Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 1−2 Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои переселены в Вавилон. Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи
И мне кажется, что эта Книга была написана после возвращения из Вавилона. Ибо она упоминает и о плене и указывает его причину. Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в Книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои были переселены в Вавилон. И первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были священники, левиты и нефинеи (1Пар 9:1−2). Эти [слова] указывают на то, что Книга была [написана] после плена. Ибо ни один историк не говорит о последующем, но о предшествующем или современном ему. В самом деле, предсказывать будущее свойственно [только] пророкам Она также говорит, что вместе с ними были уведены в плен и владевшие той землей прежде них. Ибо множество хананеев и хеттеев, и иевусеев, живших вместе с ними, стали общниками их несчастья. Вместе с израильтянами были взяты в плен также священники и левиты. А нефинеями, я думаю, названы те, кто именовался священнослужителями. Ибо многие посвящали себя служению священников и левитов
Источник: На спорные вопросы.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 1−3 Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои переселены в Вавилон. Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи. В Иерусалиме жили некоторые из сынов Иудиных и из сынов Вениаминовых, и из сынов Ефремовых и Манассииных
Население Иерусалима
1−3 ст. составляют заключение к родословиям I—VIII гл. и в то же время образуют переход генеалогических списков двенадцати колен к исчислению жителей Иерусалима, — столицы того теократического государства, история которого излагается далее. Поименному перечислению их автор предпосылает общее замечание о составе населения городов израильских (священники, левиты, нефинеи), а затем и собственно Иерусалима. Жителям первых он усвояет название «гарииноним» (2 ст.), что значит «прежние», «ранние», т. е. жители допленного периода, но не времен после плена, как утверждают Берто, Дайлер и др. Сообразно же с этим и население Иерусалима, как поставленное в параллель населению городов израильских, нельзя считать послепленным. Равным образом и общий состав его не соответствует тому, который отмечается в кн. Неемии. В ней среди жителей Иерусалима не значится сынов Ефремовых и Манассииных (XI:4).