возрасте 110 лет.

Поколение после Иисуса Навина забывает Господа и служит Ваалам. Израиль снова и снова проходит один и тот же круг: отступление, угнетение, вопль к Богу и избавление через поставленных Им судей — «каждый делал то, что ему казалось справедливым».

Пророчица Девора призывает Варака выступить против хананейского военачальника Сисары и его 900 железных колесниц. Ливень делает колесницы беспомощными у Киссона, а Сисара погибает в шатре Иаили — победа воспета в одной из древнейших песней Писания.

Бог сокращает войско Гедеона с 32 000 до 300 человек, чтобы Израиль не мог приписать победу собственной силе. С факелами, кувшинами и трубами они ночью обращают в бегство огромный стан мадианитян.

Бездетная Анна изливает душу перед Господом и получает сына, которого посвящает на служение Богу в Силоме. Самуил станет пророком, судьёй и помажет первых царей — связующее звено между эпохой судей и монархией.

В мрачные дни судей моавитянка-вдова связывает свою жизнь с Богом и народом Израиля. Вооз становится её искупителем, а Руфь — прабабкой царя Давида, язычницей, вошедшей в родословную Мессии.

Израиль относится к ковчегу как к талисману, выносит его на битву и теряет: сыновья Илия погибают, и «отошла слава». Но ковчег повергает Дагона в его собственном храме, после чего филистимляне возвращают его.

Назорей Самсон в одиночку сражается с филистимлянами, терпит поражение из-за предательства Далиды, но перед смертью обрушивает храм Дагона и поражает больше врагов, чем за всю свою жизнь.

Израиль требует царя, «как у прочих народов». Хотя этим народ отвергает непосредственное правление Господа, Бог исполняет их просьбу: Самуил помазывает Саула из колена Вениамина, который был на голову выше всего народа.

После непослушания Саула Бог посылает Самуила в Вифлеем. Он проходит мимо семи видных сыновей Иессея и выбирает младшего — юношу-пастуха. «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».

Пока израильское войско боится филистимского великана, юный пастух отвечает на его насмешки именем Господа Саваофа и поражает его одним камнем из пращи.

После гибели Саула в битве на горе Гелвуй Давида помазывают царём над коленом Иуды в Хевроне. Там он царствует семь с половиной лет, пока дом Саула постепенно теряет власть.

На протяжении своего бурного царствования царь-пастух изливает скорбь, благодарность и хвалу в песнях, которые становятся сердцем богослужения Израиля. Псалтирь — самая часто цитируемая книга Ветхого Завета в Новом Завете.

Став царём над всем Израилем, Давид захватывает иевусейскую крепость Сион и делает Иерусалим своей столицей — городом Давида, который отныне становится центром истории Израиля.

Давид хочет построить дом Богу, но вместо этого Бог обещает устроить дом Давиду — династию и престол, утверждённый навеки. Обетование о вечном Сыне Давида становится основой мессианской надежды.

На вершине своего могущества Давид совершает прелюбодеяние с Вирсавией и устраивает смерть её мужа. Пророк Нафан обличает его притчей и словами «ты — тот человек», после чего Давид раскаивается; с этим покаянием традиционно связывается Псалом 50.

Сын Давида Соломон восходит на престол и, когда Бог в Гаваоне предлагает ему просить чего угодно, просит разумное сердце для управления народом. Бог даёт ему необычайную мудрость, а также богатство и славу, которых он не просил.

В четвёртый год своего царствования — через 480 лет после Исхода — Соломон начинает строить дом Господень на горе Мориа: ливанский кедр, тёсаный камень и золото. Строительство продолжается семь лет.

Ковчег вносят во Святое святых, и слава Господня наполняет храм так, что священники не могут стоять на служении. Соломон молится, чтобы Бог услышал даже иноплеменников, которые будут молиться, обращаясь к этому дому.

Услышав о славе Соломона, царица Савская прибывает из Южной Аравии с трудными вопросами и караваном верблюдов, нагруженных благовониями и золотом. Увидев его мудрость и устройство царства, она «была вне себя».

Когда Ровоам обещает править ещё суровее, чем его отец Соломон, десять северных колен отделяются под властью Иеровоама. Израиль и Иудея становятся соперничающими царствами, а золотые тельцы Иеровоама в Дане и Вефиле направляют северное царство по пути идолопоклонства.

Один пророк против 450 пророков Ваала: Илия призывает огонь с неба на залитый водой жертвенник, и народ падает ниц: «Господь есть Бог!» Трёхлетняя засуха заканчивается дождём.

Огненная колесница и огненные кони отделяют Илию от Елисея, и Илия возносится на небо в вихре, не увидев смерти. Елисей поднимает упавшую милоть учителя и получает двойную долю его духа.

Долгое служение Елисея наполнено чудесами милости: умножается масло вдовы, воскресает сын сонамитянки, сириец Нееман исцеляется от проказы, а железный топор всплывает на поверхность воды.

Бегущий от Божьего поручения пророк, проглоченный и спасённый большой рыбой, наконец проповедует в столице врагов Израиля, и вся Ниневия кается во вретище. Иона негодует, а Бог спрашивает: «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого?»

Пастух из Фекои требует справедливости: «пусть, как вода, течёт суд», — а разрушенный брак Осии становится образом заветной любви Бога к неверному Израилю. Это последние предупреждения северному царству перед приходом Ассирии.

В год смерти царя Озии Исаия видит Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, а серафимы взывают: «Свят, свят, свят». Очищенный углём с жертвенника, он отвечает: «Вот я, пошли меня» — так начинается его многолетнее пророческое служение, наполненное мессианской надеждой.

После трёхлетней осады Самария падает перед Ассирией. Жители северного царства переселяются и рассеиваются по империи; Писание объясняет изгнание тем, что они «не слушали гласа Господа Бога своего».

Войско Сеннахирима, захватив укреплённые города Иудеи, окружает Иерусалим и насмехается над его Богом. Езекия раскрывает письмо с угрозами перед Господом; ночью Ангел Господень поражает ассирийский стан, и войско отступает.

Ещё до рождения поставленный «пророком для народов», молодой Иеремия начинает четыре десятилетия скорбного пророческого служения: Иудея падёт перед Вавилоном, но Бог обещает новый завет, написанный на сердце.

Во время ремонта храма находят книгу Закона. Услышав её чтение, царь Иосия раздирает одежды и начинает в Иудее масштабную реформу: уничтожает идолов и восстанавливает празднование Пасхи, подобной которой не совершали со времён судей.

После победы над Египтом при Кархемисе Навуходоносор уводит из Иерусалима первых пленников. Среди них Даниил и трое его друзей — молодые знатные иудеи, которые будут служить при дворах империй, не отступая от своей веры.

Иерусалим сдаётся; царь Иехония, сокровища храма и десять тысяч пленников, среди которых священник Иезекииль, уведены в Вавилон. Там, у реки Ховар, Иезекииль будет видеть Божьи видения.

После восемнадцатимесячной осады вавилоняне проламывают стены Иерусалима, сжигают храм Соломона и уводят народ в плен. Царя из дома Давида ослепляют и заковывают в цепи; Иеремия оплакивает развалины, но среди скорби звучит: «велика верность Твоя».

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали». Но плен становится временем очищения: укореняется синагогальное богослужение, Писание приобретает особую ценность, а Иеремия в письме призывает пленников заботиться о благополучии города — ведь Божьи намерения состоят в том, чтобы «дать вам будущность и надежду».

Седрах, Мисах и Авденаго отказываются поклониться золотому истукану Навуходоносора и оказываются брошены в раскалённую печь. Там вместе с ними ходит четвёртый, а выходят они невредимыми — от них нет даже запаха огня.

Попав в ловушку завистливых чиновников, престарелый Даниил продолжает молиться, обращаясь к Иерусалиму, и его бросают ко львам. Бог заграждает пасти львов, а Дарий повелевает всему царству трепетать перед живым Богом Даниила.

Как за несколько поколений до этого предсказал Исаия, персидский царь Кир разрешает пленникам вернуться и восстановить дом Господень. Почти 50 000 человек отправляются в Иерусалим под руководством Зоровавеля, возвращая храмовые сосуды.

Под звуки труб и кимвалов вернувшиеся из плена закладывают основание храма. Молодые громко радуются, а старики, помнящие храм Соломона, плачут — и этот смешанный шум слышен далеко.

После шестнадцати лет остановки работ два пророка пробуждают унывающий народ: «ободритесь... и производите работы, потому что Я с вами». Ночные видения Захарии обещают грядущего Царя — кроткого и едущего на осле.

Через семьдесят лет после сожжения храма Соломона новый дом Божий завершён и с радостью освящён, после чего народ празднует Пасху. Более скромный, чем первый храм, он простоит — позднее значительно расширенный Иродом — до 70 года н. э.

Еврейская сирота, воспитанная своим родственником Мардохеем, становится царицей Ксеркса (Артаксеркса), скрывая своё происхождение. Она оказывается во дворце именно «для такого времени».

Аман добивается указа об уничтожении всех евреев империи. Есфирь, рискуя жизнью, без приглашения приходит к царю; замысел обращается против самого Амана, и он погибает на приготовленной им виселице. Избавление ежегодно вспоминается в праздник Пурим.

Священник и книжник Ездра возглавляет второе возвращение, поскольку «расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить» народ. Его служение обновляет общину, всё больше склонявшуюся к компромиссам.

Царский виночерпий получает разрешение восстановить город своих предков. Несмотря на насмешки и вооружённые угрозы — строители работают, держа оружие наготове, — стены завершают всего за пятьдесят два дня.

Ветхий Завет завершается обещанием: Господь, Которого ищет народ, внезапно придёт в Свой храм, а прежде Него придёт Илия, чтобы приготовить путь. Затем наступают четыре столетия без новых пророческих книг.

После Малахии в Израиле на протяжении четырёх столетий не появляется новых пророческих книг. Но история продолжает двигаться: распространяется общий греческий язык, строятся римские дороги, в городах действуют синагоги, а народ ожидает Мессию.

Иудейские учёные в Александрии начинают переводить еврейские Писания на греческий язык — так появляется Септуагинта (LXX). Она становится Библией грекоязычного мира и широко используется авторами Нового Завета.

Селевкидский царь Антиох Епифан запрещает соблюдение Торы и приносит свинью в жертву на жертвеннике Зевса, установленном в храме, — «мерзость запустения», предсказанная у Даниила. Это вызывает открытое восстание.

Иуда Маккавей («Молот») и его братья побеждают селевкидские войска и очищают храм. Его повторное освящение с тех пор празднуется как Ханука — праздник Обновления, на котором присутствует Иисус в Иоанна 10.

Обособленная иудейская община поселяется в Кумране и тщательно переписывает Писание. Её библиотека — свитки Мёртвого моря, спрятанные в пещерах и обнаруженные начиная с 1947 года, — сохранила библейские рукописи примерно на тысячу лет древнее ранее известных еврейских библейских кодексов.

Потомки Маккавеев правят независимым иудейским государством — впервые со времён Вавилона. В эту эпоху формируются фарисеи, саддукеи и ессеи — религиозные течения, знакомые по эпохе Нового Завета.

Римский полководец Помпей вмешивается в гражданскую войну Хасмонеев, штурмом берёт Храмовую гору и входит во Святое святых. Иудея оказывается под властью Рима — формируется политический мир Нового Завета.

Назначенный Римом «царём Иудейским», талантливый и жестокий идумеянин правит, сочетая грандиозное строительство с кровавыми расправами даже внутри собственной семьи. Именно к этому Ироду приходят волхвы, и он приказывает убить младенцев в Вифлееме.

Ирод начинает грандиозное расширение Второго храма, примерно вдвое увеличивая площадь Храмовой горы и создавая один из крупнейших священных комплексов Римского мира. Ко времени служения Иисуса храм строится уже «сорок шесть лет» и поражает мрамором и золотом.

Ангел Гавриил возвещает деве, обручённой с Иосифом, что она родит Сына Всевышнего, Царству Которого не будет конца. Мария отвечает: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

Во время переписи кесаря Августа Мессия рождается в городе Давида и Его кладут в ясли. Ангелы возвещают пастухам «великую радость, которая будет всем людям» — родился Еммануил, Бог с нами.

Мудрецы с Востока следуют за звездой, чтобы поклониться Младенцу-Царю и принести Ему золото, ладан и смирну. Получив предупреждение во сне, Иосиф бежит с семьёй в Египет, а Ирод приказывает убить младенцев Вифлеема.

На свадебном пире Иисус превращает воду в шести каменных водоносах в превосходное вино. Это первое из Его знамений, которым Он «явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

«Блаженны нищие духом...» Иисус раскрывает принципы Царства: заповеди блаженства, молитву «Отче наш», любовь к врагам. Народ изумляется, потому что Он учит как власть имеющий.

После ночи, проведённой в молитве, Иисус избирает из учеников двенадцать — рыбаков, мытаря, зелота, — чтобы они были с Ним и чтобы посылать их на проповедь.

Пятью ячменными хлебами и двумя рыбами Иисус насыщает множество людей, после чего остаётся двенадцать корзин. Это единственное чудо, описанное во всех четырёх Евангелиях; затем Иисус говорит: «Я есмь хлеб жизни».

Перед Петром, Иаковом и Иоанном Иисус преображается — Его лицо сияет, как солнце, — а Моисей и Илия беседуют с Ним о предстоящем исходе. Голос Отца говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный... Его слушайте».

«Я есмь воскресение и жизнь». Иисус плачет у гробницы Своего друга, а затем вызывает наружу Лазаря, который уже четыре дня был мёртв. Это великое знамение укрепляет решимость синедриона убить Иисуса.

Иисус въезжает в Иерусалим на осле, как предсказал Захария, а народ постилает ветви и восклицает: «Осанна Сыну Давидову!» Так начинается последняя неделя перед распятием.

Во время Пасхи Иисус омывает ноги ученикам и даёт им хлеб и чашу как знаки нового завета в Его крови. В Гефсимании Он молится в тяжелейшей борьбе: «не Моя воля, но Твоя да будет», — а затем Его предают поцелуем.

Осуждённый при Понтии Пилате, Иисус распят между двумя разбойниками; землю покрывает тьма, а завеса храма разрывается надвое. «Совершилось!» — Агнец Божий несёт грех мира. Исследователи датируют эту Пасху 30 или 33 годом н. э.

В первый день недели гробница оказывается пустой. Воскресший Иисус является Марии Магдалине, апостолам и более чем пятистам братьям одновременно — событие, на котором основана христианская вера.

После сорока дней явлений воскресшего Иисуса Он поручает ученикам: «научите все народы» — и возносится к Отцу, обещая однажды вернуться таким же образом.

Через пятьдесят дней после воскресения Святой Дух сходит с шумом ветра и огнём; ученики возвещают Божьи дела на языках собравшихся паломников. Пётр проповедует, три тысячи человек принимают крещение — рождается церковь.

Стефан, исполненный благодати и силы, обличает синедрион, обращаясь к истории самого Израиля, и видит Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Его побивают камнями, а он молится за своих убийц; свидетели складывают одежды у ног юноши по имени Савл.

Самого яростного гонителя церкви ослепляет свет с неба: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Фарисей становится Павлом — избранным Христом орудием, чтобы нести Его имя язычникам.

После видения на крыше — «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» — Пётр входит в дом римского сотника Корнилия. Святой Дух сходит на необрезанных язычников, и дверь веры открывается для народов.

Ирод Агриппа I казнит мечом апостола Иакова, брата Иоанна, — первого из Двенадцати, принявшего мученическую смерть, — и заключает Петра в темницу. Пока церковь молится, ангел выводит Петра мимо стражи на свободу.

Посланные церковью Антиохии Павел и Варнава проповедуют на Кипре и в южной части Малой Азии, основывая церкви в одном городе за другим. В Листре Павла побивают камнями и оставляют, считая мёртвым, но он продолжает служение.

Должны ли обращённые язычники соблюдать закон Моисея? Апостолы и пресвитеры приходят к решению: спасение даётся по благодати Господа Иисуса, а обращённым из язычников не следует возлагать на себя всё бремя Моисеева закона.

После видения македонянина Павел переправляется в Европу: в Филиппах среди ночи обращается темничный страж, в Афинах Павел беседует с философами в ареопаге, а в Коринфе проводит полтора года, уча народ.

Более двух лет Павел ежедневно учит в Ефесе, так что «все жители Асии слышали проповедь слова Господня». Сжигаются книги по магии, серебряники Артемиды поднимают мятеж; в этот период Павел пишет, среди прочего, 1 Коринфянам и Римлянам.

Схваченный в храме Павел как римский гражданин требует суда кесаря. После двух лет заключения, разбирательств перед правителями и царём и кораблекрушения у Мальты он достигает Рима, где проповедует Царство Божие «со всяким дерзновением невозбранно».

Находясь под домашним арестом в Риме, Павел пишет послания, в которых особенно ярко раскрывает величие Христа: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение».

Пока ещё живы очевидцы событий, четыре Евангелия письменно закрепляют апостольское свидетельство о жизни, смерти и воскресении Иисуса. Вероятно, Марк пишет одним из первых, Иоанн — последним: «дабы вы уверовали».

Согласно свидетельствам ранней церкви, оба апостола погибают во время гонений Нерона: Павла обезглавливают на Остийской дороге, Петра распинают на Ватиканском холме; по преданию — вниз головой. «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил».

Рим подавляет Иудейское восстание; легионы Тита сжигают храм, исполняя предсказание Иисуса о том, что здесь не останется камня на камне. Храмовые жертвоприношения прекращаются, а пути иудаизма и христианства всё больше расходятся.

Находясь на Патмосе, Иоанн видит воскресшего Христа во славе и получает последнюю книгу Библии: послания семи церквам, картины суда и победы и Новый Иерусалим, где Бог отрёт всякую слезу.