I. З. — это внешний признак ч.-л., выражение принадлежности к ч.-л., напр. З. подлинности (2Фес 3:17); опознавательный З. (Исх 12:13). Воен. походные З. различия: → Знамя (2).
II. Знамение — это действие откровения Божьего, призв. подтвердить и укрепить веру (Исх 3:12; Суд 6:17) или пробудить ее (Исх 4:1–9; Ин 2:23). Это также свидетельство о грядущем (Быт 9:12; Исх 3:12). Знамение может быть в З. воспоминания и завета (Быт 9:12–17; Быт 17:11; Исх 31:16; Иез 20:12,20). Но знамения — это и чудеса сатанинских сил, которые могут отдалять от Бога (Втор 13:2; Мф 24:24; 2Фес 2:9; Откр 13:13; Откр 16:13). → Чудо.
III. «Знамения времени» (Мф 16:3; ср. Лк 12:56) — это историч. события и процессы, которые знаменуют собой священно-историч. действие Бога и созревание мира для суда (ср. Мф 24:3; Мк 13:4; Лк 21:7), но могут быть познаны и истолкованы только через веру.
IV. Иисус говорит фарисеям и саддукеям, требующим от Него особого «знамения с неба», которое удостоверило бы, что Он — Мессия (Мф 16:1), о З. пр. Ионы (Мф 12:39–41; Мф 16:4; Лк 11:29,32). Слова Мф 12:40 об этом З. нужно понимать как прообраз смерти и воскресения Иисуса. Благовествование Иисуса было тогда единств. З., данным иудеям. Во всяком случае, ссылка на З. Ионы означает отказ Иисуса от демонстрации чуда как доказательства Своего мессианства. Иисус указывает Своим скептически настроенным противникам на необходимость веры в Его проповедь и в благовествование о Его воскресении (ср. Деян 2:32,36 и 1Кор 1:22–24).