Афанасий Великий (~295−373)
Ст. 13, 15 Вскую низложил еси оплот его. Оплотом ему было хранение Ангелов, которое отнял у них Бог. И объимают и вси мимоходящии путем; потому что предан в снедь нечистым демонам, которые пожирают души их, лишая духовных плодов. Боже сил, обратися. Поэтому, умоляю Тебя, всемогущего Владыку, воззреть свыше на гибель виноградника и уврачевать злострадание; потому что и прежнее благосостояние даровано ему было Твоим же Промыслом.
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Вскую низложил еси оплот его, и обымают и вси мимоходящии путем
Ограда иудейского винограда — закон. Если ты этому не веришь, послушай Исаию, который говорит: «у Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы» (Ис 5:1), и дальше: «и Он обнес его оградою« (Ис 5:2), — разумеется законом, — и очистил его от камней, — подразумевается очистил заповедями, — и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, — Иерусалим, — и выкопал в нем точило — храм, — и затем продолжает что сделаю с виноградником Моим: «отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем» (Ис 5:5). Эту ограду Бог отнял, когда иудеи согрешили против Христа, который и оградил их законом; поэтому они обрываются мимоходящими, т.е. беззаконниками, не ходящими надлежащим путем. Таковы настоящие иудеи, вероломствующие в законе, почему о них и говорится, что они идут не дорогою, а мимо. Так и премудрость в Притчах говорит о скудоумном юноше, увлеченном преступной женщиной, что он блуждает на площади мимо угла, а не идет (Притч 7:7−8).
Источник: Беседа на псалом 79.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Вскую низложил еси оплот его, и объимают и вси мимоходящии путем
Для чего оставил его без промышления Твоего о нем, и сделал, что может обижать его всякий, кто хочет? А оплотом назвал Пророк Божие покровительство; ибо, что оплот для винограда, то промысл Божий для сподобившихся пользоваться оным. «Мимоходящии» же «путем» суть враги; потому что, как путники небоязненно обирают неогражденный и неохраняемый виноград, и расхищают плод его, так и оставленный без Божия о нем попечения бывает доступен обидам всякаго желающаго.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Вскую низложил ecи оплот его, и объимают и вcи мимоходящии путем
Для чего, говорит, Господи, Ты разрушил теперь ограду Израиля, т. е. Божественный надзор Твой, охранявши его, и безопасность, по словам Феодорита, и промышление? И обрывают и повреждают его все народы, проходящие по пути. На сей плачевный вопрос иудеев ответствует чрез Исаию небесный земледелатель Бог: «Я отнял ограду его, потому что ожидал, что он принесет плод, но он произрастил терны» (Ис 5:4).
Или, по словам Афанасия, оплотом его была стража святых Ангелов, которую устранил от них (от иудеев) Бог. Он предается в пажить нечистым духам, которые и поедают души их, лишая их совершенно мысленного благоплодия. Слова Феодорита: Что для винограда оплот, то промысл Божий для тех, которые удостоились его. Мимопроходящими по пути называет врагов; ибо как путешественники без опасения обрывают виноград неогражденный и неохраняемый и похищают плод с него, так и лишившийся попечения Божия делается удоболовим для любящих неправду.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 13−14 Вскую низложил еси оплот его, и объимают и вси мимоходящии путем? Озоба и вепрь от дубравы, и уединенный дивий пояде и
Под проходящими по пути, лесным вепрем и полевым зверем разумеются враждебные соседние народы, достоянием которых стала делаться Палестина. Так, напр., Израиль в царствование Езекии погиб от ассириян, которые произвели значительные опустошения и в Иудее; при Манассии те же ассирияне напали на Иудею и отвели в плен самого царя; при Иосии было опустошение от фараона, а при преемниках Иосии стали учащаться нападения вавилонян.
Враги сравниваются с «лесным вепрем», с диким кабаном, который производил громадные опустошения в виноградниках подкапыванием лоз. Достаточно одному кабану попасть туда, и он в одну ночь губил большой виноградник.