От Матфея

Родословие Иисуса Христа1:1 Христос (греч. Χριστός, букв. «Помазанник») — праведный Царь, посланный Богом. По-русски также используется слово «Мессия», оно происходит от евр. «Машиах» с тем же значением.

">*, потомка Давида1:1 Выражение «Сын Давидов» (так буквально выглядит это выражение в оригинале) означает, что Иисус — потомок и законный наследник царя Давида, избранного Богом основателя династии. По сути, это именование тоже указывает на него как на Помазанника Христа.

">* и потомка Авраама1:1 Этот список заметно отличается от того, который приведен у Луки в конце гл. 3. Часть имен могла писаться и произноситься по-разному, кроме того, у евангелистов могли быть разные источники.

">*. У Авраама — сын Исаак, у Исаака — сын Иаков, сыновья Иакова — Иуда вместе с его братьями. У Иуды и Фамари — сыновья Фарес и Зара, у Фареса — сын Эсром, у Эсрома — сын Арам. У Арама — сын Аминадав, у Аминадава — сын Наассон, у Наассона — сын Салмон. У Салмона и Рахав — сын Боаз, у Боаза и Руфи — сын Овид, у Овида — сын Иессей. А сын Иессея — царь Давид.
У Давида и той, кто была женой Урии, — сын Соломон. У Соломона — сын Ровоам, у Ровоама — сын Авия, у Авии — сын Асаф. У Асафа — сын Иосафат, у Иосафата — сын Иорам, у Иорама — сын Озия. У Озии — сын Иоафам, у Иоафама — сын Ахаз, у Ахаза — сын Езекия. У Езекии — сын Манассия, у Манассии — сын Амос, у Амоса — сын Иосия. Сыновья Иосии — Иехония вместе с его братьями. Тогда народ переселили в Вавилон1:11 Речь идет об изгнании иудейской знати и значительной части населения в Вавилон в начале VI в. до н.э.

">*.

После переселения в Вавилон: у Иехонии — сын Салафиил, У Салафиила — сын Зоровавель. У Зоровавеля — сын Авиуд, у Авиуда — сын Элиаким, у Элиакима — сын Азор. У Азора — сын Садок, у Садока — сын Ахим, у Ахима — сын Элиуд. У Элиуда — сын Элеазар, у Элеазара — сын Матфан, у Матфана — сын Иаков. А сын Иакова Иосиф стал мужем Марии, у которой родился Иисус, называемый Христом1:16 С точки зрения общества, Иисус был сыном Иосифа, поэтому здесь указано происхождение именно Иосифа.

">*.

Всего поколений: от Авраама до Давида — четырнадцать, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать, и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать1:17 Четырнадцать — удвоенное число семь, которое считалось священным, связанным с действием Бога в земном мире. Общее число поколений — шесть семерок, напоминающих о шести днях творения, за которыми следовал седьмой день, суббота. Возможна также связь с числовым значением имени Давид, оно равняется четырнадцати (в евр. традиции каждая буква также обозначала число). Вероятно, чтобы добиться такой числовой гармонии, в этом родословии были пропущены некоторые имена.

">*.

Вот каким было рождение Иисуса Христа. Мария, Его Мать, была помолвлена с Иосифом. Но еще прежде свадьбы оказалось, что она носит во чреве ребенка от Духа Святого. Ее суженый Иосиф был человеком праведным и не желал для нее позора. Он хотел расстаться с ней без огласки. Но когда он так решил, ему во сне явился ангел Господень со словами:
— Иосиф, потомок Давида! Без страха бери себе в жены Марию. Младенец в ее чреве — от Духа Святого. Она родит сына, а ты дашь Ему имя Иисус, потому что Он спасет свой народ от их грехов1:21 Довольно распространенное в те времена имя Иисус означает «Господь спасает».

">*.

Всё это произошло, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка: «Итак, Дева выносит во чреве и родит Сына, имя Ему нарекут Эммануил»1:23 Цитата из Ис 7:14. Совпадает не звучание двух имен, но их общий смысл: Бог с нами, Он спасает нас.

">*, что переводится «с нами Бог».

Пробудившись от этого сна, Иосиф поступил, как ему повелел ангел Господень, и взял Марию себе в жены. Но он не приступал к ней, пока она не родила Сына — Ему он дал имя Иисус.

Иисус родился в иудейском городе Вифлееме во дни царя Ирода2:1 Ирод Великий, подчиненный Риму правитель Иудеи, Самарии и Галилеи и основатель династии Иродов (под этим именем в НЗ упоминаются также его потомки и преемники). Он правил в Иерусалиме и умер в 4 г. до н.э., т.е. эти события произошли не позднее этого года и традиционное летоисчисление «от Рождества Христова» допускает ошибку в расчетах.

">*. И вот явились в Иерусалим волхвы с Востока2:1 Библия ничего не говорит об этих волхвах и о причинах, по которым они искали новорожденного Младенца. Учитывая роль звезды в повествовании, логично предположить, что они были астрологами. В древности считалось, что небесный купол не подвержен изменениям и появление новой звезды (вспышка сверхновой, явление кометы?) означает некое удивительное событие. Волхвы поняли его как указание на рождение великого Царя и отождествили место Его рождения с Иудеей.

">* и говорят:
— Где царь, что родился у иудеев? Мы видели восход Его звезды2:2 Видели восход Его звезды — или: видели Его звезду на Востоке; или: на Востоке видели Его звезду.

">* и пришли поклониться Ему.

Слова эти привели в смятение царя Ирода, а вместе с ним и весь Иерусалим. Собрав всех первосвященников и всех книжников2:4 Первосвященники — в широком смысле, главные из священников, совершавших служение в иерусалимском Храме. Книжники — знатоки Моисеева закона.

">*, какие были в народе, царь стал спрашивать у них, где должен родиться Христос2:4 В те времена многие ожидали пришествия Мессии-Христа и даже имели о нем некоторые конкретные представления.

">*. Они отвечали:
— В Иудее в Вифлееме, как и написано у пророка: «И ты, Вифлеем в краю Иудейском, не меньше ты прочих округов Иудейских, ведь из тебя придет предводитель, будет он пасти народ Мой, Израиль»2:6 Несколько измененная цитата из Мих 5:2.

">*.

Тогда Ирод тайно пригласил к себе волхвов и узнал от них точное время, когда появилась звезда. Он отправил их в Вифлеем со словами:
— Ступайте, разузнайте всё про Младенца, а как найдете Его — сообщите мне, чтобы и я сходил поклониться Ему.

Они выслушали царя и отправились в путь. А звезда, восход которой они наблюдали2:9 Восход которой они наблюдали — или: которую они наблюдали на Востоке. Довольно трудно представить себе, как именно это выглядело, и кажется, что евангелист Матфей тоже представлял себе это приблизительно, а потому описал в самых общих словах.

">*, двигалась впереди них, пока не остановилась как раз там, где был Младенец. Велика была их радость, когда они заметили ту звезду. Они вошли в дом и увидели Младенца вместе с Его матерью Марией. Тогда они поклонились Ему до земли и раскрыли ларцы с принесенными для Него дарами: там были золото, ладан и смирна2:11 Ладан и смирна — ароматические смолы растений из Аравии и Африки. Ладан употреблялся в богослужении, а смирна использовалась при погребении.

">*. Во сне им открылось, что не стоит возвращаться к Ироду, так что они отправились в свою страну другой дорогой.

Когда они ушли, ангел Господень явился Иосифу во сне с такими словами: «Вставай, бери Младенца с матерью, беги в Египет! Оставайся там, пока я тебе не скажу, ведь Ирод станет разыскивать Младенца, чтобы Его погубить». Тот встал, взял Младенца с матерью и прямо ночью отправился в Египет. Там он оставался до кончины Ирода. Так исполнились слова, сказанные Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Своего»2:15 Цитата из Ос 11:1. В изначальном контексте она говорит о народе Израиля, который был выведен Господом из Египта.

">*.

Ирод счел, что волхвы над ним посмеялись, и пришел в ярость. Он отправил воинов с приказом перебить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет — по рассказу волхвов он определил время Его рождения. Так исполнилось, что было предсказано через пророка Иеремию: «Голос в Раме раздается, плач и горькое рыдание: оплакивает Рахиль своих детей и утешиться не хочет, ведь их больше нет»2:18 Цитата из Иер 31:15 с небольшими изменениями. Рама — название города недалеко от Иерусалима, но здесь это пророчество применено к событиям, которые произошли совсем в другом городе, Вифлееме.

">*.

А когда Ирод умер, ангел Господень явился Иосифу во сне там, в Египте со словами: «Вставай, бери Младенца с матерью и отправляйся в Израильскую землю: умерли те, кто желал смерти Младенца». Тот встал, взял Младенца с матерью и пошел в Израильскую землю.

Когда он услышал, что в Иудее вместо Ирода правит его сын Архелай2:22 По завещанию Ирода Великого его царство было поделено между тремя его сыновьями, при этом территория собственно Иудеи отошла старшему, Архелаю, который был известен своей жестокостью (через несколько лет император Август сместил его и отправил в ссылку в Галлию после того, как народ восстал против его правления). Северной частью бывшего царства Ирода, Галилеей, правил брат Архелая по имени Ирод Антипа, он был более умеренным правителем.

">*, побоялся идти туда. Он отправился в область Галилеи2:22 Галилея — северная часть Ханаана (Палестины, Святой земли). В отличие от центральной части, Иудеи, она считалась несколько провинциальной, в ней было больше язычников, т.е. людей, не верующих в Единого Бога.

">* и там поселился в городе под названием Назарет. Так исполнилось, что было предсказано через пророков: Его будут называть Назореем2:23 Название города Назарет (евр. Нацрат) созвучно с евр. словом «нецер», оно буквально значит «ветвь». В Ис 11:1 оно используется для обозначения потомка и преемника царя Давида, который будет справедливым и праведным правителем, через которого народом будет, по сути, править сам Бог. Греч. название города Ναζαρέτ также созвучно со словом «назорей», которое обозначало в ВЗ человека, давшего Богу особый обет (Чис 6:1-21). При этом Иисус не был, строго говоря, назореем, т.к. не воздерживался от вина, что было первым отличительным признаком назорея.

">*.

В свое время появляется в Иудейской пустыне Иоанн Креститель3:1 Эти события происходят лет на тридцать позднее. Многие пророки проводили часть своей жизни в пустыне, вдали от людей. Крещение Иоанна не было связано с крестом, как предполагает русское слово «крестить». Греч. слово βαπτίζω, которое традиционно переводится как «крестить», буквально означает «погружать». Это было омовение, подобно тем, что иудеи совершали после любого ритуального осквернения (например, прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн совершал обряд только один раз, так люди отказывались от прежней греховной жизни и посвящали себя Богу.

">*. Он проповедует так:

— Покайтесь!3:2 Слова «крещение», «проповедь», «покаяние» сегодня обычно обозначают церковные обряды, но в Евангелии их смысл более конкретен и прост. Покаяние — это буквально «изменение мышления» (на греч. яз.) или «возвращение» (на евр.); проповедь — это «возвещение».

">* Царство Небес3:2 Царство Небес (другие евангелисты обычно называют его «Божьим Царством») — прямое и непосредственное проявление высшей власти Бога на земле, в жизни людей.

">* уже близко.

Ведь это об Иоанне было предсказано через пророка Исайю: «Голос взывает в пустыне: Приготовьте путь Господень, распрямите Его пути!»3:3 Цитата из Ис 40:3 приведена с небольшим изменением. У Исайи скорее сказано так: «Голос взывает: Приготовьте в пустыне путь Господень». У пророка речь прежде всего идет о возвращении израильтян из плена, а здесь, напротив, о том, что Господь приходит к Своему народу.

">*

Сам Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и опоясывался кожаным ремнем. Пищей ему служили саранча и дикий мед3:4 Самая простая и грубая одежда и пища, которую можно найти в дикой природе. Иоанн отказался от той пищи, которую выращивает человек, подчеркивая свою полную зависимость только от Бога.

">*. И к нему собирались со всей страны Иудейской, все жители Иерусалима и целой иорданской округи: исповедуя свои грехи, они принимали от него крещение в реке Иордане3:6 Иордан — главная река в Ханаане (Палестине). Переход через Иордан был первым шагом в завоевании этой земли израильтянами, поэтому именно Иордан — самая подходящая река для обряда крещения как перехода к новой жизни.

">*.

Увидев, что к нему приходят креститься многие из фарисеев и саддукеев3:7 Здесь упомянуты два основных религиозных течения в Иудее того времени, которые по-разному толковали некоторые положения Закона. Фарисеи настаивали на множестве мелочных правил и считали себя праведниками, отделенными от простого народа. Саддукеи больше обращали внимание на храмовое богослужение и отрицали те идеи фарисеев, для которых не находили прямых указаний в Писании.

">*, он им сказал:
— Змеиное вы отродье! Кто это подсказал вам, как избежать грядущего гнева? Делом докажите, что ваше покаяние приносит плоды! И не думайте даже рассуждать, мол, отец у вас Авраам!3:9 Евреи возводят свой род к Аврааму, избранному Богом. Но такое происхождение само по себе не дает им преимущества.

">* Говорю вам, что Бог может из этих камней создать детей Аврааму. Топор уже положен к древесным корням, и всякое дерево, которое не приносит плода, срубают и бросают в огонь. Я вас крестил в знак покаяния, омывая водой, а за мной грядет Тот, Кто меня сильней! Даже снять с Него обувь3:11 Разувать хозяев или их гостей и омывать им ноги — обязанность раба.

">* — я и того недостоин! И Он омоет вас Святым Духом. Он идет на Свое гумно с лопатой в руках провеивать зерно: пшеницу соберет в житницу, а мякину спалит в огне неугасимом3:12 Обмолоченное зерно провеивали на гумне при помощи лопаты: при небольшом ветре смесь из зерна и мякины подбрасывали вверх, ветер выдувал легкую мякину, а тяжелое зерно падало обратно на землю.

">*.

И вот тогда Иисус приходит из Галилеи к Иордану, чтобы принять от Иоанна крещение. Иоанн сперва отказывался и говорил:
— Это мне надо бы принять от Тебя крещение, а Ты Сам пришел ко мне!

Иисус сказал ему в ответ:
— Довольно! Так и надлежит поступить теперь, чтобы всё было по-настоящему3:15 Всё было по-настоящему — или: выполнить всё как следует. Букв.: исполнить всякую праведность (или справедливость, или правоту).

">*.
И тот перестал возражать.

А как только Иисус был крещен и выходил из воды, Он увидел, как раскрылись небеса и сошел на Него Дух Божий, словно голубь слетел. И с небес раздался голос:
— Вот Мой возлюбленный Сын, с Ним Мое благоволение.

А потом Иисус был отведен Духом в пустыню, где Ему предстояло искушение от дьявола. Иисус постился сорок дней и сорок ночей и наконец ощутил сильный голод. Тогда дьявол приблизился и стал Его искушать:
— Если Ты — Сын Божий, повели, чтобы эти камни превратились в хлебы!

Иисус сказал в ответ:
— Написано: «Не хлебом одним будет жив человек, а всяким словом, что из уст Господних исходит»4:4 Цитата из Втор 8:3.

">*.

Тогда дьявол переносит его в Святой город4:5 Святой город — Иерусалим. В нем был расположен Храм, огромный по тем временам комплекс построек. Любое необычное происшествие в Храме стало бы немедленно всем известно и было бы воспринято как знак свыше.

">* и ставит на самый верх одного из храмовых строений со словами:
— Если Ты — Сын Божий, бросься вниз. Ведь написано: «Ангелам Своим даст повеление о Тебе, чтобы они тебя понесли на руках и о камень не споткнулась твоя нога»4:6 Цитата из Пс 90:11-12.

">*.

Иисус ответил:
— Также написано: «Не искушай Господа Бога твоего»4:7 Цитата из Втор 6:16.

">*.

Тогда дьявол переносит Его на очень высокую гору, показывает все царства этого мира в их славе и говорит Ему:
— Всё это я отдам Тебе, если поклонишься мне до земли.

На это Иисус отвечает ему:
— Прочь, сатана!4:10 Слово «дьявол» собственно греческое и означает «лжец, клеветник», а слово «сатана» заимствовано из евр. яз. и означает «противник, враг».

">* Вот как написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, чти Его одного!»4:10 Несколько измененная цитата из Втор 6:13.

">*

Тогда дьявол оставил Его в покое, но явились ангелы и стали Ему прислуживать.

Когда Иисус услышал, что Иоанна схватили4:12 Схватили — или: предали. Речь идет об аресте Иоанна Крестителя по приказу правителя Галилеи и Переи Ирода Антипы, но Матфей не сообщает никаких подробностей об этом аресте. Возможно, имелось в виду, что кто-то его предал, но это выражение может означать и простой арест. О причинах ареста рассказано в 14:3-4.

">*, Он отправился в Галилею. Оставив Назарет, он поселился в Капернауме на побережье4:13 Имеется в виду берег Галилейского (Тивериадского, Генисаретского) пресноводного озера, которое тогда обычно называлось морем. Капернаум — главный город на его северном побережье. В этих краях проходила бо́льшая часть жизни Иисуса.

">*, в краю Завулона и Неффалима4:13 Капернаум — главный город в той части Галилеи, где проходила бо́льшая часть жизни Иисуса, достаточно богатый и известный, в отличие от Назарета. Матфей подчеркивает, что при разделе Ханаана эта территория была отдана племенам Завулона и Неффалима, чтобы дальше указать на сбывшееся пророчество.

">*. Так исполнилось предсказанное через пророка Исайю: «Земля Завулона, земля Неффалима, что на пути к морю, и Заиорданье, и языческая Галилея — народ, сидевший во тьме, увидел великий свет; тем, кто обитал в краю смертного мрака, — воссиял свет!»4:16 Цитата из Ис 9:1-2.

">*

Тогда Иисус и начал свою проповедь:
— Покайтесь! Царство Небес уже близко.

Проходя по берегу Галилейского моря, Он увидел двух братьев: Симона по прозванию Петр4:18 На греческом имя Петр означает «камень, скала». В 16:18 Матфей связывает это новое имя с твердой верой Петра. Марк (3:16) и Лука (6:14) сообщают, что его дал Симону сам Иисус.

">* и его брата Андрея — они забрасывали в море сети, ведь они были рыбаками. И говорит им Иисус:
— За Мной! Я сделаю так, что вашим уловом вместо рыб будут люди.

Они сразу же оставили сети и пошли за Ним. Пройдя еще дальше, Он увидел двух других братьев: Иакова, сына Зеведея, вместе с его братом Иоанном и отцом их Зеведеем — они в лодке чинили свои сети. Он позвал их, и они оставили в лодке своего отца и пошли за Иисусом.

Так Он ходил и наставлял их в синагогах по всей Галилее: возвещал Евангелие Царства4:23 Весть о Царстве Небес или Божьем Царстве как о правлении Бога в этом мире — главная тема проповеди Иисуса (Евангелия как Благой вести)

">*, исцелял в народе всех, кто страдал какой-либо болезнью или недугом. Слух о нем прошел по всей Сирии4:24 Сирия — большая римская провинция, включавшая территорию совр. Сирии, Ливана и часть Турции, столицей ее была Антиохия. Иудея считалась самостоятельной провинцией, но в значительной мере зависела от Антиохии. По-видимому, здесь имеются в виду дальние области к северу от Галилеи, не входившие в провинцию Иудея.

">*. К нему стали приносить всех, кто страдал от всяких болезней и припадков, кто был одержим бесами, эпилептиков и парализованных. За Ним ходило множество людей из Галилеи, из Десятиградия4:25 Десятиградие — расположенный в Ханаане (Палестине, Святой земле) союз десяти эллинистических городов.

">*, из Иерусалима, из Иудеи и Заиорданья.

Увидев толпу, Иисус поднялся на гору. Там Он присел, а к Нему подошли Его ученики. Тогда Он начал во всеуслышанье учить их такими словами: — Благо тем, кто нищ перед Духом5:3 Нищ перед Духом — эти слова (в традиционных переводах «нищие Духом») понимаются очень по-разному. Главные из толкований: те, кто сознает свою духовную нищету и полностью зависит от Бога, подающего Дух; или те, кто отказывается от земного имущества ради духовной жизни. Впрочем, два этих понимания не противоречат друг другу.

">*: Царство Небес — для них. Благо тем, кто скорбит: их утешат. Благо тем, кто кроток: земля станет их уделом. Благо тем, кому правда нужна, как вода и еда: они получат ее вдоволь. Благо тем, кто милостив: им окажут милость. Благо тем, кто сердцем чист: они увидят Бога. Благо тем, кто приносит мир: их назовут сынами Божьими. Благо тем, кто претерпел гонения за правду: Царство Небес — для них.

Благо вам, когда оскорбляют вас и гонят, когда говорят о вас злобную ложь из-за Меня. Радуйтесь и торжествуйте: велика ваша награда на небесах! Так же гнали тех пророков, что были прежде вас.

Вы — соль всей земли. И если соль утратит вкус, чем сможете ее посолить? Ни на что она тогда не годна, разве что выбросить вон, прохожим под ноги.

Вы — свет всему миру. И не может укрыться от взглядов город, стоящий на вершине горы. Когда зажигают светильник, не накрывают его горшком, а ставят на подсвечник, чтобы светил всем, кто в доме. Так и ваш свет пусть светит перед всеми людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного.

Не думайте, будто Я пришел отменить Закон или пророков5:17 Закон и пророки — обычное обозначение того сборника священных книг, которые мы сегодня называем Ветхим Заветом.

">*. Нет, Я пришел не отменить их слова, а исполнить5:17 Исполнить — не только в значении «выполнить все требования», но и «исполнить пророческие предсказания» и «дополнить, завершить начатое».

">*. Аминь5:18 Слово «аминь» на евр. яз. означает «истинно», это слово подчеркивает, что всё сказанное — не просто точка зрения, но истина от Бога.

">* говорю вам: пока не исчезнут небо и земля, ни одна буква, ни одна черта из закона не исчезнет — пока всё не исполнится. И кто нарушит одну из малейших этих заповедей и тому же научит других, сам в Царстве Небес будет назван малейшим. А кто ее исполнит и научит тому же, тот в Царстве Небес будет назван великим. А вас предупреждаю: если не станете бо́льшими праведниками, чем «праведные» книжники и фарисеи, то не войдете в Царство Небес.

Вы слышали, что было сказано в древности предкам: «Не убивай»5:21 Эта заповедь приведена в Исх 20:13 и Втор 5:17.

">* — а кто убьет, того ждет суд. А Я говорю вам: всякого, кто прогневался на своего брата, ждет суд. Кто назовет своего брата словом «рака́», предстанет перед Синедрионом5:22 Синедрион — верховный совет иудеев, который обладал в том числе и судебной властью.

">*, а кто назовет его «безумцем», того ждет геенна огненная5:22 Слово «рака́» (на арам. яз.) — негрубое ругательство, вроде русского слова «дурак». Греч. слово μωρός, которое переведено как «безумец», немного грубее. Синедрион — верховный суд в Иудее, он, разумеется, не мог рассматривать каждый случай подобной ругани. Иисус с самого начала предъявляет к слушателям исключительно высокие требования: всякий гнев и злословие есть первый шаг к убийству. Геенна — так в иудейской традиции называли ад как место посмертного наказания грешников. Это название происходит от названия долины Хинном под Иерусалимом, где сжигали отбросы и потому постоянно горел огонь.

">*.

Так что если отправишься в Храм приносить жертву и перед самым жертвенником вспомнишь, что твой брат на тебя в обиде, — оставь, что принес, перед жертвенником и ступай сперва примирись со своим братом, а потом вернись и соверши жертвоприношение.

Договаривайся со своим противником поскорее, пока оба вы идете на суд — а не то противник отдаст тебя в руки судьи, а тот — в руки своего помощника, чтобы он посадил тебя в темницу. Аминь говорю тебе: не выйдешь оттуда, пока не уплатишь всё до последнего гроша5:26 Грош — в оригинале упомянут кодрант, 1/4 часть асса или 1/64 часть серебряного денария (дневного заработка поденщика), одна из самых мелких монет того времени. Речь идет о долговой тюрьме, в которой должник остается, пока не внесет всю требуемую сумму.

">*.

Вы слышали, что было сказано: «не блуди»5:27 Эта заповедь приведена в Исх 20:14 и Втор 5:18.

">*. А Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, в сердце своем уже впал с ней в блуд. А если тебя соблазняет твой правый глаз, вырви его и отбрось: лучше пусть погибнет часть твоего тела, чем всё оно целиком будет брошено в геенну. И если тебя соблазняет твоя правая рука, отруби ее и отбрось: лучше пусть погибнет часть твоего тела, чем всё оно целиком пойдет в геенну.

Сказано: «Кто разводится с женой, пусть даст ей о том свидетельство»5:31 Эта заповедь приведена во Втор 24:1.

">*. А Я говорю вам: всякий, кто прогоняет жену не по причине ее измены, сам толкает ее к измене, и кто на такой женится, впадет в блуд.

Также вы слышали, что было сказано в древности предкам: «Не нарушай клятвы, исполняй всё, в чем поклялся Господу»5:33 Составная цитата из Лев 19:12; Чис 30:3 и Втор 23:21-23.

">*. А Я говорю вам: не клянитесь вообще никак: ни небом — ведь оно Божий престол, ни землей, ведь она — подножие для Него, ни Иерусалимом, ведь он — столица великого Царя. Не клянись даже собственной головой, ты ведь не можешь ни одного волоса сделать седым или черным5:36 Клятва предполагает, что клянущийся как бы дает в залог истинности своих слов то, чем он клянется. Но как можно дать в залог то, что тебе не подвластно?

">*. Простое ваше «да» пусть будет настоящим «да», а простое «нет» — настоящим «нет», а всё прочее — от лукавого5:37 Лукавый — еще одно из наименований сатаны или дьявола. Использованное здесь греч. слово πονηρός может обозначать зло вообще, поэтому мы не всегда знаем точно, где имеется в виду личность, а где — зло вообще.

">*.

Вы слышали, что было сказано: «Глаз выбей за глаз и зуб — за зуб»5:38 Цитата из Исх 21:24; Лев 24:20 и Втор 19:21. Закон о равном возмездии требовал, чтобы тот, кто нанес другому человеку ущерб, сам претерпел точно такой же.

">*. А Я говорю вам: не отвечай злом на зло5:39 Не отвечай злом на зло — или: не противоборствуй со злодеем.

">*. Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и другую. Если кто хочет отсудить у тебя рубаху, отдай ему и плащ, если кто заставит тебя нести его груз одну милю — пройди с ним две5:41 К примеру, римские легионеры могли заставить первого встречного нести их груз.

">*. Давай тому, кто у тебя просит, не отворачивайся от того, кто хочет у тебя занять.

Вы слышали, что было сказано: «Полюби своего ближнего»5:43 Эта заповедь приведена в Лев 19:18. У нее нет продолжения о ненависти ко врагам, но такой вывод можно сделать по многим местам из ВЗ.

">* и возненавидь своего врага. А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто вас преследует, — и так вы будете настоящими детьми своего Небесного Отца, ведь по Его воле солнце встает над злыми и добрыми и дождь орошает правых и неправых. Если отвечаете любовью тем, кто вас любит, — за что же вас награждать? Точно так же поступают и сборщики податей5:46 Сборщики податей сотрудничали с римской властью и к тому же часть собранных денег присваивали себе, их сторонились и презирали.

">*. Если привечаете только своих братьев — что в том необычного? Точно так же поступают и язычники.
Так что будьте совершенными, как совершенен Отец ваш Небесный.

Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ перед людьми — тогда не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Когда подаешь милостыню, не труби об этом повсюду, как это делают лицемеры в синагогах и людных местах, чтобы люди их прославляли. Аминь говорю вам: в том и состоит их награда. А когда ты подаешь милостыню, пусть левая твоя рука не знает, что творит правая, и так твоя милостыня останется тайной — а Отец твой, видя потаенное, тебе воздаст.

И когда молитесь, не будьте похожи на лицемеров, которые любят молиться в синагогах или посреди улицы, напоказ перед людьми. Аминь говорю вам: в том и состоит их награда. А ты, когда молишься, войди в свою комнату, запри дверь и помолись Отцу своему втайне — и Отец твой, видя потаенное, тебе воздаст. В молитве не будьте многословны, словно язычники, — им кажется, что, если слов будет много, их услышат. Не подражайте им, ведь Отцу вашему известна всякая ваша нужда еще прежде, чем вы Его попросите. Вы моли́тесь так:
Отец наш Небесный! Да будет свято Твое имя, да наступит Твое царство, да творится Твоя воля — как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный6:11 Насущный — есть много толкований для этого слова, но самое распространенное таково: пища (в буквальном и переносном смыслах), которая нужна нам для дальнейшей жизни.

">* дай нам сегодня и прости нам долги наши, как мы сами простили должников наших, и не дай нам впасть в искушение, но избавь нас от зла6:13 От зла — или: от лукавого.

">*. Ибо царство, и сила, и слава — они вовеки Твои. Аминь!6:13 Ибо царство... Аминь! — этих слов нет в большинстве древних рукописей.

">*

Ведь если вы простите другим людям их провинности, то и вам Отец ваш Небесный простит ваши. А если не простите другим, то Отец ваш не простит ваших провинностей.

И когда поститесь, не напускайте на себя мрачный вид, как лицемеры. Они делают это нарочно, чтобы выставить себя постниками перед другими людьми. Аминь говорю вам: в том и состоит их награда. Если ты решил поститься — умойся и позаботься о прическе6:17 Позаботься о прическе — букв.: умасти твою голову. В качестве основного косметического средства использовалось оливковое масло, которым смазывали и волосы.

">*, чтобы выглядеть постником не перед людьми, а перед Отцом твоим втайне — а Отец твой, видя потаенное, тебе воздаст.

Не копите себе сокровищ на земле: здесь их поедают ржавчина и моль, расхищают проникшие в дом воры. Копите себе сокровища на небе: там их не поедают ни ржавчина, ни моль, там их не расхищают проникшие в дом воры. Где твое сокровище, туда ведь будет стремиться и твое сердце!

Глаза дают свет всему человеческому телу6:22 В древности существовало представление, что глаза испускают некоторые лучи, которые и позволяют человеку видеть.

">*. Так что если взгляд твой бесхитростен, то и всё тело будет светлым, а если взгляд твой злобен, то и всё тело будет темным. А если твой собственный свет оказался тьмой, чем же будет тьма?

Никто не может быть слугой двум господам: к тому проявит презрение, а к этому любовь, или тому явит преданность, а этому — пренебрежение. Вот и вы не можете служить Богу и мамоне6:24 Мамона — арам. слово для обозначения богатства. Возможно, также оно служило именем божества, у которого язычники просили богатства.

">*.

Потому говорю вам: не заботьтесь, чем накормить и напоить свою душу и во что одеть свое тело. Разве душа не важнее пищи, а тело — одежды? Посмотрите на птиц небесных: они не сеют и не жнут, урожай не запасают, а их кормит Отец ваш Небесный. Разве вы для Него не намного важней? Да и кто из вас может собственным старанием хоть ненамного увеличить свой рост?6:27 Свой рост — или: свой возраст.

">*

А что вы беспокоитесь об одежде? Заметьте, как растут в поле лилии: не трудятся они и не прядут, но говорю вам, что и Соломон6:29 Правление царя Соломона, сына Давида, считалось золотым веком древнего Израиля, эпохой расцвета и изобилия.

">* во всей своей славе не одевался так, как любая из них! Если так Бог одевает полевую траву, которая сегодня растет, а завтра будет брошена в печь, то уж тем более оденет вас, маловеры!

Так что не заботьтесь, не спрашивайте себя: «Что будем есть? А что пить? А во что оденемся?» Всего этого ищут язычники. А Отец ваш Небесный знает, что вы нуждаетесь во всём этом. Ищите прежде всего Божьего Царства6:33 Божье Царство — то же, что Царство Небес (см. 3:2).

">* и праведности Божьей — а всё прочее полу́чите в придачу. Так что не беспокойтесь о завтрашнем дне, завтра само о себе побеспокоится. Каждому дню хватит собственной тревоги.

Не осуждайте — тогда и вас не осудят. Ведь каким судом судите, таким и вас будут судить, и какой мерой отмеряете, такой и вам отмерят. Что же ты смотришь на соринку в глазу твоего брата, а в собственном не замечаешь бревна? Как ты будешь говорить брату: «Дай-ка я выну соринку из твоего глаза», — когда у тебя в глазу бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из собственного глаза, и тогда разглядишь, как вынуть соринку из глаза твоего брата.

Что свято — того не давайте собакам, и жемчуг свой не разбрасывайте перед свиньями. Свиньи лишь растопчут его ногами, а псы набросятся на вас и разорвут.

Просите — и вам будет дано. Ищите — и найдете. Стучите — и вам отворят. Ведь всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворяют. Есть ли среди вас такой человек, чтобы в ответ на просьбу сына о хлебе дал ему камень? Или на просьбу о рыбе дал змею? Хоть вы и дурные люди, но умеете давать своим детям благие дары. Насколько же лучшими дарами Отец ваш Небесный наделит тех, кто у Него попросит!

Итак, во всём поступайте с людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами. В этом и заключается весь закон и все пророки7:12 Закон и пророки — обычное название Священного Писания, в котором закон Моисея и пророческие книги занимают самые важные места.

">*.

Входите в узкие ворота! Широк тот путь, что ведет к погибели, распахнуты ее ворота, и много кто входит туда. И как же тесен путь, что ведет к жизни, как узки ее ворота, как мало тех, кто входит туда!

Берегитесь лжепророков! Они приходят к вам в овечьих шкурах, но под шкурами — хищные волки. Вы распознаете их по плодам. Разве с репейника собирают виноград, или с терновника — смоквы? Хорошее дерево приносит добрые плоды, а никчемное — плоды дурные. Не может хорошее дерево приносить дурных плодов, а никчемное дерево — плодов добрых. И любое дерево, если оно не приносит добрых плодов, срубают и бросают в огонь. Так что вы распознаете их по плодам.

В Царство Небес войдет не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи!» — но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. И в тот день многие Меня спросят: «Господи, Господи! Разве не от Твоего имени мы пророчествовали? Не Твоим ли именем мы изгоняли бесов? Не силой ли Твоего имени сотворили много чудес?» Тогда скажу им в ответ: «Никогда Я вас не знал! Прочь от Меня вы, кто творит беззаконие». Всякого, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с человеком разумным, который построил свой дом на скале. Полил дождь, разлились реки, задули ветра — всё это обрушилось на тот дом, но он устоял, потому что в основании его была скала. А всякого, кто слышит эти Мои слова и не исполняет их, можно сравнить с человеком глупым, который построил свой дом на песке. Полил дождь, разлились реки, задули ветра — всё это обрушилось на тот дом, и он рухнул, полностью рассыпался дом.

Так Иисус завершил Свою речь, а люди всё поражались Его учению. Он наставлял их как Тот, у Кого есть власть, а не как это делали их собственные книжники7:29 Книжники лишь истолковывали закон, тогда как Иисус обладает властью устанавливать его и применять.

">*.

Когда Иисус спустился с горы, за Ним последовало множество народа. И тут подходит к Нему прокаженный8:2 Проказа была не только тяжелой и неизлечимой болезнью, но и знаком отверженности — прокаженных все сторонились, они были ритуально нечисты.

">* и молит, упав на колени:
— Господин8:2 Греч. обращение Κύριε можно перевести и как «Господи» (обращение к Богу), но здесь и в подобных случаях трудно утверждать, что прокаженный напрямую обращается к Иисусу как к Богу. В греч. яз. до сих пор это слово используется и в молитве к Богу (Господи), и при вежливом обращении (господин).

">*, стоит Тебе пожелать — и Ты очистишь меня! Иисус протянул руку, коснулся его и сказал:
— Желаю, очистись!
И с него тут же сошла проказа, он очистился. Иисус ему говорит:
— Смотри, никому не рассказывай. Ступай, покажись священнику и принеси дар, как повелел Моисей, чтобы все убедились8:4 Моисеев закон (Лев 14:2-32) предписывал, что человек, очистившийся от проказы, должен показаться священнику, чтобы тот засвидетельствовал его исцеление и совершил положенные жертвоприношения. Прокаженный не должен говорить об этом как о чуде, но обязан соблюсти все требования Закона.

">*.

А когда Иисус входил в Капернаум, к нему подошел центурион8:5 Центурион (сотник) — командир римского воинского подразделения примерно в сто человек. Почти наверняка он был язычником, к тому же принадлежал к числу римских оккупантов, так что у иудеев были все основания относиться к нему враждебно.

">* с такой просьбой:

— Господин! У меня дома лежит слуга, разбитый параличом. Он очень страдает.

Иисус сказал:
— Я приду и позабочусь о нем.

Но центурион ответил Ему:
— Господин, я недостоин, чтобы ты входил под крышу моего дома8:8 Как язычник, он понимает, что благочестивый иудей может счесть для себя осквернением посещение его дома.

">*. Но стоит Тебе сказать только слово — и мой слуга исцелится. Есть надо мной самим начальство, но и мне подчиняются воины. Я прикажу одному уйти — и тот уходит, прикажу другому явиться — и тот является. И что прикажу сделать рабу — тот делает.

Услышав это, Иисус с удивлением сказал тем, кто был с Ним:
— Аминь говорю вам, что ни у кого в израильском народе Я не нашел такой веры. Говорю вам: много кто придет с востока и запада и сядет за пиршественный стол с Авраамом, Исааком и Иаковом8:11 Триумф праведников понимается как пир, на котором самые почетные места занимают прародители израильского народа.

">* в Царстве Небес. Но те, кто считали себя в этом Царстве сыновьями, будут выброшены наружу, во тьму, где будут рыдать и скрежетать зубами.

А центуриону Иисус сказал:
— Ступай! Как ты поверил, так и будет.
И в тот же час его слуга исцелился.

А когда Иисус пришел домой к Петру, то увидел, что у его тещи сильный жар. Он взял ее за руку — и жар сразу спал. Она встала с постели и приняла Его как гостя.

И под вечер стали приносить к Нему многих людей, одержимых бесами. Он одним словом изгнал бесов и вылечил всех, кто был болен. Так исполнилось предсказанное через пророка Исайю: «Он понес на Себе наши немощи, болезни наши на Себя принял».

Глядя на толпу вокруг, Иисус велел ученикам переправиться на другой берег озера. Тут к Нему подошел один книжник и сказал:
— Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни отправился.

Иисус ему отвечает:
— Есть у лисиц свои норы и у птиц небесных — гнезда, но Сыну Человеческому8:20 Сын Человеческий — так торжественно называет Себя Иисус. Это выражение может, с одной стороны, обозначать просто любого человека, а с другой — оно напоминает о видении пророка Даниила (7:13-14), в котором так названа таинственная Личность, которой дано вечное владычество над всеми народами.

">* негде голову преклонить.

Еще один Его ученик сказал Ему:
— Господин, позволь мне сначала пойти похоронить своего отца!8:21 Похоронить своего отца — эти слова можно понять и так, что ученик намерен оставаться со своим пожилым отцом до конца его жизни, чтобы исполнить сыновний долг.

">*

Иисус ему отвечает:
— Иди за Мной, а хоронить своих мертвецов — оставь это дело мертвецам.

Потом Он сел в лодку, а следом за Ним — и Его ученики. Поднялась сильная буря, волны захлестывали лодку — а Он спал. Они подошли и разбудили Его:
— Господин, спаси нас — гибнем!

А Он им отвечает:
— Что ж вы так боязливы? Веры не хватает?
Тут Он поднялся и запретил и ветрам, и морю — настала полная тишина. А люди с изумлением говорили:
— Да кто же это такой, что и ветры, и море повинуются Ему?

Когда Он сошел на берег в округе города Гадары8:28 Эллинистический город Гадара к востоку от Галилейского озера входил в союз эллинистических городов под названием Десятиградие.

">*, навстречу Ему вышли из гробниц8:28 В качестве гробниц обычно использовались пещеры, выдолбленные в мягком песчанике.

">* двое бесноватых — они были настолько свирепы, что никто не пытался ходить по той дороге. Они закричали:
— Что Тебе до нас, Сын Божий? Ты пришел мучить нас прежде срока!

А неподалеку паслось большое стадо свиней8:30 Свиньи — нечистые животные, разведение которых было запрещено для иудеев. В то же время в эллинистических городах Десятиградия свиней разводили, для Иисуса и Его спутников стадо свиней выглядело явным признаком вторжения язычников на землю Израиля.

">*, и вот бесы стали Его упрашивать:
— Если Ты нас изгонишь вон, то отправь нас в то свиное стадо.

Он ответил им:
— Ступайте!
И они из человека перешли в свиней, так что всё стадо ринулось с обрыва в море и погибло в воде.

А те, кто пас стадо, убежали в город и рассказали обо всём, и об одержимых тоже. И вот весь город вышел навстречу Иисусу, и едва Его увидели, упросили покинуть их округу.

Тогда Иисус сел в лодку и переправился обратно в свой город9:1 По-видимому, Капернаум, где Иисус жил.

">*. К нему принесли парализованного человека прямо на постели. Иисус увидел веру его близких и сказал парализованному:
— Смелей, дитя! Прощаются тебе грехи.

И тут же некоторые книжники сказали сами себе: «Это же богохульство!» А Иисус, читая их мысли, сказал:
— К чему эти злые мысли в ваших сердцах? Как проще сказать: «прощаются тебе грехи», — или же сказать «вставай и иди»?9:5 Объявить о прощении грехов просто, потому что это невозможно сразу проверить. Но встать и пойти этот человек сможет только в том случае, если Иисус действительно обладает властью его исцелить (а значит, и простить).

">* Но чтобы вы поняли: у Сына Человеческого есть право прощать на земле грехи...
И тут Он обращается к парализованному:
— Вставай, бери свою постель и ступай домой.

И тот встал и отправился к себе домой. Множество людей видело это и со страхом прославило Бога, что Он дал людям такую власть.

Иисус ушел оттуда и по дороге увидел человека, который собирал на таможне пошлины9:9 Пошлину брали с товаров, которые провозили по дороге, а Капернаум находился как раз на торговом пути.

">*, звали его Матфей9:9 Согласно традиции, он был автором этого Евангелия.

">*. Он ему говорит:
— Иди за Мной!
Тот встал и пошел за Ним.

А во время обеда, когда Иисус был внутри дома, присоединилось к Нему и Его ученикам много сборщиков податей и грешников. Фарисеи, увидев это, говорили Его ученикам:
— Что это ваш Учитель ест за одним столом с этими сборщиками и грешниками?

Иисус это услышал и ответил им:
— Не здоровым нужен врач, а заболевшим. Ступайте, поймите, что значат слова «Я милости хочу, а не жертвы»9:13 Цитата из Ос 6:6.

">*. Вот и Я пришел призвать не праведников, а грешников.

Приходят тогда к Нему ученики Иоанна и говорят:
— Мы, как и фарисеи, часто держим пост9:14 Пост, который тогда обычно заключался в полном отказе от еды (и нередко воды) на один световой день, был важной аскетической практикой для фарисеев и, как мы можем судить по этой фразе, для учеников Иоанна Крестителя.

">*. Почему же Твои ученики не постятся?

Иисус им ответил:
— Не могут друзья Жениха поститься, пока Жених с ними. Но придут дни, когда отнимут у них Жениха, — тогда они и будут поститься. Не ставит никто заплатки из свежесотканной ткани на старый плащ, не то лоскут потянет старую ткань, только раздерет ее дальше. И не наливают молодое, недобродившее вино в старые бурдюки, не то лопнут бурдюки: и сами пропадут, и вино вытечет. Нет, молодое вино вливают в бурдюки из новой кожи, тогда будет в сохранности то и другое.

Он еще не закончил говорить, как приходит к Нему один начальник9:18 Имеется в виду руководитель местной общины.

">* и падает Ему в ноги со словами:
— Моя дочь только что скончалась. Но если Ты придешь и возложишь на нее руки9:18 Возложение рук — обряд благословения или посвящения, во время которого благословляющий клал свои ладони на голову тому, кого хотел благословить, и произносил свое благословение (см. рассказ в Быт 48:8-16).

">* — она оживет!

Иисус встал и пошел за ним, а с Ним и Его ученики. Там была женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением, и она прикоснулась сзади к краю Его плаща9:20 Вагинальное кровотечение, помимо прочего, делало женщину ритуально нечистой (Лев 15:19-30). Прикасаясь к другим людям, она грубо нарушала Моисеев закон.

">*. Она рассуждала так: «Если только прикоснусь хотя бы к Его плащу, то исцелюсь». Иисус обернулся, увидел ее и сказал:
— Смелей, дочь Моя! Вера твоя тебя спасла.
И женщина в тот самый час исцелилась.

А Иисус пришел в дом того начальника, увидел плакальщиков с флейтами9:23 Под музыку флейт на похоронах оплакивали умершего.

">* и толпу в смятении и сказал:
— Выйдите отсюда! Девочка не умерла — уснула.
Над ним стали насмехаться. А когда толпу отослали, Иисус вошел в дом, взял девочку за руку — и она встала. Об этом стало известно по всей той стране.

А когда Иисус шел обратно, за Ним пошли двое слепых и стали кричать:
— Помилуй нас, Сын Давидов!

Когда Он пришел домой, к Нему подошли слепые. Иисус им говорит:
— Вы верите, что Я могу это сделать?
Они отвечают:
— Да, Господин!

Тогда Он прикоснулся к их глазам со словами:
— Да будет вам по вере вашей!

И глаза у них стали видеть. А Иисус строго предупредил их:
— Смотрите, чтобы никто об этом не знал.

Но они, уйдя оттуда, рассказали об Иисусе по всей той стране.

Они еще не успели уйти, как к Иисусу привели немого бесноватого человека. Бес был изгнан, и немой заговорил. И толпы, поражаясь этому, говорили:
— Никогда такого не бывало в народе Израиля!

А фарисеи возражали:
— Он изгоняет бесов властью главного среди них.

Иисус обходил все города и селения Галилеи: наставлял людей в синагогах, возвещал Евангелие Царства, исцелял в народе всех, кто страдал какой-либо болезнью или недугом. Он видел толпы и жалел их — были они «как овцы, у которых нет пастыря»9:36 Выражение из пророческих книг ВЗ (см. Иез 34:5; Зах 10:2).

">*. И говорит Он Своим ученикам:
— Урожай обилен, а работников мало. Так что молите Господина урожая, пусть пошлет еще работников собрать этот урожай.

Он призвал двенадцать Своих учеников и дал им власть изгонять нечистых духов и исцелять всякую болезнь и недуг. Вот имена этих двенадцати апостолов10:2 Апостол (греч. ἀπόστολος) — «посланник, посол».

">*: первый — Симон, получивший имя Петр10:2 Имя Петр на греческом означает «камень, скала».

">*, и его брат Андрей, затем Иаков (сын Зеведея) и его брат Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, сборщик податей Матфей, Иаков (сын Алфея), Фаддей, Симон Кананит10:4 Кананит — вероятно, приверженец радикальной националистической группировки, которая боролась за освобождение своей страны от римлян.

">* и Иуда Искариот10:4 Точное значение прозвания Искариот неизвестно. Вероятнее всего, это «человек из Керийота» (название селения). Прозвания приводятся прежде всего по той причине, что имена у многих апостолов совпадали: два Симона, два Иакова и два Иуды (в Лк 6:16 Фаддей назван Иудой, видимо, это было его собственное имя, которое в дальнейшем избегали употреблять, чтобы не путать его с Иудой Искариотом).

">*, который Его и предал.

Двенадцать апостолов Иисус отправил на проповедь с таким наставлением:
— Не ступайте по дороге язычников и в город самаритян не входите10:5 Город самаритян — собственно Самария, центр одноименной области. Поскольку эти события происходят в Галилее, к северу от Иерусалима и Иудеи, встает вопрос о том, в какие области стоит отправиться апостолам и какими именно путем. Слова Иисуса можно понять буквально: не идите по магистральной римской дороге и не заходите к самаритянам, которые живут между Галилеей и Иудеей и настроены по отношению к иудеям враждебно. Но в них можно увидеть и символический смысл: сейчас не стоит тратить время и усилия на язычников и самаритян, проповедовать нужно иудеям.

">*, а идите лучше к потерянным овцам из дома Израиля. Идите и возвещайте им, что Царство Небес уже близко! Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте прокаженных, изгоняйте бесов: что получили даром, то даром и отдавайте. Не запасайте ни золота, ни серебра, ни меди в своих поясах10:9 Матерчатый пояс часто использовали, чтобы хранить и переносить в нем деньги.

">*, не берите в дорогу ни сумки, ни сменной рубахи или обуви, ни посоха, ведь всякому работнику полагается содержание10:10 Вы трудитесь ради Отца и получите от Него всё, что вам будет нужно.

">*. Когда войдете в некий город или селение, разузнайте, кто там человек достойный, и оставайтесь у него, пока не уйдете оттуда. Входя в его дом, пожелайте мира: и если дом того достоин, ваше пожелание сбудется на нем, а если недостоин — оно вернется к вам самим. А если кто не примет вас и не станет слушать ваших слов, то при выходе из того дома или города отряхните пыль со своих подошв10:14 Стряхивая пыль с обуви, они символически показывают, что не имеют ничего общего с этим селением и не уносят с собой даже пылинки с его улиц.

">*. Аминь говорю вам: стране Содома и Гоморры10:15 История о гибели развращенных городов Содома и Гоморры рассказана в Быт 19.

">* в день Суда достанется меньше, чем этому городу.

Итак, я отправляю вас словно овец в стаю волков. Будьте же мудры, как змеи, и невинны, как голуби. Людей остерегайтесь: вас поведут в суды, в синагогах вас будут бичевать, вас отведут к правителям и царям — и всё это ради Меня, чтобы выслушали свидетельство сами они и все народы. А когда вас будут хватать, не заботьтесь, что вам говорить: будет вам дано в тот час, что сказать. Говорить будете не вы, а Дух Отца вашего будет говорить через вас.

Брат предаст смерти брата и отец — свое дитя, тогда дети восстанут против родителей и убьют их: все будут вас ненавидеть за Мое имя, но кто устоит до конца — будет спасен. И когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой. Аминь говорю вам: не успеете обойти всех израильских городов прежде, чем придет Сын Человеческий.

Ученик не выше своего Учителя, а раб — своего Господина. Для ученика достаточно стать подобным Учителю, для раба — подобным Господину. И если хозяина дома назвали Веельзевулом10:25 Веельзевул — одно из имен сатаны, искаженное наименование одного из языческих филистимских божеств. В 9:34 фарисеи напрямую не называли так Иисуса, но утверждали, что Он повелевает бесами.

">*, тем более это относится к его домочадцам. Так что не бойтесь их. Не бывает, чтобы сокрытое не открылось однажды, чтобы тайное не стало известно. Что говорю вам в темноте — вы скажите при свете дня, что сообщаю вам на ухо — провозгласите с крыш!10:27 Крыши домов были плоскими и часто использовались как дополнительное пространство для жизни. Чтобы сообщить всем соседям и прохожим нечто важное, можно было забраться на крышу.

">* Не бойтесь тех, кто убивает тело, а души убить не может. Бойтесь лучше Того, Кто и душу, и тело может погубить в геенне. За один ассарий10:29 Ассарий — римская медная монета, 1/16 денария.

">* продаются два воробья, не так ли? Но ни один из них не упадет на землю вопреки воле вашего Отца. А у вас и волосы на голове все сочтены. Так что не бойтесь — вы куда ценнее любых воробьев!

Кто признает Меня перед людьми, того и Я признаю Своим перед Отцом Моим Небесным. А кто откажется от Меня перед людьми, от того и Я откажусь перед Отцом Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести на землю мир, — Я пришел не с миром, а с мечом. Я пришел, «чтобы сын расстался с отцом, дочь с матерью, а невестка со свекровью и каждому домашние стали врагами»10:36 Цитата из Мих 7:6.

">*. Кто любит отца или мать больше Меня, тот Меня не достоин. И кто любит сына или дочь больше Меня, тот Меня не достоин. Кто не берет креста, на котором его распнут10:38 Перед казнью через распятие римляне обычно заставляли приговоренного нести к месту казни горизонтальную перекладину, на которой он и будет распят (вертикальный столб был уже врыт в землю).

">*, и не идет за Мной следом, тот Меня не достоин. Кто сберег душу — тот ее погубит, а кто погубил ее ради Меня, тот сбережет. Принявший вас принимает Меня, а принявший Меня принимает Того, Кто Меня послал. Принявший пророка ради его пророческого звания получит ту же награду, что и пророк, и принявший праведника за его праведность получит ту же награду, что и праведник. И кто напоит чашей холодной воды одного из этих простых людей за то, что он Мой ученик, — аминь говорю вам, не утратит своей награды.

И когда Иисус завершил наставлять двенадцать Своих учеников, оттуда Он отправился учить и проповедовать по окрестным городам.

Иоанн в заключении11:2 О заключении Иоанна Крестителя в тюрьму рассказано в 14:3-4.

">* услышал о деяниях Христа11:2 Иоанн слышит не просто о делах Иисуса, но понимает, что они указывают на приход Мессии-Христа, хотя еще не готов признать это окончательно.

">* и передал Ему через учеников свой вопрос:
— Твоего ли прихода мы ожидали, или придет кто другой?

Иисус им ответил:
— Ступайте, сообщите Иоанну, что слышите и видите: к слепым возвращается зрение, к хромым — способность ходить, к прокаженным — чистота и к глухим — слух; умершие воскресают и нищим возвещается Евангелие11:5 Пересказ пророчеств Ис 35:5-6; 61:1. Они явно понимались как предсказание о мессианском времени.

">*. Благо тем, для кого Мой приход не стал соблазном!

А когда они ушли, Иисус стал говорить об Иоанне с народом:
— Вы приходили к нему в пустыню — что хотели вы посмотреть? Тростник, что колышется на ветру? Или что другое ходили посмотреть? Человека в роскошном наряде? Такие наряды носят в царских дворцах. Так что же вы ходили посмотреть — пророка? Именно так, говорю вам, и даже больше чем пророка. Это ведь о нем написано: «Вот, посылаю впереди Тебя ангела Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу»11:10 Цитата из Мал 3:1.

">*. Аминь говорю вам: из всех, кто рожден женщиной, никто не поднялся выше Иоанна Крестителя, но в Царстве Небес даже самый последний — выше него. С тех пор, как пришел Иоанн Креститель, и по сю пору Царство Небес пробивается вперед, и кто бьется — тот его и получит11:12 Царство... получит — или: Царство Небес терпит насилие, и насильники его пытаются присвоить.
Этот стих понимается разными толкователями очень по-разному, но в целом можно выделить два толкования, положительное и отрицательное. Первое состоит в том, что Царство не приходит без борьбы и войдет в него лишь тот, кто по примеру и призыву Иоанна прилагает к тому свои усилия. Второе — в том, что Царство уже явилось, но претерпевает насилие со стороны врагов, которые пытаются его разорить или присвоить. Наш перевод исходит из первого понимания и при этом считает, что начало фразы говорит о «прорыве» Царства, о том, с каким трудом оно приходит в жизнь людей.

">*. Все пророки, как и закон, — они пророчествовали прежде Иоанна11:13 Закон и пророки — обычное название Священного Писания, в котором закон Моисея и пророческие книги занимают самые важные места. Эпоха пророчеств о Царстве заканчивается с приходом Иоанна, потому что теперь Царство открывается как реальность.

">*. И если вы готовы это принять — он и есть тот самый пророк Илия, чьего прихода вы ждали11:14 Согласно пророчеству Мал 4:5-6, прежде наступления Дня Господнего (т.е. пришествия Господа к Своему народу) должен вернуться пророк Илия, взятый живым на небо (4 Цар 2:11).

">*. У кого есть уши, пусть услышит.

С кем Мне сравнить этот род людей? Они похожи на детей, что сидят на площадях. И вот одни кричат другим: «Мы играли для вас на флейте — а вы не плясали! Мы пели вам похоронные песни — а вы не рыдали!»11:17 Можно понять эти слова как упрек: вам не угодишь, вам всё не нравится. С другой стороны, и первая группа детей ведет себя неразумно, они ждут от товарищей немедленного и однозначного отклика на любое действие и любое чувство, будь то веселье или скорбь. В любом случае здесь слышен упрек в капризной инфантильности.

">* Пришел Иоанн, не ест и не пьет, а они говорят: «в нем бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, а они говорят: «Да это обжора и пьяница, дружит со сборщиками податей и грешниками!» Но оправдание Премудрости — в ее делах11:19 Здесь говорится о Премудрости, которую явил людям Иисус как Сын Человеческий, что доказывается Его делами. В части рукописей вместо «дел» упомянуты «дети» (как в Лк 11:19), и тогда это выражение можно понять и в отрицательном смысле, как отзыв на рассуждения тех, кто отверг Иоанна и затем Иисуса: «и такую премудрость оправдывают ее дети» (т.е. те, кто считает этот подход мудрым, старательно оправдывают его).

">*.

И тут Иисус стал упрекать города, в которых в наибольшей мере явлена была Его сила, но они так и не раскаялись:

— Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне11:21 Хоразин и Вифсаида — селения на берегу Генисаретского озера. Тир и Сидон — языческие финикийские города.

">* явлена была та же сила, что и у вас, давно бы они раскаялись в рубище и пепле! И добавлю: Тиру и Сидону в день Суда достанется меньше, чем этому городу. А ты, Капернаум11:23 Капернаум — главный город в той части Галилеи, где проходила бо́льшая часть жизни Иисуса, достаточно богатый и известный.

">*, — что, вознесен ты до неба? Будешь низринут до ада! Если бы в Содоме была явлена та же сила, что и у тебя, — он устоял бы и по сей день. И добавлю: Содому в день Суда достанется меньше, чем тебе.

И тогда Иисус сказал в продолжение этой речи:
— Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрецов и людей разумных, но открыл младенцам! Да, Отец, в том и состояла Твоя благая воля!

Всё получил я от Отца. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и тех, кому Сын пожелает открыть. Придите ко Мне все, кто изнемог под ношей, — и Я дам вам покой. Примите ярмо11:29 В ярмо запрягают волов на пахоте, это частая метафора для религиозного учения, которое направляет и сдерживает человека, как ярмо — вола.

">* Моих заповедей и научитесь от Меня, ведь Я кроток и мягкосердечен, — и так найдете покой для собственных душ. Ведь Мое ярмо — не в тягость, и ноша Моя легка.

Как раз тогда Иисус проходил субботним днем через поле с посевами. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть зерна. А фарисеи, увидев это, Ему сказали:
— Смотри, что делают Твои ученики, это запрещено в субботу!12:2 Эти фарисеи считают, что действия учеников Иисуса — жатва, т.е. запрещенная в субботу работа. На самом деле это не так, потому что закон Моисея позволял срывать руками колосья на чужом поле для утоления голода (Втор 23:25), а жать серпом урожай на чужом поле, разумеется, не дозволялось.

">*

Он им ответил:
— А вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он сам и его спутники? Как вошел он в дом Божий, как ел освященные хлебы — их не положено было есть ни ему, ни его спутникам, а только священникам?12:4 Эта история рассказана в 1 Цар 21:1-6. Давид бежит от царя Саула, он приходит к служившему при священном шатре первосвященнику Ахимелеху и просит у него хлеба. При этом он рассказывает, что отправился в поход вместе со своим отрядом по заданию царя Саула. Первосвященник дает ему хлебы, которые лежали внутри шатра как жертва Богу (Исх 25:30 и др.) и которые потом съедались священниками.

">* Или не читали в законе, что по субботам священники в Храме нарушают субботние правила, но неповинны?12:5 Храмовое богослужение, согласно Моисееву закону, остается неизменным и в субботу, хотя это требует от священников определенных действий, которые запрещены по субботам для всех остальных.

">* Говорю вам: здесь больше, чем Храм! Если бы вы поняли смысл слов «Я милости хочу, а не жертвы»12:7 Цитата из Ос 6:6, которая уже приводилась в 9:13.

">*, не стали бы осуждать неповинных. Сын Человеческий — Он господин над субботой.

Оттуда Он отправился в местную синагогу. Там был человек с иссохшей рукой. Иисусу задали вопрос, чтобы Его обвинить:
— Можно ли исцелять в субботу?

Он сказал им в ответ:
— Если у кого-то есть овца и она в субботу упадет в яму — неужели хозяин не вытащит ее наружу? Есть ли такой среди вас? А ведь человек намного важнее овцы! Значит, делать добро по субботам можно.

И вот Он говорит тому человеку:
— Протяни руку.
Тот протянул — и рука снова стала здоровой, как другая. А фарисеи ушли и стали совещаться, как бы погубить Иисуса.

Поняв это, Иисус оттуда удалился. За Ним последовало множество людей, и Он их всех исцелил, но запретил им разглашать о Нем, чтобы исполнилось предсказанное через пророка Исайю: «Вот Отрок Мой, избранник Мой и любимец, благоволит к Нему Моя душа. Я пошлю дух Мой на Него, и Он вернет народам правосудие. Не станет Он спорить или кричать, на площадях Его голоса не услышат, надломленной тростинки Он не сломит, дымящегося фитиля не погасит, пока не добьется торжества правосудия, — на имя Его будут уповать народы»12:21 Цитата из Ис 42:1-4.

">*.

Тогда к Иисусу привели одержимого бесом человека, он был слеп и нем. Иисус исцелил его, немой прозрел и заговорил. Всё множество народа в изумлении говорило о Нем:
— Так вот кто потомок Давида!

А слышавшие это фарисеи решили так:
— Что Он изгоняет бесов, так это властью Веельзевула12:24 Веельзевул — одно из имен сатаны, искаженное наименование одного из языческих божеств.

">*, который бесами и правит.

А Иисус, зная, что они думают, сказал им:
— Всякое расколовшееся царство опустеет, расколовшемуся городу или дому не устоять. Если сатана изгоняет сатану, если он разделился — как устоять его царству? И если Я изгоняю бесов властью Веельзевула, то чьей властью это делают ваши же сыновья? Вот они-то и будут вам судьями! А если Я изгоняю бесов Духом Божьим, значит, достигло вас Божье Царство. Как можно войти в дом могучего владельца и расхитить его имущество, если не связать сперва владельца? А тогда уже можно и дом его разорять12:29 Если Иисус изгоняет бесов, значит, Он уже победил их господина.

">*. Кто не со Мной — тот против Меня, и кто не приобретает со Мной — тот теряет.

Так что говорю вам: всякое прегрешение и злословие простятся людям — а кто злословит Духа, тому не простится. Кто скажет нечто против Сына Человеческого, тому простится, а кто скажет против Святого Духа, тому не простится ни в этом мире, ни в будущем. Если дерево вы считаете полезным, то и плод его полезен, а если дерево считаете негодным, то и плод его негоден — ведь дерево оценивают по плодам.

Змеиное вы отродье! Да откуда возьмутся у вас добрые слова, если сами вы злы? Чем переполнено сердце — то и на устах у человека. Добрый человек выносит добро из своих хранилищ добра, а злой человек выносит зло из своих хранилищ зла. Говорю вам: за всякое пустое слово, какое только скажут люди, воздастся им в день суда: слова твои будут тебе во оправдание, и твои же слова будут тебе во осуждение.

Некоторые из книжников и фарисеев сказали Ему в ответ:
— Учитель, хотим увидеть от Тебя знамение!

А Он ответил им так:
— Род злой и развратный ищет знамения, но не будет ему дано иного, кроме знамения пророка Ионы. Как Иона пробыл во чреве китовом три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. В день суда ниневитяне встанут рядом с этим родом людей и осудят их, потому что проповедь Ионы привела их к покаянию12:41 В книге Ионы рассказано, как пророка проглотила огромная рыба и через три дня и три ночи извергла наружу. Затем пророк проповедовал в Ниневии, развратной и жестокой ассирийской столице, и жители ее покаялись в своих грехах и были прощены Богом.

">* — а здесь Тот, Кто больше Ионы. Южная царица в день суда пробудится вместе с этим родом людей и осудит их, потому что она пришла от края земель послушать мудрость Соломонову12:42 В 3 Цар 10:1-13 описан приход к царю Соломону царицы из далекого южного царства, ее привлекла мудрость царя Соломона.

">* — а здесь Тот, Кто больше Соломона. Когда оставляет человека нечистый дух, он скитается по безводной пустыне и не может найти себе покоя. И тогда решает вернуться домой, откуда вышел, — и по возвращении находит этот дом пустым, прибранным и украшенным. Тогда он отправляется, прихватив с собой семь духов еще злей, чем он сам, занимает дом и обитает там — а для человека это еще хуже, чем то, что было прежде. Так будет и с этим злым родом людей!

Еще когда Иисус это говорил толпе, появились Его мать и братья12:46 В православной и католической традиции принято считать, что братьями здесь названы дети Иосифа от первого брака или, возможно, двоюродные братья Иисуса. Протестанты обычно считают, что это дети, родившиеся у Марии от Иосифа после Иисуса.

">*. Они стояли снаружи и хотели с Ним поговорить. Один человек Ему сказал:
— Там, снаружи, стоят Твои мать и братья, они хотят с Тобой поговорить.

Он ответил тому человеку:
— Кто Мне мать и кто братья?

И, обведя рукой Своих учеников, сказал:
— Вот кто Мне мать и братья. Всякий, кто творит волю Отца Моего Небесного, — тот Мне и брат, и сестра, и мать.

В тот день Иисус вышел из дома и сел на морском берегу. Народ к Нему сходился толпами, так что пришлось Ему сесть в лодку, а вся толпа оставалась на берегу. Он говорил с ними притчами, и рассказал их много:
— Однажды вышел сеятель сеять зерна. И пока он сеял, одни зерна упали при дороге — налетевшие птицы их склевали. Другие зерна попали на каменистую землю, где почвы было немного: такое зерно сразу взошло, потому что было в земле неглубоко, но едва взошло и пригрело солнце, росток засох, потому что не укоренился. Другие зерна попали в сорняки, так что сорняки разрослись и задушили ростки. А были и такие зерна, что упали на плодородную почву и принесли урожай: какое в сто, какое в шестьдесят, какое в тридцать крат. У кого есть уши, пусть услышит!

Ученики подошли к Нему и спросили:
— Почему ты говоришь с ними притчами?

Он сказал им в ответ:
— Вам дано знать таинства Царства Небес, а им не дано. У кого есть — тому и дано будет с избытком, а у кого нет — у того будет отнято, что имел. Потому я говорю с ними притчами, так что они смотрят, но не видят, слушают, но не слышат и не понимают. Так сбывается на них пророчество Исайи: «Слышать-то вы будете, да не поймете, смотреть-то будете, да не увидите. Очерствело сердце этого народа, уши еле слышат, глаза закрылись — слухом не услышат, зрением не увидят, сердцем не уразумеют, не обратятся ко Мне за исцелением»13:15 Цитата из Ис 6:9-10.

">*. Благо вам, что глаза ваши зрячи и уши способны слышать! Аминь говорю вам: многие пророки и праведники желали видеть то, что у вас перед глазами, — но так и не увидели, желали слышать, что вы слышите, — но так и не услышали.

А теперь послушайте, что значит притча о сеятеле. К любому, кто слышит о Царстве, но не понимает смысла, приходит лукавый, чтобы похитить зерно, посеянное в его сердце, — как упавшее при дороге. Зерно, что попало на каменистую землю, — это когда услышит человек Слово и тотчас его радостно примет, но Слово не пустит корня — такой человек переменчив, и стоит начаться скорби или гонению за Слово, как он поддается соблазну. Зерно, что попало в сорняки, — это когда услышит человек Слово, но подступит забота о мирском и соблазн богатства, задушат они Слово — и останется человек без плода. А зерно, что попало в хорошую почву, — это когда человек выслушает Слово, поймет его и принесет плод: кто в сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать крат.

Рассказал Он им еще одну притчу:
— Вот чему подобно Царство Небес: засеял некий человек свое поле хорошими зернами. Но когда все спали, пришел на поле его враг и посеял среди пшеницы плевелы13:25 Плевел опьяняющий (Lolium temulentum) — сорное травянистое растение, ростки которого очень похожи на пшеницу. В его зерновках присутствуют грибы, которые вырабатывают ядовитое вещество, в больших дозах опасное для человека и скота (отсюда и название). Поэтому при жатве пшеницы нужно тщательно отделять плевелы, но пока колосья не налились, различить их довольно трудно.

">*. Поднялись всходы, налились колосья — тогда и обнаружились плевелы. К хозяину поля подошли рабы и спросили: «Господин, ты ведь засеял свое поле хорошими зернами! Откуда же взялись плевелы?» Он ответил: «Это дело рук моего врага». Тогда рабы ему предлагают: «Желаешь, чтобы мы занялись прополкой?» Но он говорит: «Нет! А не то, выпалывая плевелы, вы заодно повыдергиваете и пшеницу. Пусть растет то и другое, пока не придет время жатвы, а тогда я велю жнецам сначала срезать плевелы и связать их в снопы, чтобы сжечь, а потом уже собрать пшеницу в мою житницу».

Рассказал Он им еще вот какую притчу:
— Вот на что похоже Царство Небес: посеял некий человек у себя на поле горчичное зернышко. Хоть оно и меньше всех семян, но, когда всходит росток, он выше всех растений в саду, — это дерево, на ветви которого прилетают гнездиться птицы небесные13:32 Семена горчицы черной (Brassica nigra) очень мелкие, а само растение может быть выше человеческого роста, но, конечно, оно не похоже на дерево. Иногда полагают, что здесь имеется в виду другое растение, известное на Ближнем Востоке, — сальвадора персидская (Salvadora persica) с мощным стволом, достигающим нескольких метров в высоту. Впрочем, здесь может иметься в виду не конкретный вид растения, а сам процесс роста, когда крохотное зерно становится могучим деревом.

">*.

И рассказал Он им еще одну притчу:
— Царство Небес похоже на то, как женщина взяла закваску и замесила с ней целый мешок муки13:33 Мешок муки — букв.: три саты. Сата — мера сыпучих тел, примерно 10 литров. В древности дрожжи добавляли в тесто в виде закваски — небольшого количества теста прежнего замеса, в котором уже содержались дрожжи.

">* — и на этих дрожжах поднялось всё тесто.

Всё это Иисус говорил народу притчами, а без притчей ничего им не говорил, чтобы исполнилось предсказанное через пророка: «Открою уста, чтобы поведать притчи и провозгласить, что было сокрыто со времен сотворения мира»13:35 Цитата из Пс 77:2.

">*.

Потом Иисус отпустил народ и вошел в дом. К Нему подошли ученики с просьбой объяснить притчу о плевелах на поле. Он им ответил:
— Кто сеет хорошие зерна — это Сын Человеческий. Поле — это мир, хорошие зерна — это сыны Царства, а сорняки — сыны лукавого. Враг, который их посеял, — это дьявол. Жатва — это конец света, а жнецы — ангелы. Плевелы собирают и бросают в огонь — так будет и при конце света: пошлет Сын Человеческий Своих ангелов убрать из Своего Царства всё то, что соблазняет, и всех тех, кто творит беззаконие. Их бросят в огненную печь, и будут там слышны рыдания и зубовный скрежет — а праведники тогда воссияют, как солнце, в Царстве своего Отца! У кого есть уши, пусть слышит.

Царство Небес похоже на закопанное в поле сокровище: нашел его человек, скрыл ото всех, и вот радостно идет и распродает всё свое имущество, лишь бы купить это поле.

И вот на что еще похоже Царство Небес: ищет некий купец прекрасный жемчуг — и вот нашел одну драгоценную жемчужину и продал всё свое имущество, лишь бы ее купить.

На что же еще похоже Царство Небес? Забросили в море невод, захватил он рыб всякого рода, а когда невод наполнился, рыбаки вытащили его на берег и сели разбирать улов: хороших рыб сложили в корзины, а всё непригодное выбросили вон. Так будет и при конце света: явятся ангелы и отделят от праведников дурных людей, бросят их в огненную печь, и будут там слышны рыдания и зубовный скрежет. Теперь вы поняли всё?
— Да! — ответили они.

А Иисус добавил:
— Потому и всякий книжник, который обучился Царству Небес, похож на хозяина дома, который достает из кладовой и новые вещи, и старые.

Рассказав все эти притчи, Иисус отправился дальше. Он пришел в родные края и стал там учить в местной синагоге, приводя людей в изумление. Они говорили:
— Откуда же у Него такая мудрость и такая сила? Он же сын простого плотника! Вот и Его мать по имени Мария, вот и Его братья: Иаков, Иосиф13:55 Иосиф — в Мк 6:3 названо имя Иосет, в рукописях встречаются и другие варианты имени этого брата.

">*, Симон и Иуда! Да и все Его сестры тут, у нас. Откуда же у Него эти способности?

Вот что мешало им его принять. А Иисус им сказал:
— Нигде пророк не лишен почета, кроме как в родном краю, в собственном доме.

Он так и не проявил там Свою великую силу из-за их неверия.

Именно тогда об Иисусе услышал тетрарх Ирод14:1 Тетрарх — правитель четвертой части бывшего царства Ирода Великого (в него входила Иудея и окрестные области). После его смерти царство было разделено на части, которыми управляли сыновья Ирода. Здесь упомянут один из них, Ирод Антипа, сын Ирода Великого, в чьи владения входила Галилея, так что формально именно он обладал властью над Иисусом. Титул «тетрарх» (четверовластник) означал, что он правит четвертой частью царства, формально он не был царем, хотя иногда так и назывался. Другими частями царства Ирода Великого сначала правили братья Ирода Антипы: другой тетрарх Филипп и этнарх («правитель народа», более высокий титул) Архелай, но впоследствии Архелай был сослан, а его земли перешли под прямое управление Рима.

">* и сказал своим слугам:
— Это Иоанн Креститель! Он воскрес из мертвых, оттого у Него есть сила творить такие чудеса.

Ведь Ирод схватил в свое время Иоанна и посадил его в тюрьму из-за Иродиады, что была женой его брата Филиппа, а потом он сам на ней женился14:3 Иродиада, внучка Ирода Великого, была женой своего дяди Ирода Филиппа I и родила от него дочь Саломею. Затем его единокровный брат Ирод II Антипа увел ее и женился на ней сам. Это было явным нарушением запрета из книги Левит (18:16) и вызывало ропот среди иудеев. Все участники этой истории были потомками Ирода Великого, который не был иудеем по происхождению, хотя правил Иудеей. Всё это выглядело как демонстративное пренебрежение Моисеевым законом со стороны сильных мира сего.

">*. Но Иоанн говорил ему:
— Не подобает тебе брать ее в жены!

Ирод хотел его убить, но остерегался народа, который считал Иоанна пророком. Однажды на дне рождения Ирода дочь той самой Иродиады угодила своей пляской Ироду, и он ей клятвенно пообещал подарить, чего только ни попросит. А мать подучила ее ответить так:
— Подай мне сюда на блюде голову Иоанна Крестителя!

Царь был очень расстроен, но из-за клятвы, что он дал перед всеми гостями, приказал сделать такой подарок. Он послал палача в тюрьму обезглавить Иоанна, голову принесли на блюде и вручили девочке, а та отдала ее матери. Ученики Иоанна пришли, забрали и похоронили его тело, а потом пошли и рассказали всё Иисусу.

Узнав об этом, Иисус удалился оттуда и в одиночестве на лодке переправился в уединенное место. Но об этом услышало множество людей, они пошли из своих городов по суше следом за Ним. Выйдя из лодки, Он увидел большую толпу, сжалился над ней и исцелил тех, кто был болен. А когда настал вечер, подошли к Нему ученики со словами:
— Место тут пустынное и час уже поздний — надо отпустить народ, чтобы они разошлись по селам и купили себе пищи.

Иисус отвечал им так:
— Не нужно им никуда ходить, вы сами накормите их.

Они говорят Ему:
— У нас здесь разве что пять хлебов и две рыбы.

Тогда Он сказал:
— Несите их сюда.

Он повелел людям расположиться на траве. А затем, взяв пять хлебов и две рыбы, взглянул на небо, с благословением преломил и стал раздавать ученикам, а те — народу. Все поели досыта, оставшийся хлеб собрали и наполнили им двенадцать корзин. А едоков там было тысяч пять мужчин, не считая женщин и детей.

И сразу же Иисус призвал учеников сесть на лодку и отправиться на другой берег озера, пока Он будет расставаться с народом. Отпустив народ, Он взошел на гору и молился там один. Настал вечер, Он оставался там в одиночестве. А лодка уже отошла от берега на много стадиев14:24 Стадий — единица измерения расстояния около 200 м.

">*, ее бросали волны — ветер был встречный. И перед рассветом14:25 Перед рассветом — букв.: в четвертую стражу ночи. Ночь делилась на четыре стражи одинаковой продолжительности.

">* Иисус пошел к ним пешком по морю. Ученики увидели, как Он идет по морю, от страха приняли Его за призрака и от испуга закричали. А Иисус сразу же им ответил:
— Смелей, это Я, не бойтесь!

Петр сказал Ему в ответ:
— Господи, если это Ты, только повели — и я приду к Тебе по водам!

Иисус повелел:
— Иди.
Петр выбрался из лодки и пошел по воде по направлению к Иисусу. Но тут он увидел, как силен ветер, испугался, стал тонуть и закричал:
— Господи, спаси меня!

Иисус сразу протянул руку и поддержал его со словами:
— Мало у тебя веры! Что же ты усомнился?

Едва они сели в лодку, ветер утих. И те, кто были в лодке, поклонились Иисусу со словами:
— Воистину Ты — Сын Божий!

Так они переправились на другой берег, в Генисаретскую землю14:34 Генисарет — город на северном побережье Галилейского (Генисаретского) озера.

">*. Местные жители Его узнали, сообщили об этом всей округе, так что к Нему принесли всех, кто был болен. Они просили разрешения хотя бы прикоснуться к краю Его одежды — и кто прикоснулся, получил избавление.

Тогда пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи с книжниками и спросили:

— Почему Твои ученики нарушают предание старцев? Они не омывают рук перед тем, как есть хлеб.

Тот сказал им в ответ:
— А почему это вы нарушаете заповедь Божью, ссылаясь на собственное предание? Бог повелел: «чти отца своего и мать свою» и «кто злословит отца или мать, того предать смерти»15:4 Цитаты из Исх 20:12 (повторено во Втор 5:16) и Исх 21:17.

">*. А вы утверждаете: если скажет человек отцу или матери: «что тебе от меня причиталось — теперь дар Богу»15:5 Такой человек приносит некоторое пожертвование в Храм и считает, что эта трата освободила его от обязанностей перед родителями.

">*, — то он уже и не должен чтить своего отца. Так вы подменили Божье слово собственным преданием. Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исайя: «Народ этот чтит Меня на словах, а сердце их от меня далеко. Впустую они Меня чтут, учат они лишь тем правилам, что установлены людьми»15:9 Цитата из Ис 29:13.

">*. Тут Он подозвал народ и сказал:
— Слушайте и внимайте! Не то оскверняет человека, что входит ему в уста. Но что исходит из уст — вот это и оскверняет человека.

Тогда к Нему подошли ученики со словами:
— Ты знаешь, что фарисеи обиделись на Твои слова?

А Он сказал им в ответ:
— Любой росток, который посадил не Отец Мой Небесный, будет вырван с корнем. Оставьте их в покое: они слепые поводыри для слепых. А если слепого ведет тот, кто сам слеп, в яму свалятся оба.

Тогда Петр Его попросил:
— Объясни нам эту притчу!

Иисус ему в ответ:
— Неужели и вам всё еще трудно это понять? Рассудите сами: всё, что входит в уста, оказывается в животе, а потом извергается наружу. А что исходит из уст, то идет от сердца — вот оно и оскверняет человека. От сердца исходят злые помыслы, убийство, измены, разврат, воровство, лжесвидетельство, злословие. Вот что оскверняет человека, а есть неомытыми руками — это человека не оскверняет.

Оттуда Иисус отправился в окрестности городов Тир и Сидон15:21 Тир и Сидон — главные города Финикии (совр. Ливан). В городах и их окрестностях жили не иудеи, а язычники, которых называли хананеями.

">*. И вот пришла из тех мест женщина-хананеянка и стала кричать:
— Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Моя дочь одержима бесом.

Он ничего ей не отвечал. Тогда к Нему обратились ученики:
— Отошли ее прочь, а то она ходит за нами и кричит.

Он им ответил:
— Я послан только к погибшим овцам из Израильского дома.

А женщина приблизилась и поклонилась Иисусу со словами:
— Господи, помоги мне!

Он ответил:
— Не стоит отнимать у детей хлеб и бросать его собакам15:26 Дети — израильтяне, к которым и пришел Иисус. С собаками здесь сравниваются язычники, к числу которых относится и эта женщина.

">*.

А она ему:
— Да, Господи, но и ведь и собаки едят те крохи, что упали со стола хозяев.

Тогда Иисус ей ответил:
— Женщина, велика твоя вера! Твое желание исполнится.
И дочь ее тотчас исцелилась.

Иисус ушел оттуда и отправился вдоль Галилейского моря. Он взошел на гору и сел там. К нему собрались огромные толпы, взяв с собой множество хромых, слепых, увечных, глухих и тому подобных — их принесли к Его ногам, и Он их исцелил. И толпа поражалась, видя, как немые заговорили, увечные выздоровели, хромые стали ходить и слепые прозрели — и прославили Бога Израиля!

А Иисус подозвал учеников и сказал им:
— Жаль мне народа, они со мной уже дня три, а есть им нечего. А если отправить их голодными по домам, ослабеют и не дойдут.

Ученики говорят Ему:
— Откуда у нас в пустыне будет столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?

Говорит им Иисус:
— Сколько у вас хлебов?
— Семь, — отвечали они, — и несколько рыбок.

Он велел народу устроиться на земле, а Сам, взяв хлебы вместе с рыбами, благословил и разломил их и стал давать Своим ученикам, а ученики — народу. Все наелись досыта, и остатков хлеба набралось семь полных корзин — а было там тысячи четыре мужчин, не считая женщин и детей. И тогда Он отпустил народ, сел в лодку и переправился в окрестности Магадана15:39 Магадан (не путать с одноименным городом на Охотском море) или Магдала — город на западном побережье Галилейского озера.

">*.

К Иисусу подошли фарисеи и саддукеи — они Его искушали и просили показать им знамение с неба. А Он сказал им в ответ:
— На закате вы говорите: «будет ясно, раз небо красное». Или на рассвете: «будет ненастье, раз небо в багровых тучах». Вы можете распознавать по небесным приметам погоду — а времена по их приметам не можете? Род злой и развратный ищет знамения, но не будет ему дано иного, кроме знамения Ионы.
И с этими словами Он их оставил.

Ученики, переправляясь на другой берег озера, забыли взять с собой хлеба. Иисус им сказал:
— Смотрите, остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской!

Они стали так рассуждать меж собой: мол, Он про то, что хлеба мы не взяли. Он это понял и сказал им:
— Что это вы меж собой рассуждаете, маловерные: мол, хлеба у вас нет? Вы ничего так и не поняли? Вы не запомнили: когда Я разломил пять хлебов для пяти тысяч людей, сколько набрали вы корзин? А когда семь хлебов для четырех тысяч, сколько корзинок вышло? Что же тут для вас непонятного? «Остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской!» — это я вам сказал не про хлеб.

Так они поняли, что Он велел им остерегаться не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев.

Оттуда Иисус пошел в окрестности Кесарии Филипповой16:13 Кесария Филиппова — крупный город в северной Галилее.

">*. Он спросил учеников:
— Кем считают люди Сына Человеческого?

Они ответили:
— Кто Иоанном Крестителем, кто Илией, кто Иеремией или кем-то другим из пророков.

И Он спросил их:
— А вы Кем считаете Меня?

Симон Петр сказал Ему в ответ:
— Ты — Христос, Сын Бога Живого!

А Иисус ответил ему:
— Благо тебе, Симон, сын Ионы! Это открыли тебе не плоть и не кровь, а Отец Мой Небесный. И Я скажу тебе: ты — Петр16:18 Прозвище Петр означает «камень, скала».

">*, и на этой скале Я воздвигну Свою церковь, и врата ада ее не поглотят. Дам тебе ключи Царства Небес, и что свяжешь на земле — останется связанным на небесах, а что разрешишь на земле — останется разрешенным и на небесах.

Тогда же Он строго запретил ученикам говорить кому бы то ни было, что Он — Христос.

С тех пор Иисус начал говорить ученикам, что Ему предстоит отправиться в Иерусалим, там претерпеть много страданий от старейшин, первосвященников и книжников, что будет Он убит и через три дня воскреснет. А Петр отвел Его в сторону и стал уговаривать:
— Пожалей Себя, Господи! Пусть ничего такого с Тобой не случится!

А Иисус повернулся и ответил Петру:
— Прочь, сатана!16:23 Сатана — на евр. яз. означает «противник». Петр, не желая смерти Учителя, уговаривал Его не идти на верную смерть. Рассуждая таким образом по-человечески, он тем самым препятствовал Божьему замыслу. И Петр, который только что признал Иисуса Мессией-Христом, содействовал в данном случае сатане. При другом прочтении можно увидеть в этих словах два призыва, причем первый обращен к сатане, а второй — к Петру: «Сатана, прочь! За мной!»

">* Ты сбиваешь Меня с пути, на уме у тебя не Божье, а человеческое.

А потом Иисус сказал Своим ученикам:
— Кто хочет пойти вслед за Мной, пусть отречется от себя самого, поднимет крест, на котором его распнут, и следует за Мной16:24 Перед казнью через распятие римляне обычно заставляли приговоренного нести к месту казни горизонтальную перекладину, на которой он и будет распят (вертикальный столб был уже врыт в землю).

">*. Кто захочет сберечь свою душу — тот ее погубит, а кто погубит ее ради Меня, тот ее сбережет. Что выгадает человек, если приобретет весь мир, а душе своей нанесет ущерб? Какой выкуп сможет дать человек за свою душу? Сыну Человеческому еще предстоит прийти во славе Своего Отца, и тогда каждому Он воздаст по заслугам. Аминь говорю вам, что среди стоящих здесь некоторые не успеют вкусить смерти прежде, чем увидят, как Сын Человеческий придет вместе со Своим Царством.

А через шесть дней Иисус берет с собой из всех учеников только Петра, Иакова и его брата Иоанна и с ними поднимается на высокую гору. Там Он перед ними преобразился, Его лицо просияло, как солнце, а одежды засветились белизной. И там им явились Илия и Моисей17:3 Моисей был посредником в даровании Израилю Закона (и его могила неизвестна), Илия был одним из самых известных пророков (и он был вознесен на небо живым). Их могил в нашем мире нет, они в некотором смысле непричастны смерти. Моисей символизирует закон, а Илия — пророков. «Закон и пророки» — обычное обозначение Священного Писания в тексте Евангелий (ср. 7:12).

">*, они беседовали с Иисусом.

Петр сказал на это Иисусу:
— Господи, как же нам здесь хорошо! Если Тебе угодно, поставим тут три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илии17:4 Шалаши или шатры — временные жилища вне селений и городов. В таких шалашах евреи жили неделю во время Праздника шалашей (кущей, Суккот), посвященного переходу израильтян через Синай по пути в Обетованную землю. По сути, Петр предлагает задержаться здесь на несколько дней.

">*.

Пока он говорил, их накрыло сияющее облако, и из этого облака прозвучал голос:
— Это мой возлюбленный Сын, слушайте Его!

Ученики, услышав это, пали ниц в сильном страхе. А Иисус подошел и коснулся их со словами:
— Вставайте и не бойтесь!

Они подняли глаза и увидели, что никого больше нет, кроме Иисуса. А когда они спускались с горы, Иисус повелел им:
— Никому не говорите об этом видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Ученики спросили Его:
— Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?

Он сказал им в ответ:
— Да, приходит первым Илия, чтобы всё устроить. Но говорю вам: Илия уже пришел, его не признали и поступили с ним, как захотели, — так и Сыну Человеческому предстоит пострадать от их рук.

Так ученики поняли, что Иисус имел в виду Иоанна Крестителя.

Когда они вернулись к народу, к Иисусу подошел человек и пал перед ним на колени со словами:
— Господин, сжалься над моим сыном! Он эпилептик и мучается страшными припадками: то и дело бросается он в огонь или в воду. Его приносили к Твоим ученикам, но они не смогли его исцелить.

Иисус сказал в ответ:
— О род неверный и развращенный, как долго Мне еще быть с вами? Как долго Мне вас терпеть? Приведите его сюда ко Мне.

Иисус повелел бесу выйти из мальчика, и с этого часа он исцелился. А ученики подошли к Иисусу и спросили Его наедине:
— А что же мы не смогли его изгнать?

Тот им ответил:
— Веры у вас не хватило! Аминь говорю вам: если будет у вас вера размером хоть с горчичное зерно и вы скажете этой горе: «Подвинься отсюда вон туда», — она подвинется. Не будет для вас ничего невозможного! А этот род бесов изгоняется лишь молитвой и постом17:21 Ст. 21 отсутствует в самых древних рукописях и плохо вписывается в контекст, где обсуждается вера, а не практика молитвы и поста. По-видимому, он был добавлен к изначальному тексту позднее.

">*.

Когда они все вместе были в Галилее, Иисус предупредил учеников:
— Сыну Человеческому предстоит быть преданному в руки людей, он будет убит и на третий день пробудится.
Это сильно их опечалило.

Они пришли в Капернаум. К Петру подошли сборщики подати (две драхмы с человека) и спросили:
— А ваш Учитель — он заплатит две драхмы?17:24 Две драхмы (серебряных монеты) — размер установленной иудеями подати на иерусалимский Храм. Ее не платили священнослужители, поэтому этот вопрос, по сути, звучит так: считает ли Иисус себя храмовым священником или нет?

">*

Петр сказал:
— Да, заплатит.
А когда он вошел в дом, Иисус Сам первым обратился к нему с вопросом:
— Как ты думаешь, Симон: с кого собирают подати и пошлины земные цари? Со своих сыновей или с чужих?17:25 Члены царской семьи не облагались налогами. Иисус намекает, что он должен быть свободен от подати на Храм как Сын Небесного Отца.

">*

Тот сказал:
— С чужих.
Иисус уточнил:
— Значит, царские сыны от них свободны. Но чтобы нам не подавать им повода для соблазна, ступай к морю, забрось удочку, возьми первую же попавшуюся рыбу и раскрой ей рот. Там ты найдешь статер17:27 Статер — монета в четыре драхмы, т.е. размер подати за двоих человек.

">* — вот его и отдай как подать за Меня и за себя.

В то время подошли к Иисусу ученики и спросили:
— А кто же в Царстве Небес будет самым великим?

Иисус подозвал одного ребенка и поставил посреди учеников со словами:
— Аминь, аминь говорю вам: если не изменитесь и не станете похожи на детей, то не войдете в Царство Небес. Кто станет маленьким наподобие этого ребенка, тот и будет в Царстве Небес великим. И кто примет такого ребенка во имя Мое, тот принимает Меня.

А кто станет причиной соблазна для одного из этих маленьких людей18:6 Тут могут иметься в виду как дети, так и простые, некнижные верующие.

">*, верующих в Меня, — было бы для него лучше, если б его с мельничным жерновом на шее утопили в морской пучине. Беда миру от этих соблазнов! Да, их приход неизбежен, но беда тому, через кого соблазн приходит. И если твоя рука или нога соблазняет тебя, отсеки ее и отбрось прочь: лучше тебе стать увечным, но обрести Жизнь, чем с целыми руками и ногами быть брошенным в огонь вечный. И если глаз соблазняет тебя — вырви его и отбрось прочь: лучше тебе быть одноглазым, но обрести Жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну огненную.

Смотрите, не относитесь ни к одному из этих маленьких людей с презрением. Говорю вам, что их ангелы18:10 Имеются в виду ангелы-хранители, которые могут ходатайствовать перед Богом за этих людей.

">* не отлучаются от Отца Моего Небесного. Сын Человеческий пришел, чтобы найти и спасти тех, кто погиб18:11 В самых древних рукописях этого стиха нет. В некоторых отсутствуют слова «найти и».

">*. Сами вы как считаете: допустим, есть у кого-то сто овец и одна из них заблудилась. Неужели он не оставит в горах девяносто девять, чтобы отправиться на поиски той, что заблудилась? И когда сумеет ее найти, аминь говорю вам, ей будет рад больше, чем девяноста девяти, которые не заблудились. Нет на то воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб хоть один из этих маленьких людей.

Если твой брат совершит грех против тебя, ступай и обличи его наедине, с глазу на глаз. Если он прислушается — ты снова обрел брата. Если слушать не станет, возьми с собой одного или двух человек, ведь «всякое дело подтверждается словами двух или трех свидетелей»18:16 Это требование изложено во Втор 19:15.

">*. Если и их не послушается, скажи всей общине, а если и общину слушать не станет — пусть отныне он для тебя будет как язычник или сборщик податей. Аминь говорю вам: всё, что свяжете на земле, — останется связанным на небе, а всё, что разрешите на земле, — останется разрешенным и на небе. И еще: аминь говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле попросить о чем бы то ни было, то будет им от Отца Моего Небесного всё, о чем ни попросят. Где двое или трое собрались во имя Мое, там среди них и Я.

Тогда подошел к Нему Петр и спросил:
— Господи! Сколько раз мне прощать брата, который согрешил против меня? Семь раз?

Иисус ему в ответ:
— Не семь, говорю тебе, а семьдесят раз семикратно! Вот чему подобно Царство Небес: некий человек-царь потребовал от своих слуг денежного отчета. И как только начался подсчет, привели к нему того, чей долг составлял десять тысяч талантов18:24 Талант — единица веса около 30 килограммов, самая большая из употреблявшихся в то время. Талант серебра или золота был также денежной единицей, распространенный аттический серебряный талант равнялся 6000 драхм или денариев. Число 10 000 (мириада) было самым большим, для которого существовало отдельное слово. Таким образом, долг составлял 600 000 000 денариев, это совершенно немыслимая сумма, превышавшая годовой бюджет Римской империи.

">*. Должнику нечем было заплатить, так что господин повелел в уплату долга продать в рабство его самого вместе с женой и детьми и отобрать всё имущество. Но тот слуга пал перед царем ниц со словами: «Сжалься надо мной! Подожди, я всё тебе отдам». Царь пожалел того слугу, отпустил его и простил ему долг. А слуга, едва вышел от царя, встретил одного из своих товарищей, который был ему должен сто денариев18:28 Денарий — основная монета Римской империи, в то время он чеканился из серебра и весил около 4 граммов. 1 денарий в день получал римский легионер или наемный работник.

">*. Тот товарищ пал перед ним и стал умолять: «Сжалься надо мной! Подожди, я всё тебе отдам». Но слуга не согласился, а взял и бросил товарища в тюрьму до тех пор, пока не уплатит всего долга. А другие слуги, увидев это, сильно огорчились, пошли и рассказали своему господину, что произошло. Тогда господин вызвал первого слугу и сказал ему: «Негодный раб! Я простил тебе весь долг, стоило тебе лишь попросить. Точно так и тебе следовало простить своего товарища, как я тебя пожалел!» И господин в гневе отправил его к палачам до тех пор, пока не уплатит всего долга. Так поступит с вами и Отец Мой Небесный, если от всего сердца не простите каждый своего брата.

Когда Иисус завершил эти речи, он отправился из Галилеи в сторону Иудеи через Заиорданье19:1 Из Галилеи прямой путь в Иудею лежал через Самарию, население которой было враждебно к иудеям, а Иисус пошел по восточному берегу реки Иордан.

">*. За Ним пошло множество народа, и там Он их исцелил. А фарисеи, подойдя к Нему, стали Его испытывать: спрашивали, по любому ли поводу можно мужчине разводиться с женой19:3 Вопрос о причинах, которые позволяют развестись, был спорным и широко обсуждался иудеями в то время. В любом случае инициатором развода в этих дискуссиях всегда выглядел мужчина.

">*. Иисус сказал в ответ:
— Разве не знаете, что с самого начала творения Бог «мужчиной и женщиной их сотворил»?19:4 Цитата из Быт 1:27.

">* И повелел: «Потому оставит человек отца и мать и соединится с женой, чтобы стали двое одной плотью»19:5 Цитата из Быт 2:24.

">*. Так что их уже не двое — это одна плоть.

Они Ему говорят:
— А что же тогда Моисей заповедал дать жене письменное свидетельство о разводе прежде, чем отсылать ее прочь?19:7 Такое предписание изложено во Втор 24:1-4. Такое письменное свидетельство было официальным документом, позволявшим женщине снова выйти замуж.

">*

Он в ответ:
— Сердца ваши огрубели, вот Моисей и дал вам такое повеление насчет развода с женами. Но с самого начала было не так! Говорю вам: всякий, кто прогонит жену, если только не было измены, и женится на другой, впадет в блуд.

Ученики говорят Ему тогда:
— Если брак связан с такими обязательствами, лучше вообще не жениться!

А Он им ответил:
— Это сказано не для всех, а лишь для тех, кому такое дано. Есть те, кто стал евнухом19:12 Евнухами называли прежде всего кастрированных мужчин, которые служили во дворцах восточных царей, но это слово могли употреблять и по отношению к другим мужчинам, неспособным к супружеской близости. Под добровольными евнухами, по-видимому, понимаются люди, сознательно отказавшиеся от семейного счастья ради духовной жизни.

">* еще во чреве матери, и те, кого оскопили другие люди, а кто-то добровольно стал евнухом ради Царства Небес. Но кто может это вместить, пусть вместит.

Тогда привели к Нему детей, чтобы Он возложил на них руки, но ученики не позволили. А Иисус сказал:
— Пустите детей, не мешайте им ко мне подойти — именно таким и принадлежит Царство Небес.

Иисус возложил на детей руки и пошел дальше.

Тут подошел к Нему один человек и спросил:
— Учитель! Какое благо мне сотворить, чтобы обрести вечную жизнь?

Иисус ему сказал:
— Что ты спрашиваешь меня о благе? Благ один только Бог. А если хочешь войти в Жизнь, соблюдай заповеди.

Тот переспросил:
— Какие?
Иисус назвал: «не убивай, не блуди, не кради, не свидетельствуй лживо, чти отца и мать», а еще «полюби своего ближнего, как самого себя»19:19 Здесь приведены некоторые из Десяти заповедей (см. Исх 20 и Втор 5) и повеление из Лев 19:18.

">*.

Юноша Ему ответил:
— Учитель, всё это я соблюдал. Чего же мне еще недостает?

Иисус ему сказал:
— Если хочешь стать совершенным, ступай, продай всё имущество и раздай деньги нищим, чтобы получить сокровище на небесах. Вот тогда приходи и следуй за Мной!

Юноша, услышав такой ответ, отошел в печали — ведь имущества у него было много. А Иисус сказал Своим ученикам:
— Аминь говорю вам: тяжело богачу войти в Царство Небес! И еще скажу вам: проще верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому войти в Божье Царство.

А ученики еще пришли в изумление и сказали:
— Кто же тогда может спастись?

А Иисус, взглянув на них, говорит:
— Для людей это невозможно, но для Бога возможно всё.

Тогда Петр сказал Ему в ответ:
— Смотри, мы оставили всё и пошли за Тобой. А что насчет нас?

Иисус ему ответил:
— Аминь говорю вам: вы последовали за Мной, и в новом мире, когда Сын Человеческий воссядет на славном своем престоле, то и вы будете сидеть на двенадцати престолах, чтобы судить двенадцать Израильских племен19:28 Т. е. весь израильский народ.

">*. И всякий, кто оставил дом, братьев и сестер, отца и мать, детей или земельные наделы ради имени Моего, — получит стократно больше, и жизнь вечная станет его уделом. И многие из первых станут последними, а последние — первыми.

Вот на что похоже Царство Небес: один человек, хозяин в своем доме, рано утром отправился нанять работников в свой виноградник. Он договорился с работниками платить им по денарию в день и отправил их в виноградник. Через три часа он вышел на рыночную площадь снова и увидел, что там стоят люди без дела. Он им сказал: «Идите и вы работать в виноградник, а я вам заплачу, что причитается». Те пошли. Точно так же он поступил через шесть и через девять часов после рассвета. Наконец за час до заката20:6 За час до заката — букв.: в одиннадцатом часу. Световой день делился на двенадцать часов от восхода до заката.

">* он вышел и застал людей, которые всё еще там стояли, и спросил их: «Что же вы тут стоите без дела?» Они ему отвечают: «Нас никто не нанял». Он им говорит: «Идите и вы в виноградник». Когда настал вечер, хозяин виноградника велел своему управляющему подозвать работников и отдать им плату, начиная с последних и заканчивая первыми. Те, кто начал за час до заката, получили по денарию. А первые работники, подходя, думали, что им достанется больше, но и они получили по денарию. После расчета они стали роптать на хозяина: «Эти последние, они работали всего час, и ты уровнял их с нами — а мы тяжко трудились весь день, по самой жаре!» Хозяин ответил одному из них так: «Я ничем тебя не обделил, приятель. Ты ведь подрядился за денарий? Бери, что тебе положено, и ступай. А я хочу дать вот тому, последнему, столько же, сколько и тебе. Разве я не вправе распоряжаться своей собственностью, как захочу? Или ты злишься лишь из-за того, что я добр?»20:15 Здесь использовано то же самое слово ἀγαθός («благой, добрый»), что и в 19:17 («Благ один только Бог»).

">* Так многие из первых станут последними, а последние — первыми.

И вот Иисус отправился в Иерусалим. По дороге Он отвел в сторону двенадцать учеников и сказал им:

— Итак, мы выступаем в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан в руки первосвященников и книжников, они осудят Его на смерть и передадут язычникам. Те с издевательствами подвергнут Его бичеванию и распятию, но на третий день Он пробудится.

Тогда к Нему подошла мать сыновей Зевведея20:20 Сыновьями Зеведея были Иаков и Иоанн.

">* вместе с сыновьями и поклонилась Ему просительно. Иисус спросил, чего она хочет, а та отвечала:
— Повели, чтобы двое моих сыновей сели по правую и по левую руку от Тебя в Твоем Царстве!

Иисус сказал в ответ:
— Вы не понимаете, чего просите. Можете ли испить из той чаши, из которой Мне предстоит пить?
Те соглашаются:
— Можем!

Он говорит им:
— Из той же чаши, что и Я, вы будете пить. А вот сесть по правую и по левую руку от Меня — не от Меня это зависит. Там сядут те, кому это уготовано Моим Отцом.

Десятеро прочих услышали это и возмутились словами двух братьев. Иисус подозвал их и сказал им:
— Вы знаете: правители народов20:25 Народов — или: язычников.

">* ведут себя с ними как господа, высшая знать властвует над ними. А у вас будет иначе: кто из вас хочет возвыситься, пусть станет вам слугой. И кто из вас хочет оказаться первым, пусть станет у вас рабом. Так и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому послужить и отдать душу Свою как выкуп за многих людей.

Когда они выходили из Иерихона, за Иисусом следовала огромная толпа. А у дороги сидели двое слепых. Услышав, что приближается Иисус, они закричали:
— Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Толпа требовала, чтобы они замолчали, а они кричали всё громче:
— Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Иисус остановился, подозвал их и спросил:
— Чего вы от Меня ждете?

Говорят Ему:
— Чтобы глаза наши видели!

Иисус сжалился над ними, прикоснулся к их глазам, они тут же прозрели и последовали за Ним.

А когда они уже подходили к Иерусалиму и вошли в Вифагию, что у Елеонской горы21:1 Елеонская гора (возвышенность, засаженная масличными деревьями) и упомянутое здесь селение находились у самого Иерусалима с восточной стороны.

">*, то Иисус отправил двух учеников с поручением:
— Идите в это селение напротив21:2 Вероятно, в Вифанию, куда Иисус с учениками вернется в ст. 17.

">*. Как только в него войдете, найдете привязанную ослицу, а рядом с ней осленка — отвяжите и приведите их сюда. А если кто вас спросит, что вы делаете, скажите, что они нужны хозяину21:3 Хозяину — или: Господу.

">*, и вам их отдадут.

Так исполнилось предсказанное через пророка: «Скажите дочери Сиона21:5 Дочь Сиона — поэтическое наименование Иерусалима, центральная часть которого расположена на холме под названием Сион.

">*: вот твой царь к тебе приходит — кроткий, верхом на осле, на рожденном от ослицы подъяремной»21:5 Цитата из Зах 9:9: праведный царь, т.е. Мессия, вступит в Иерусалим верхом на осле, причем в тексте пророчества осел назван дважды разными словами, и при буквальном прочтении получалось, что животных будет два. Оба греч. слова, употребленных в Евангелии, ὄνος и πῶλος, могли означать как осла, так и ослицу, Матфей понимает их как указание на двух разных животных (у Марка и Луки осел упомянут один, πῶλος, это молодое животное, на котором еще никто не ездил). В любом случае на ослах ездили простые люди, тогда как грозные цари и полководцы использовали колесницы, запряженные конями.

">*.

Ученики пошли и сделали, как им велел Иисус: привели ослицу вместе с осленком, постелили на них свои плащи, а сверху сел Иисус. И множество людей дорогу перед Ним выстилали своими плащами, а другие срезали с деревьев ветви и клали Ему под ноги. И толпа, которая шла и перед Ним и следом за Ним, восклицала:
— Осанна Сыну Давидову! Благословен, кто приходит во имя Господне! Осанна в выси!21:9 Цитата из Пс 117:26. Осанна — приветственный возглас или молитва к Богу, букв. «Спаси, молю!» (евр.). Это приветствие ясно показывает, что эти люди видят в Иисусе Мессию, потомка и наследника царя Давида, который восстановит его славное царство.

">*

Когда Он входил в Иерусалим, весь город пришел в волнение, люди спрашивали, кто это. А толпа отвечала:
— Это пророк Иисус из Назарета, что в Галилее!

Затем Иисус вошел в Храм и выгнал оттуда всех, кто только занимался в Храме торговлей: перевернул столы менял21:12 В Иерусалим на праздник прибывали паломники из разных городов и стран. У них были деньги с языческими изображениями, которыми они не могли уплатить подать на Храм. Менялы предлагали им специальные монеты, которыми они могли уплатить эту подать.

">* и лавки тех, кто продавал голубей21:12 Голуби были самыми малыми из жертвенных животных.

">*, со словами:
— Ведь написано: «дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов»21:13 Цитата из Ис 56:7.

">*, — а вы превращаете его в разбойничье логово!

В Храме к Иисусу подошли слепые и хромые, и Он их исцелил21:14 Слепые и хромые, строго говоря, не допускались в Храм (ср. 2 Цар 5:8). Приход Мессии приводит не только к исцелению болезней, но и к устранению прежних запретов.

">*. А первосвященники и книжники увидели, как Он совершает чудеса и как дети в Храме кричат: «Осанна сыну Давидову!» — и спросили Его:
— Ты слышишь, что они тут кричат?
Иисус ответил им:
— Да. А разве вы не читали в Писании: «от уст младенцев и грудных детей Ты принял похвалу»?21:16 Цитата из Пс 8:3 в греч. переводе.

">*

На этом Он оставил их и отправился из Иерусалима в Вифанию, чтобы там переночевать.

Утром Иисус снова отправился в город. Он проголодался и, увидев у дороги одну смоковницу, подошел к ней, но не нашел на ней ничего, кроме листьев. И вот Он говорит ей:
— Отныне и вовек тебе не принести плодов!
И смоковница тотчас засохла21:19 Поскольку дело происходит весной, невозможно ожидать, чтобы на смоковнице были пригодные в пищу плоды. Одно из объяснений состоит в том, что на ней не было завязей, т.е. она бы вообще не принесла плодов в тот год. Смоковница имеет в Библии символическое значение. В мессианское время каждый израильтянин будет наслаждаться покоем и благополучием «под своей виноградной лозой и своей смоковницей» (см. Мих 4:4, ср. также Ин 1:48). Кроме того, лоза и смоковница изображают израильский народ (ср. Иоил 1:7). Это событие можно понять символически: те израильтяне, которые не приняли Иисуса как Мессию, остаются бесплодными.

">*. Ученики, увидев это, с изумлением говорили:
— Как это смоковница засохла в один миг?

Иисус им сказал в ответ:
— Аминь говорю вам: если будет у вас вера, если не будете сомневаться, то выйдет у вас больше того, что вышло со смоковницей. Тогда если этой горе скажете: «поднимись и рухни в море», — это произойдет! И всё, о чем с верой попросите в молитве, вы получите.

Когда Иисус пришел в Храм и стал там учить народ, к Нему подошли первосвященники и старейшины израильского народа с вопросом:
— По какому праву Ты делаешь такое и кто дал Тебе такую власть?

Иисус ответил им:
— И Я вас кое о чем спрошу. Если вы Мне ответите, то и Я вам скажу, по какому праву Я делаю такое. Когда Иоанн крестил — как это было, по воле неба или по человеческой воле?
Те стали рассуждать меж собой так:
— Если скажем, что по воле неба, Он нам ответит: «Что же вы ему не поверили?» А сказать, что по человеческой, мы опасаемся из-за народа, ведь все считают Иоанна пророком.

Так что они ответили Иисусу:
— Мы не знаем.
Иисус им тоже сказал:
— И Я не скажу вам, по какому праву делаю такое. Сами вы как считаете: допустим, было у одного человека двое сыновей. Он обратился к одному с поручением: «Давай, сынок, поработай сегодня в винограднике». Тот ответил: «Нет, не хочу!» — а потом всё же решил пойти поработать. Отец подошел и ко второму с тем же поручением, тот ответил: «Слушаюсь, господин!» — а сам не пошел. Кто из двоих исполнил волю отца?
Говорят Ему:
— Первый.
Отвечает им Иисус:
— Аминь говорю вам, что сборщики податей и блудницы скорее, чем вы, войдут в Божье Царство. Явился Иоанн, чтобы вести вас путем праведности, но вы не поверили ему, а эти сборщики и блудницы поверили. И даже когда вы это увидели, не раскаялись и не поверили ему!

Послушайте еще одну притчу: был один человек, хозяин в своем доме. Он насадил виноградник, обнес его оградой, выкопал внутри углубление, чтобы давить в нем виноград, построил башню и отдал внаем земледельцам, а сам оттуда отошел. Когда приблизилось время урожая, отправил он к земледельцам своих слуг, чтобы получить свой урожай с виноградника21:34 Обычная практика того времени: арендаторы расплачивались с землевладельцем оговоренной долей урожая.

">*, — а земледельцы схватили тех слуг, кого из них избили, кого убили, а кого забросали камнями. Тогда он отправил к ним иных слуг, еще больше числом, чем прежде, но и с ними поступили точно так же. В конце концов он послал к ним своего сына, решив, что уж к нему-то они отнесутся с уважением. А эти земледельцы, увидев сына, решили меж собой так: «Вот и наследник! Убьем его, и наследство достанется нам»21:38 Земледельцы считают, что владелец виноградника уже никогда не вернется, они считают его всё равно что мертвым.

">*. Схватили его, вытащили из виноградника и убили. Как же поступит владелец виноградника с теми земледельцами, когда вернется?

Ему говорят:
— Злодеев предаст злой смерти, а виноградник передаст другим земледельцам.

Отвечает им Иисус:
— Разве вы никогда не читали об этом в Писании? «Камень, что строители отвергли, — он-то и стал краеугольным21:42 Краеугольный камень кладется в основание на углу постройки, так что на него опираются сразу две стены и прочность всей конструкции зависит именно от него.

">*, вышло так по воле Господней, с удивлением мы взираем на это»21:42 Цитата из Пс 117:22-23.

">*. Потому говорю вам: отнимется у вас Божье Царство и будет дано тому народу, который станет приносить подобающие плоды. И кто споткнется об этот камень, разобьется, а на кого он упадет — того раздавит.

Первосвященники и фарисеи, услышав притчи Иисуса, поняли, что это Он говорит о них. Они хотели тогда же Его схватить, но остерегались народа, ведь Иисуса считали пророком.

А Иисус продолжил говорить с ними притчами. Он сказал:

— Вот чему подобно Царство Небес: один человек-царь справлял свадьбу своего сына. Он разослал своих слуг позвать тех, кого он приглашал на свадьбу, но те не захотели прийти. Тогда он отправил других слуг передать приглашенным: «Пиршественный стол у меня уже накрыт, тельцы откормлены на убой и заколоты, так что всё готово. Поспешите на свадьбу!» Но те никак не отозвались на приглашение: кто отправился на свое поле, кто продолжил торговать. Были среди них и такие, кто хватал царских слуг, издевался над ними и убивал. А царь разгневался и послал свое войско перебить тех убийц и сжечь их город. И вот говорит он своим слугам: «Всё уже готово к свадьбе, а приглашенные оказались недостойны. Так ступайте же теперь по дорогам, и кого только ни встретите на перекрестках — зовите на свадьбу!» Слуги пошли по дорогам и привели всех, кого только повстречали: и злых и добрых, — так что не осталось на пиру пустого места. А когда царь вошел на пир посмотреть на гостей, он заметил там человека, одетого не по-праздничному. Он обратился к тому с вопросом: «Что же ты пришел сюда, приятель, а к празднику не нарядился?» Тот молчал. Тогда царь велел распорядителям: «Свяжите его по ногам и рукам и выбросьте наружу, во тьму, где будут рыдать и скрежетать зубами». Много кто призван, но мало кто избран.

На этом фарисеи ушли и сговорились подловить Его на слове. Они подослали к Нему своих учеников и сторонников Ирода22:16 Обычно фарисеи (строго религиозная и националистическая партия) и сторонники Ирода Антипы (подчиненный Риму правитель, который даже не был по происхождению иудеем и нарушал Моисеев закон — см. 14:1-11) относились друг ко другу с неприязнью. Их объединила враждебность к Иисусу.

">* с вопросом:
— Учитель, мы знаем, что Ты привержен истине и ни от кого не зависишь. Невзирая на лица, Ты поистине учишь Божьему пути. Скажи нам, как Ты считаешь: допустимо ли отдавать Цезарю подушную подать или нет?22:17 Цезарь — титул римского императора. Уплата подушной подати была наиболее ярким свидетельством зависимого положения иудеев. Если бы Иисус ответил «да», Он оказался бы в глазах всех иудеев пособником римских угнетателей, а если бы ответил «нет», то подлежал бы суду римлян как мятежник. Размер подати составлял один денарий в год.

">*

А Иисус, понимая их злой умысел, сказал им:
— Что вы Меня испытываете, лицемеры? Покажите-ка Мне монету, которой платят подать.
Они протянули ему денарий. А Он их спрашивает:
— Чье это изображение, чья надпись?

Говорят Ему:
— Цезаря22:21 На денарии (а это была одна из самых ходовых монет, хотя Иисус делал вид, что никогда ее не видел) был изображен портрет императора и была надпись, называвшая его верховным понтификом (жрецом) и «сыном божественного Августа». Изображение человека само по себе было неприемлемо для иудеев, а такая языческая надпись выглядела и вовсе оскорбительно для них. Можно было ожидать, что ревнители благочестия захотят как можно скорее избавиться от такой монеты.

">*.
Он им в ответ:
— Что Цезарево — то отдайте Цезарю, а что Божье — то Богу.

Они выслушали это с изумлением и ушли, оставив Его в покое.

В тот же день пришли к Нему саддукеи (они считают, что воскресения мертвых не будет)22:23 Саддукеи — одна из двух основных (вместе с фарисеями) религиозных групп в Иудее того времени. Они отрицали те идеи фарисеев, для которых не находили прямых указаний в Писании. В частности, не верили в последующее воскресение всех умерших. Закону Моисея они придавали первостепенное значение.

">* и спросили Его:

— Учитель, Моисей повелел: если кто умрет женатым, но бездетным, пусть его вдову возьмет в жены его брат и так восстановит для него потомство22:24 Описанный здесь закон о левиратном браке был изложен во Втор 25:5-6. Его смысл заключался в том, что если мужчина умирал бездетным, то его вдова должна была родить от его брата или другого ближайшего родственника ребенка, который считался сыном умершего, чтобы его род не пресекся и его земельный надел было кому унаследовать.

">*. Было среди нас семь братьев, первый умер женатым, но потомства у него не было, так что жену он оставил брату. Точно так же и второй, и третий, вплоть до седьмого. А после всех умерла и та женщина. Итак, когда воскреснут мертвые, кому из семерых будет она женой? Ведь все они были на ней женаты.

Иисус сказал им в ответ:
— Вы заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божьей. После воскресения не будут люди жениться, а будут подобны ангелам небесным. Что же до воскресения мертвых, разве не читали вы, как обратился к вам Бог? «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»22:32 Так Бог обращается к Моисею в момент его призвания в Исх 3:6.

">*. Он — не бог мертвых, но Бог живых!

Слышавший это народ поражался тому, как учит Иисус. Фарисеи тоже это услышали, и им понравилось, что Он заставил саддукеев замолчать. Они сговорились меж собой, и вот один из них, знаток закона, решил испытать Иисуса и спросил:

— Какая заповедь в законе самая великая?

Иисус ответил ему:
— «Полюби Господа Бога твоего от всего сердца и от всей души, и всем разумом!»22:37 Цитата из Втор 6:4-5.

">* Это самая великая, первейшая заповедь. А на втором месте — подобная ей: «Полюби ближнего, как самого себя»22:39 Цитата из Лев 19:18.

">*. В этих двух заповедях заключается весь закон и все пророки.

Видя, что фарисеи собрались вместе, Иисус Сам спросил их:

— Что вы думаете о Христе — чей Он сын?
Отвечают:
— Давида22:42 Иудеи ожидали, что Мессия-Христос будет потомком и законным наследником царя Давида.

">*.

Говорит им:
— Отчего же Давид по внушению Святого Духа сам называет Его Господом? «Сказал Господь Господу моему: “Воссядь от Меня по правую руку, и врагов Твоих Я повергну под ноги Тебе”»22:44 Цитата из Пс 109:1. Этот псалом понимался как мессианский, т.е. повествующий о торжестве Мессии-Христа и Его единении с Богом.

">*. Так если Давид называет Его Господом, как же Он может быть Давиду сыном?

На это никто не смог ничего Иисусу ответить. И с этого дня уже никто не осмеливался спрашивать Его.

Вот что сказал тогда Иисус народу и Своим ученикам:

— На месте Моисея23:2 Место Моисея — возможно, название особого сиденья в синагоге, которое занимал главный знаток закона.

">* сидят теперь книжники и фарисеи. И всё, что они скажут вам, исполняйте и храните, а вот делам их не подражайте: не делают они сами того, о чем говорят, взваливают людям на плечи тяжкий и неудобный груз, а сами и пальцем его не хотят коснуться. Всё, что они делают сами, — выставляют себя напоказ перед людьми, чтобы филактерии у них были пообъемней, а кисти на одежде подлиннее23:5 Во время молитвы набожные иудеи надевали на руку и на лоб филактерии — небольшие коробочки с текстами из Писания (см. Исх 13:9). Они также носили кисти на краях своей одежды (см. Чис 15:38-39).

">*. Нравится им занимать первые места на пиршествах и председательствовать в синагогах, и чтобы люди приветствовали их на площадях и звали их: «Равви!»23:7 Равви — еврейское обращение к духовному учителю (отсюда слово «раввин»). Слово происходит от евр. слова рав («большой, великий»).

">* А у вас пусть никто не зовется «Равви», ведь Учитель у вас один, а вы все — братья. И своим отцом никого на земле не зовите, ведь один у вас небесный Отец. И наставником пусть никто у вас не зовется, ведь один у вас Наставник — Христос. Кто среди вас главный, пусть будет всем прислуживать. А кто возвысит себя — будет унижен, и кто принизит себя — тот возвысится.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы запираете Царство Небес от людей: и сами не входите, и тех, кто хочет войти, не пускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы пожираете имущество вдов, притом молитесь подольше, напоказ — тем более суровый ждет вас приговор!23:14 Во многих древних рукописях этого стиха нет.

">* Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы обходите море и сушу, лишь бы кого обратить в свою веру, а когда вам это удается — обращенный становится вдвое хуже и достойней геенны, чем вы сами.

Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: «Если кто поклянется Храмом, это ничего не значит, а если храмовым золотом — обязан исполнить». Безумные слепцы! Что важнее: само золото или Храм, который придает золоту святость? И еще: «Если кто поклянется жертвенником, это ничего не значит, а если даром на жертвеннике — обязан исполнить». Слепцы! Что важнее: дар или жертвенник, который придает дару святость? Если кто поклялся жертвенником, поклялся им и всем, что лежит на нем. А кто поклялся Храмом, тот поклялся и Тем, Кто присутствует в Храме. И кто поклялся небом, тот поклялся престолом Божьим и Тем, Кто восседает на нем.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы даете десятину с мяты, укропа и тмина23:23 Закон предписывал отдавать в святилище десятую часть урожая (Лев 27:30-31). Эти люди тщательно соблюдали это правило даже в отношении приправ, подчеркивая свою набожность.

">*, зато отбросили самое важное в законе: правосудие, милосердие и верность. Следовало бы делать одно — но и о другом не забывать! Слепые поводыри: вы отцеживаете комара, зато поглощаете верблюда!23:24 Особо набожные люди могли процеживать питьевую воду, чтобы случайно не проглотить нечистое насекомое (Втор 14:19). Есть верблюжатину было также запрещено Моисеевым законом (Втор 14:7).

">* Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете снаружи чашу и блюдо, а внутри они полны ненасытной жадностью. Слепой фарисей, очисти сперва содержимое чаши, тогда и снаружи она очистится!

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы подобны побеленным гробницам: снаружи они смотрятся прекрасно, а внутри наполнены костями покойников и всякой гадостью23:27 Прикосновение к останкам оскверняло человека (см. Чис 5:1-2). Гробницами обычно служили пещеры, их специально белили, чтобы сделать заметными и чтобы никто случайно не осквернился прикосновением к ним, особенно левиты, которые не могли даже приближаться к мертвому телу (Лев 21:1-4).

">*. Так и вы внешне кажетесь людям праведниками, а внутри полны лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы сооружаете гробницы для пророков и украшаете надгробия праведников. Вы говорите: «Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не были бы причастны к пролитию крови пророков». Так вы сами свидетельствуете, что вы — сыновья тех, кто убил пророков. Так восполните же начатое вашими отцами! Змеиное вы, гадючье отродье — как избежать вам приговора и геенны? Потому Я и посылаю к вам пророков, мудрецов и учителей — но одних вы убьете или распнете, а других будете бичевать в своих синагогах и гнать из города в город. За то и ляжет на вас вина за всякую кровь, пролитую праведниками на землю, от крови праведного Авеля и до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между Храмом и жертвенником23:35 Авель — жертва первого убийства в истории человечества (Быт 4:8-12). Захария — вероятно, человек, чье убийство описано в 2 Пар 24:20-22.

">*. Аминь говорю вам: кара за всё это падет на этот род!

Иерусалим, Иерусалим! Ты убиваешь пророков и забрасываешь камнями тех, кто послан к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов себе под крылья, но вы того не пожелали. И теперь ваш дом23:38 Ваш дом — название иерусалимского Храма.

">* оставлен пустым. Говорю вам, что больше уже не увидите Меня, пока не воскликните: «Благословен, кто приходит во имя Господне!»

Когда Иисус выходил из Храма, к Нему подошли ученики, чтобы показать Ему храмовые строения. А Он ответил им:
— Посмотрите на всё это: аминь говорю вам, что камня на камне здесь не останется, всё будет разрушено.

Когда Он сел на склоне Елеонской горы, к нему отдельно подошли ученики и спросили:
— Скажи нам, когда это произойдет? Какой будет знак, что приблизилось Твое пришествие и конец света?

Иисус сказал им в ответ:
— Смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение! Многие придут под Моим именем, скажут: «я Христос!» — и многих обманут. Дойдут до вас известия и всякие слухи про войны, смотрите, тогда не ужасайтесь — это должно произойти, но это еще не конец. Один народ поднимется против другого и одно царство против другого, будут в разных местах землетрясения и будет голод — так начнутся родовые муки.

И вас тогда поведут на казнь, будут вас убивать, и все народы будут вас ненавидеть за Мое имя. Многие тогда поддадутся соблазну, станут друг друга убивать и друг друга ненавидеть. Много появится ложных пророков, многих они введут в заблуждение, беззаконие будет тогда распространяться, и потому во многих остынет любовь. Но кто устоит до конца — будет спасен. Но сначала это Евангелие Царства должно быть провозглашено по всему кругу земель во свидетельство всем народам, и лишь затем настанет конец.

Так что как только увидите, как, по предсказанию пророка Даниила, водворилась во святом месте «ничтожная мерзость»24:15 Цитата из Дан 9:27; 11:31 и 12:11. Это намек на языческий культ в иерусалимском Храме.

">* (кто читает, пусть поймет!), — тогда те, кто окажется в Иудее, пусть бегут в горы. Кто на крыше дома24:17 Крыши домов были плоскими и часто использовались как открытая терраса, например, для отдыха.

">* — не спускайся взять вещи, кто в поле — не возвращайся за своим плащом. Горе тем женщинам, кто будет в те дни носить во чреве ребенка или кормить грудью! Молитесь, чтобы ваше бегство случилось не зимой и не в субботу! Будет тогда великое горе, какого не бывало со дня творения мира и доселе, и впредь не будет. Если бы не сократились те дни, не спаслось бы ничто живое, но ради избранных те дни сократятся. А если кто вам скажет: «Вот здесь Христос» или «Он вон там», — не верьте! Ведь появится много якобы христов и якобы пророков, они произведут знамения и покажут чудеса, чтобы сбить с пути избранных, если удастся. Итак, Я вас предупредил! Если скажут вам: «Вот Он, в пустыне», — не ходите туда. Или «вот он, в потайном месте» — не верьте. Словно молния, что сверкнет на востоке и всё озарит до западного края, — таким будет и пришествие Сына Человеческого. А где есть труп, там соберутся орлы24:28 С одной стороны, положение мертвого тела в чистом поле можно узнать по тому, что вокруг него собираются стервятники. С другой — орел был главным символом римского легиона, его знаменем. Можно понимать это изречение так: римские войска соберутся на место убийства, как стервятники слетаются на мертвое тело.

">*.

И после горьких тех дней солнце затмится, и луна не даст больше света, и звезды падут с небес, поколеблются силы небесные!24:29 Пересказ пророчеств Ис 13:10 и 34:4.

">* Тогда и явится на небе знамение Сына Человеческого, зарыдают все земные племена и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных со многой силой и славой24:30 Пересказ пророчества Дан 7:13.

">*. И пошлет Он ангелов Своих под могучий трубный звук собрать избранников Его от четырех ветров, от края и до края небес.

Пусть примером вам послужит смоковница: когда пускает она нежные побеги и распускаются листья, вы знаете, что близко лето. Так и вы: когда увидите, что всё это начало сбываться, знайте, что Он уже при дверях. Аминь говорю вам: еще на веку этого поколения всё это сбудется. Небо и земля исчезнут, а слова Мои не прозвучат напрасно.

А о точном дне и часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын — только один Отец. Как было во дни Ноя24:37 История Ноева потопа рассказана в Быт 6 — 8.

">*, так будет и при пришествии Сына Человеческого. В те дни, перед потопом, пировали и выпивали, женились и выходили замуж до того самого дня, когда вошел Ной в ковчег. Ничего они не понимали, как вдруг нахлынул потоп и всех погубил, — таким будет и пришествие Сына Человеческого. Будут тогда в поле двое: одного возьмут, а другого оставят. Будут две молоть на мельнице: одну возьмут, а другую оставят. Будьте же начеку, ведь вы не знаете, в какой день придет ваш господин. А знаете вы вот что: если бы хозяин дома знал, в какой час ночи24:43 В какой час ночи — букв: в какую стражу. Ночь делилась на четыре стражи.

">* явится вор, он бы был начеку и не позволил тому проникнуть в дом. Так что и вы будьте готовы, Сын Человеческий придет в неожиданный для вас час.

Какой раб окажется верным и разумным? Господин поставил его над всем своим хозяйством, чтобы он вовремя выдавал всем пропитание. Благо тому рабу, если господин, придя, обнаружит, что так он и поступал. Аминь говорю вам, что господин поручит ему управлять всем своим имуществом. Или тот раб окажется негодным и скажет сам себе: «мой господин задерживается», — и начнет избивать других рабов, а сам станет есть и пить с пьяницами? Но господин того раба вернется в день, которого тот не ждет, и в час, о котором не догадывается, и тогда разорвет его, подвергнет одной участи с лицемерами. И будут там рыдать и скрежетать зубами.

Вот на что будет тогда похоже Царство Небес: десять девушек взяли свои светильники и отправились встречать жениха25:1 Эти девушки — подруги невесты, которые встречают жениха на подходе к ее дому.

">*. Пять из них были глупы, а пять — разумны. И вот глупые взяли с собой светильники, но не захватили масла25:3 В масляные светильники наливалось в качестве топлива оливковое масло.

">*. А разумные взяли масло в сосудах для своих светильников. Жених задерживался, так что все они задремали, заснули. Посредине ночи раздался крик: «Вот и жених, идите ему навстречу!» Тогда все девушки проснулись и стали готовить светильники. Глупые сказали разумным: «Поделитесь с нами маслом, наши светильники гаснут!» А разумные ответили: «Ну нет, так не хватит ни нам, ни вам. Сходите лучше сами к торговцам и купите». И когда те ушли покупать масло, пришел жених. Кто был готов, вошли вместе с ним на свадебный пир, и двери затворились. Тут приходят остальные девушки и просят: «Господин, господин, открой нам!» Но он им ответил: «Аминь говорю вам: я вас не знаю». Будьте начеку, ведь вы не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий!25:13 Когда придет Сын Человеческий — в самых древних рукописях этих слов нет, хотя они явно подразумеваются по смыслу.

">*

Или так: один человек, отправляясь в путь, призвал своих слуг и поручил им управлять его собственностью. Одному он передал пять талантов, другому два, третьему один25:15 Большие денежные суммы (ср. 18:24).

">*, каждому по его способностям, и затем отправился в путь. Кто получил пять талантов, сразу же пустил их в оборот и заработал другие пять, и кто получил два, заработал другие два. А тот, кто получил один, пошел и закопал его в землю, чтобы скрыть серебро своего господина. Прошло много времени, и вот возвращается к тем слугам их господин и требует от них отчет. Кто получил пять талантов, пришел с другими пятью и сказал: «Господин, ты поручил мне пять талантов, а эти пять я заработал». Господин ответил ему: «Хорошо, добрый и верный слуга, ты оказался верен в малом, и я тебя поставлю над многим. Порадуйся вместе со своим господином!» И кто получил два таланта, сказал: «Господин, ты поручил мне два таланта, а эти два я заработал». Господин ответил ему: «Хорошо, добрый и верный слуга, ты оказался верен в малом, и я тебя поставлю над многим. Порадуйся вместе со своим господином!» Подошел к нему и тот, кто получил один талант, и сказал: «Господин, я же знал, что ты человек суровый: жнешь, где не сеял, и подбираешь, где не ронял. Я пошел и от испуга зарыл твой талант в землю. Вот, возьми свое!» А господин сказал ему в ответ: «Никчемный ты слуга и ленивый! Ты же знал, что я жну, где не сеял, и подбираю, где не ронял. Ты должен был пустить мое серебро в оборот, и я по возвращении получил бы свое с прибылью. Так что отберите у него этот талант и дайте тому, у кого их десять! У кого есть — тому и будет дано с избытком, а у кого нет — у того будет отнято, что имел. А негодного слугу выбросьте наружу, во тьму, там будут рыдать и скрежетать зубами».

Когда придет во славе Сын Человеческий и вместе с Ним все Его ангелы, Он воссядет на славном Своем престоле и перед ним будут собраны все народы, и Он разделит людей надвое, как пастух отделяет овец от коз25:32 Козы и овцы обычно паслись вместе, но содержались раздельно, так что после возвращения стада домой пастух разделял животных и отправлял их в два разных загона.

">*. Овец он поставит по правую руку от Себя, а коз — по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку: «Вы, кого благословил Мой Отец, — подойдите, теперь это Царство навеки ваше, оно было приготовлено для вас от сотворения мира. Когда Я был голоден, вы Меня накормили, Я хотел пить — вы Меня напоили, не было у Меня дома — а вы Меня приютили, вы прикрыли Мою наготу, вы позаботились обо Мне во время болезни, посетили Меня в заключении». Тогда праведники переспросят Его: «Господи, когда это мы встретили Тебя голодным и накормили, когда утолили Твою жажду? Когда встретили Тебя бездомным и приютили, когда прикрыли Твою наготу? Когда узнали о Твоей болезни или заключении и посетили Тебя?» И Царь скажет им в ответ: «Аминь говорю вам: что вы сделали для одного из самых малых Моих братьев, вы сделали для Меня».

А тем, кто по левую руку, Он скажет: «Ступайте прочь, про́клятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и ангелов его! Когда Я был голоден, Меня не накормили, жажды Моей не утолили, не было у Меня дома — а вы Меня не приютили, наготы Моей не прикрыли, в болезни и заключении Меня не навестили». Тогда они переспросят Его: «Господи, когда это мы встретили Тебя голодным, или жаждущим, или бездомным, или нагим, или больным, или заключенным — и не позаботились о Тебе?» А Он ответит им: «Аминь говорю вам: чего вы не сделали для одного из самых малых людей, того не сделали для Меня». И пойдут они на вечную казнь — а праведники в вечную жизнь.

Когда Иисус закончил все эти речи, Он сказал Своим ученикам:

— Вы знаете, что через два дня наступает Пасха26:2 Пасха — иудейский праздник в воспоминание об исходе израильтян из Египта.

">* и Сын Человеческий будет предан и затем распят.

А первосвященники и старейшины израильского народа собрались тогда во дворце первосвященника по имени Кайафа26:3 Кайафа (Йосеф Бар-Кайафа) — первосвященник Иудеи с 18 по 37 год н.э., назначенный римскими властями вскоре после смещения с этой должности своего тестя Ханнана (в русской традиции используются также имена Каиафа и Анна). Ханнан и после отстранения от должности продолжал играть важную роль и отчасти руководить действиями Кайафы. Оба они были саддукеями.

">* и сговорились хитростью схватить Иисуса и убить. «Но, — говорили они, — только не в праздник, чтобы избежать народных волнений».

Иисус был тогда в Вифании в доме Симона прокаженного26:6 Вероятно, имеется в виду, что Иисус исцелил его от проказы.

">*. К нему подошла женщина с алебастровым сосудом26:7 Алебастр — минерал (карбонат кальция), из которого в древности делали особо ценные сосуды.

">*, полным драгоценного благовонного масла26:7 Это благовонное масло называлось словом «миро», оно изготавливалось из смолы деревьев, растущих в Аравии.

">*. Иисус возлежал26:7 В те времена за едой не сидели, а возлежали на низких скамейках, опершись о локоть.

">* за столом, а она возлила масло Ему на голову. Увидев это, ученики стали с возмущением говорить:
— К чему такая трата? Масло можно было продать за большие деньги и раздать их нищим!

Иисус понял это и сказал им:
— Зачем вы обижаете эту женщину? Она сделала ради Меня доброе дело. Нищие всегда будут рядом с вами, сможете им помогать, когда захотите, — а Я не всегда буду с вами. Возлив это масло Мне на тело, она подготовила его к погребению26:12 На богатых похоронах тело умершего помазывали благовонным маслом.

">*. Аминь говорю вам: по всему миру, где только будет возвещено Евангелие, расскажут и о том, что она сделала, — вспомнят о ней.

Тогда один из Двенадцати по имени Иуда Искариот отправился к первосвященникам и спросил:
— Сколько заплатите, если предам Его вам?
Они пообещали ему тридцать серебряных монет, а он стал теперь искать удобного случая предать Иисуса.

В первый день праздника пресных хлебов26:17 На Пасху принято было есть только пресный хлеб (мацу) в течение недели.

">* ученики подошли к Иисусу и спросили:
— Скажи, где нам приготовить Тебе пасхальную трапезу?

Он им ответил:
— Ступайте в город к такому-то человеку и передайте ему слова Учителя: «Приблизилось Мое время, у тебя Я отпраздную Пасху с учениками».

Ученики поступили, как им поручил Иисус, и приготовили пасхальную трапезу.

Когда настал вечер, Он вместе с Двенадцатью возлег за столом. За трапезой Иисус сказал:
— Аминь говорю вам: один из вас предаст Меня.

Тогда они начали говорить Ему с большой горечью, один за другим:
— Но ведь не я, Господи?!

А Он сказал им в ответ:
— Кто макает свой кусок хлеба в одно блюдо вместе со Мной, тот Меня и предаст. Хоть Сын Человеческий идет, куда и предсказано в Писании, но горе тому человеку, через которого совершается предательство Сына Человеческого. Лучше было бы тому человеку вовсе не родиться!

Предатель Иуда тоже сказал Ему:
— Неужели я, Равви?
А Тот в ответ:
— Ты сам так сказал.

Когда они ели, Иисус взял хлеб, с благословением его разломил и раздал ученикам со словами:
— Примите, это тело Мое.

Взял чашу и передал им с благословением, сказав:
— Пейте из чаши все! Это кровь Моя, ради многих людей она проливается, чтобы были прощены их грехи, — и знаменует Завет26:28 Жертвоприношение и окропление жертвенной кровью было главным действием, скрепляющим важный договор — в том числе и Ветхий Завет между Богом и народом Израиля (см. Исх 24:4-8).

">*. Говорю вам: уже не буду пить сок этой виноградной грозди до того самого дня, когда выпью с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

Пропев хвалу26:30 Пасхальную трапезу завершало пение благодарственных псалмов (112-117).

">*, они пошли на Елеонскую гору.

Тогда говорит им Иисус:
— Вы все поддадитесь соблазну и оставите Меня этой ночью, ведь было написано: «поражу пастуха, и рассеются овцы стада»26:31 Цитата из Зах 13:7.

">*. Но когда воскресну — Сам прежде вас окажусь в Галилее.

Петр сказал Ему в ответ:
— Пусть все поддадутся соблазну и оставят Тебя, но я не поддамся никогда!

Иисус ему ответил:
— Аминь говорю тебе: сегодня, этой же ночью не успеет пропеть петух, как ты трижды от Меня отречешься.

Говорит Ему Петр:
— Если бы даже пришлось умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя!

А потом Иисус идет со своими учениками в место под названием Гефсимания26:36 Гефсимания — участок на склоне Елеонской горы. Название происходит от евр. слов «гат-шемен», т.е. давильня для оливкового масла.

">*. Там Он говорит ученикам:
— Побудьте здесь, а я отойду поодаль помолиться.

С Собой Он взял Петра и двух сыновей Зеведея26:37 Сыновья Зеведея — Иаков и Иоанн.

">*. Тогда говорит Он им:
— Душа моя в муке смертной, останьтесь здесь, со Мной, и будьте начеку!

Немного отойдя, Он пал лицом на землю и стал молиться так:
— Отец Мой, если можно, пронеси эту чашу мимо Меня — но да будет по-Твоему, а не по-Моему!

Возвращается Иисус к ученикам — и застает их спящими. Тогда говорит Он Петру:
— Что же, не смогли вы продержаться вместе со Мной и одного часа? Будьте начеку и молитесь, чтобы не поддаться искушению: дух крепок, а плоть немощна.

Снова Иисус отошел и опять помолился:
— Отец Мой, если нельзя пронести мимо Меня эту чашу, чтобы Мне из нее не пить, пусть тогда свершится воля Твоя.

А когда Он опять вернулся, то застал их спящими, глаза у них слипались. Он их снова оставил и отошел помолиться в третий раз, снова повторяя те же слова. И, вернувшись к ученикам, говорит им:
— Всё-то вы спите, всё почиваете? Довольно! Настал час, когда Сын Человеческий будет предан в руки грешников. Вставайте, идем: близко уже тот, кто предаст Меня.

Не успел Он это сказать, как пришел Иуда (один из Двенадцати) и с ним большая толпа с мечами и дубинами — люди первосвященников и старейшин израильского народа. А предатель условился с ними о знаке еще раньше:
— Кого я поцелую, тот и есть Иисус, хватайте Его!

И вот он, подойдя сразу к Иисусу, приветствовал Его: «Здравствуй, Равви!» — и поцеловал. Иисус ответил ему:
— Приятель, зачем пришел — делай!26:50 Зачем пришел — делай! — или: так вот для чего ты явился?

">*
И те, кто пришел с Иудой, схватили Иисуса, взяли под стражу. А один из тех, кто был с Иисусом, протянул руку, выхватил меч и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус:
— Верни свой меч в ножны! Все, кто взялся за меч, от меча и погибнут. Неужели ты думаешь, что Я не могу попросить Отца? Он бы тотчас послал Мне на помощь больше чем двенадцать легионов26:53 Римский легион насчитывал несколько тысяч воинов.

">* ангелов. Но как же тогда исполнится сказанное в Писании — то, что должно сбыться?

А толпе Иисус сразу ответил:
— Вы пришли взять Меня с мечами и дубинами, словно на разбойника вышли! Каждый день Я сидел в Храме и наставлял людей — что ж вы не схватили Меня? Но всё это случилось, чтобы исполнилось сказанное в Писаниях пророков.
Все ученики тогда бросили Его и бежали. А те, кто схватил Иисуса, отвели Его к первосвященнику Кайафе, где уже собрались книжники и старейшины. Петр шел следом за Ним, поодаль, вплоть до двора первосвященника. Он вошел туда и сел вместе со слугами, чтобы увидеть, чем кончится дело.

А первосвященники и весь Синедрион26:59 Синедрион — верховный совет иудеев, который обладал в том числе и судебной властью.

">* искали ложное свидетельство против Иисуса, чтобы осудить Его на казнь, но не находили, хотя выходило много лживых свидетелей. Затем появились еще двое и сказали:
— Он говорил: «Я могу разрушить Храм Божий и в три дня воздвигнуть заново!»

Тогда поднялся первосвященник и спросил Иисуса:
— Что же Ты не отвечаешь на это свидетельство против Тебя?

Иисус молчал, не отвечая ничего. И первосвященник спросил Его:
— Заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?

Говорит ему Иисус:
— Ты сам так сказал! И скажу вам больше: отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Высшей Силы26:64 Пересказ пророчеств из Пс 109:1 и Дан 7:13, которые издавна понимались как мессианские, т.е. говорящие о Христе.

">*, увидите, как Он грядет на облаках небесных.

Тогда первосвященник разорвал на себе одежду со словами:
— Он богохульствует! К чему еще нам свидетели? Вы сами сейчас слышали богохульство — как вы считаете?
Остальные отвечали:
— Заслуживает смерти!

Тогда они стали плевать Ему в лицо и бить по щекам. А некоторые, нанося удары, приговаривали: «Изреки нам пророчество, Христос, кто это Тебя ударил?»

А Петр сидел снаружи, во дворе. Подошла к нему одна из служанок и сказала:
— Ведь и ты был с Иисусом из Галилеи!

Он перед всеми отрекся:
— Не понимаю, о чем ты говоришь.

Петр отошел к воротам, там его увидела другая служанка и сказала тем, кто был рядом:
— Он был с Иисусом из Назарета26:71 Из Назарета — букв.: Назореем. См. прим. к 2:23.

">*.

Снова Петр клятвенно отрекся:
— Я не знаю этого Человека!

И через краткое время к Петру подошли те, кто там стоял, и сказали:
— Ты точно один из этих, по твоему говору заметно!26:73 Галилеян можно было опознать по особому говору.

">*

Он начал клясться и божиться, что не знаком с тем Человеком. И тут пропел петух. И Петр вспомнил, что говорил ему Иисус: «Не успеет пропеть петух, как ты трижды от Меня отречешься», — зарыдал и выбежал вон.

Когда настало утро, все первосвященники и старейшины израильского народа вынесли Иисусу смертный приговор. Они связали Иисуса, отвели Его к наместнику Пилату и передали в его руки27:2 Понтий Пилат как римский наместник Иудеи был вправе утвердить или отменить смертный приговор, вынесенный Синедрионом. Без его утверждения Синедрион не мог никого приговорить к смерти.

">*.

Когда Иуда, который Его предал, узнал об осуждении Иисуса, он раскаялся в предательстве и хотел вернуть тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам. Он говорил:
— Я согрешил, невинного предал на смерть. Те ответили:
— Нам-то что? Решай сам.

Тогда он бросил деньги прямо в Храме, пошел и повесился. Первосвященники взяли деньги, но решили, что нельзя их присоединить к пожертвованиям, ведь это плата за убийство. Они посовещались и решили купить на них принадлежавшее гончару поле, чтобы хоронить там чужеземцев27:7 Деньги, с одной стороны, тратятся на благое дело (погребение тех, у кого нет своего семейного захоронения и о ком, вероятно, некому позаботиться), а с другой стороны, это новое кладбище никак не будет связано с Храмом и самими священниками. Это описание смерти Иуды и истории с полем плохо согласуется с тем, что сказано в Деян 1:18-19.

">*. Потому оно и до сего дня называется «Кровавым полем»27:8 Имеется в виду кровь, пролитая Иисусом.

">*. Так исполнилось предсказанное через пророка Иеремию: «взяли тридцать серебряных монет — вот какую за Него дали цену, как сыны Израиля Его оценили! — и отдали их за поле гончара, как и повелел мне Господь»27:10 Пересказ Зах 11:12-13 (у Иеремии подобных слов нет).

">*.

Иисуса поставили перед наместником, и наместник задал Ему вопрос:
— Итак, ты — царь иудеев?27:11 Единственная причина, по которой Пилат может желать смерти Иисуса, — если Он называет Себя правителем иудеев и тем самым поднимает мятеж против Рима.

">*
Иисус ответил:
— Это ты так говоришь.

А на обвинения со стороны первосвященников и старейшин Он ничего не отвечал. Тогда Пилат говорит Ему:
— Ты что, не слышишь всех этих обвинений против тебя?

Но Тот не произнес в ответ ни слова, к большому удивлению наместника.

У наместника был обычай: на праздник отпускать на радость толпе одного заключенного по ее выбору. Был тогда один известный заключенный по имени Иисус Варавва27:16 Иисус — распространенное имя, не удивительно, что его носили разные люди. Прозвание Варавва буквально переводится как «сын (своего) отца». Не все рукописи содержат имя Иисус в этом и следующем стихе.

">*. И когда люди собрались, Пилат их спросил:
— Кого хотите, чтобы я отпустил: Иисуса Варавву или Того Иисуса, Которого называют Христом?

Он ведь знал, что Иисуса предали из зависти. И когда Пилат сидел на судейском кресле, ему передали сообщение от жены: «Ничего не делай этому Невиновному! Этой ночью я во сне сильно страдала ради Него».

А первосвященники и старейшины подговаривали толпу просить для Вараввы свободы, а для Иисуса — смерти. Итак, наместник спросил людей:
— Кого из двоих вы хотите, чтобы я отпустил вам?
Они отвечали:
— Варавву!

Пилат говорит им:
— А что сделать с Иисусом, Которого называют Христом?
И все отвечают:
— Распять!

Пилат спросил:
— Что же Он совершил такого?
Но те кричали всё сильнее:
— Распять!

Пилат убедился, что ничего не помогает и начинаются беспорядки, велел подать воды и омыл руки на глазах у толпы со словами:
— Сами видите: в пролитии Его крови я невиновен!

И весь народ ответил:
— Его кровь на нас и на наших детях!

Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса отправил на бичевание и распятие.

Тогда воины наместника привели Иисуса в преторий27:27 Преторий — изначально штаб полководца, здесь — резиденция римского наместника, в которой располагались и войска.

">* и собрали против Него всю когорту27:27 Когорта — основное подразделение римского легиона численностью в несколько сот человек.

">*. Его раздели и облачили в багряный плащ, сплели из терновника венец и надели Ему на голову, в правую руку вложили палку27:29 Воины насмехаются над Иисусом, делая из Него шутовского царя. Багряный или пурпурный цвет был знаком царского достоинства — по-видимому, Его одели в красный плащ римского легионера. Венец или корона были символом власти, но этот венок был сплетен из терновника с острыми шипами, носить его на голове было мучительно. Палка заменяла скипетр — символ власти.

">* и, становясь перед Ним на колени, с издевкой приветствовали: «Да здравствует царь иудеев!»27:29 Да здравствует — букв.: радуйся (греч. χαῖρε), обычное приветствие того времени.

">* При этом плевали в Него и, отобрав палку, били по голове. Вдоволь поиздевавшись над Иисусом, сняли с Него багряный плащ, одели в собственную одежду и повели Его к месту распятия.

Выйдя из претория, они встретили одного человека из Кирены27:32 Кирена — крупный город в Северной Африке (совр. Ливия). Симон мог быть выходцем из этого города, живущим теперь в Иерусалиме или его окрестностях (такой вывод можно сделать из Мк 15:21, где говорится о его поле), или же паломником, который приехал в город на праздник Пасхи.

">* по имени Симон и заставили его нести крест Иисуса27:32 Осужденный на распятие человек обычно сам нес на плечах горизонтальную перекладину креста к месту своей казни. Видимо, Иисус был настолько изнурен побоями, что не смог это сделать самостоятельно, пришлось заставлять случайного прохожего.

">*.

Так они дошли до места, называемого Голгофа27:33 Еврейское или арамейское название, которое означает «череп».

">*, то есть «Лобное место». Иисусу предлагали вино, смешанное с желчью27:34 Желчь — вероятно, имеется в виду горький состав из трав, обладающих наркотическим действием. Этот напиток должен был притупить страдания осужденных на распятие людей.

">*, но Он попробовал и отказался. Те, кто Его распинали, разделили Его одежду по жребию27:35 Обычно осужденного на распятие распинали обнаженным или в одной набедренной повязке, а его одежда доставалась тем, кто его казнил. Если их было несколько, делить приходилось по жребию. Одновременно это ссылка на пророчество из Пс 21:19.

">* и сели там Его сторожить. Над Его головой прибили табличку с указанием Его вины: «это Иисус, царь иудеев». Вместе с ним распяли двух разбойников, одного по правую и другого по левую руку от Него.

А прохожие оскорбляли Его, качали головами и говорили:
— Что, разрушаешь Храм и за три дня его восстанавливаешь? Лучше спаси Самого Себя: если Ты Сын Божий, то сойди с креста!

Точно так же насмехались и первосвященники с книжниками и старейшинами, говоря меж собой:

— Спасал других, а Себя спасти бессилен! Это Он — Христос, царь Израиля? Пусть сойдет с креста на наших глазах, тогда поверим в Него! Он уповал на Бога — так пусть Бог спасет Его теперь, если пожелает! Он же называл Себя Божьим Сыном.

И разбойники, распятые вместе с Ним, бранили Его.

В полдень всю землю покрыла тьма и держалась три часа27:45 В полдень… три часа — букв.: в шестой час... до девятого часа.

">*. А через три часа Иисус вскричал громким голосом:
— Элои, элои, лема сабахтани?27:46 Цитата из Пс 21:2 на арамейском языке, основном разговорном языке в Палестине того времени.

">* (то есть «Боже Мой, Боже Мой, что же Ты оставил Меня?»).

Некоторые из там стоявших людей это услышали и стали говорить, что так он зовет Илию27:47 Пророк Илия, согласно 4 Цар 2:11, был заживо вознесен на небо. Многие иудеи ждали, что точно так же он сойдет с небес перед наступлением Дня Господнего, согласно пророчеству Мал 4:5.

">*. Тут же один из них подбежал, обмакнул губку в кислое питье27:48 Кислое питье — вероятнее всего, это была поска — напиток римских легионеров из уксуса, смешанного с водой.

">*, насадил ее на палку и стал поить Иисуса. А другие говорили:
— Погоди, поглядим, придет ли Илия спасти Его!

Тогда Иисус вновь громко закричал и испустил дух.

И тут завеса в Храме разорвалась надвое сверху донизу27:51 Завеса отделяла от остальных помещений Святое Святых, место, в котором символически присутствовал Бог и куда был закрыт вход для всех, кроме первосвященника один раз в год в Судный день для особого ритуала окропления Ковчега.

">*, содрогнулась земля и раскололись скалы, раскрылись гробницы и многие тела святых, которые в них почивали, воскресли и вышли из гробниц, а после воскресения Иисуса они вошли во святой город и явились многим людям27:53 Об этих умерших, которые явились многим жителям Иерусалима («святого города»), мы не знаем больше ничего.

">*.

А центурион27:54 Центурион (сотник), очевидно, командовал римскими воинами, которые совершили распятие.

">* и те, кто вместе с ним стерег тело Иисуса, увидели землетрясение и всё остальное, что случилось, очень испугались и сказали:
— Воистину этот Человек был Сыном Бога!

Было там много женщин, которые наблюдали издали — те, кто еще в Галилее следовали за Иисусом и служили Ему. Среди них были Мария Магдалина27:56 Об этих женщинах Матфей не сообщает больше ничего, но о Марии Магдалине (из города Магдала в Галилее) Лука рассказывает, что Иисус изгнал из нее бесов, после чего она стала Ему служить (Лк 8:2-3, ср. Ин 20:11-18). В христианской традиции с ней связывают и некоторые другие рассказы. Трудно сказать нечто определенное о Марии, матери Иакова и Иосифа (распространенные имена). Мать Иоанна и Иакова, сыновей Зеведея и двух апостолов из Двенадцати, прежде просила посадить ее сыновей по правую и левую руку от Иисуса (20:20-21).

">*, Мария, мать Иакова и Иосифа, и еще мать сыновей Зеведея.

А когда уже вечерело, пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф (он и сам был учеником Иисуса)27:57 Иосиф родом из Аримафеи (какое именно селение в Иудее имеется в виду, точно не известно) был членом Синедриона (см. Мк 15:43).

">*. Он отправился к Пилату и попросил тело Иисуса27:58 Тела казненных преступников обычно оставляли на кресте для устрашения всех прочих. Чтобы снять и похоронить тело, требовалось особое разрешение Пилата как римского наместника. Поскольку в субботу, которая начиналась с заходом солнца в пятницу, запрещена была любая работа, это нужно было сделать очень срочно.

">*. Пилат повелел его отдать. Иосиф взял тело, завернул в чистую плащаницу27:59 Плащаница — льняное полотно, в которое заворачивали мертвое тело во время похорон.

">* и положил в своей новой гробнице, которая была высечена в камне27:60 В качестве семейных гробниц обычно использовали небольшие пещеры естественного или искусственного происхождения (высеченные в известняке). Вход в такую пещеру закрывался камнем округлой формы, который можно было при необходимости откатить или прикатить обратно. Иосиф приготовил эту гробницу для себя самого, она еще не была использована, и потому тело Иисуса не прикасалось к останкам других людей.

">*. Ко входу в гробницу он привалил камень и ушел оттуда. Там остались Мария Магдалина и другая Мария, они сидели напротив гробницы.

Следующим утром, когда уже была суббота27:62 Когда уже была суббота — букв.: когда закончилась пятница. Пятница была днем приготовления к субботе, когда еще дозволялась работа, а суббота должна была быть посвящена молитве и отдыху. Но те самые люди, которые должны особенно строго соблюдать субботу, в этот священный день спешат завершить свою расправу над Иисусом.

">*, первосвященники и фарисеи пришли к Пилату и сказали:
— Господин, мы вспомнили, что этот обманщик еще при жизни обещал воскреснуть через три дня. Поставь у гробницы на три дня стражу, а не то ученики придут и украдут Его, а народу объявят, что он воскрес из мертвых, и этот обман будет еще хуже прежнего.

Пилат им ответил:
— Вот вам стража27:65 Вот вам стража — или: у вас есть собственная стража. Всё же вероятней, что Пилат на эти три дня передает в их распоряжение небольшую группу римских воинов (в оригинале стоит латинское слово «кустодия», т.е. «стража»).

">*, обеспечьте охрану, как считаете нужным.

Они пошли и устроили охрану гробницы: опечатали камень и приставили стражу.

Прошла суббота, и на рассвете первого дня Мария Магдалина и другая Мария пошли проведать гробницу. Земля сильно затряслась — это ангел Господень сошел с неба ко гробнице, отвалил камень и сел на него. Облик его был подобен молнии, а одежда была бела, как снег. От страха перед ним стражники задрожали и словно бы омертвели. А женщинам ангел сказал:
— А вы не страшитесь! Знаю, что ищете Иисуса, которого распяли. Его здесь нет, Он воскрес, как Сам и говорил. Вот и место, где Он лежал, смотрите! Скорее ступайте и скажите Его ученикам, что Он воскрес и прежде вас окажется в Галилее, там и увидите Его — как я вам сказал.

Они сразу же оставили гробницу и в страхе и великой радости побежали с этой вестью к Его ученикам. А навстречу им вышел Иисус с приветствием «радуйтесь!». Они подошли к Нему, пали ниц и обняли Его ноги. Тогда говорит им Иисус:
— Не бойтесь! Ступайте и передайте моим братьям, чтобы отправились в Галилею. Там они Меня и увидят.

И пока они еще были в пути, некоторые из стражников отправились в город и рассказали первосвященникам обо всём, что случилось. Те посоветовались со старейшинами, взяли немало денег и дали воинам со словами:
— Скажите, что это Его ученики пришли ночью и украли Его тело, а мы спали. А если это станет известно наместнику, мы с ним договоримся и избавим вас от неприятностей.

Воины взяли деньги и сделали, как те их подучили. И этот рассказ широко распространен среди иудеев вплоть до сего дня.

Одиннадцать учеников отправились в Галилею, на ту самую гору, куда направил их Иисус. Там они Его увидели и пали перед Ним ниц, хотя были там и сомнения28:17 Из текста не вполне ясно, кто именно поклонился и кто испытал сомнения. Возможны разные варианты: (1) все одиннадцать поклонились, невзирая на свои сомнения; (2) одни из одиннадцати поклонились, а другие сомневались и не поклонились; (3) одиннадцать поклонились, а другие люди, кто был рядом с ними, сомневались. Можно также перевести не «усомнились», а «смутились, были растеряны».

">*. Иисус подошел к ним и заговорил:
— Мне дана полная власть на небе и на земле. Ступайте, наставляйте все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Научите их соблюдать всё, что Я повелел вам, а Я буду с вами во все дни до скончания века.