Евангелист, благовестник: 1) слово «Е.» происходит от греческое эуангелидзоменос, «благовествующий» — так в Септуагинте передано соотв. евр. слово, которое обозначает посланника, приносящего весть о воен. победе (ср. 1Цар 31:9);
2) при перечислении церк. служений (Еф 4:11; → Должность, I,Б,1) Е. идут вслед за апостолами и пророками. К их числу принадлежал, напр., Филипп, один из семи служителей, избранных иерусалимской церковью на хоз. служение, которое он, как и Стефан, совмещал с деятельностью благовестника (Деян 6:1; Деян 21:8; → Служитель, IV). Служение благовестника было доверено и Тимофею (2Тим 4:5). Это же служение, согласно 2Кор 8 и след., исполнял и Тит Несмотря на то, что Е. были посланы церк. общинами, в своем служении они не подчинялись ни одной поместной церкви. Их обязанности носили более общий характер. Водимые Св. Духом, они ходили по городам и провинциям с проповедью Евангелия (Деян 8:26,30,39,40). В некоторых случаях, однако, было желательно или даже необходимо, чтобы они оставались на одном месте на более продолжит. время, работая над созиданием к.-л. поместной церкви. Так, Павел оставил на Крите Тита, чтобы тот довершил начатое там создание церкви (Тит 1:5), а Тимофей, по указанию Павла, некоторое время трудился в Фессалониках (1Фес 3:2). Апостолы Петр и Иоанн, получив в Иерусалиме известие о том, что самаряне приняли слово Божье, проявили заботу о служении Филиппа в Самарии (Деян 8). Таким образом, Е. подчинялись апостолам и назывались их сотрудниками (1Фес 3:2);
3) с отшествием апостолов в церквах временно прекращается служение Е.; по крайней мере тех, кто исполняет подобные обязанности, больше не называют Е. И только в новейшие времена проповедников, пробуждающих людей к жизни во Христе, вновь стали называть Е.;
4) титул Е. с III в. закрепился за четырьмя составителями евангелий НЗ — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.