1-е послание Тимофею

Павел, апостол Христа Иисуса по велению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, — Тимофею, истинному сыну по вере: благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

Когда я отправился в Македонию, то попросил тебя остаться в Эфесе, чтобы ты потребовал от некоторых людей не учить иначе, чем мы, не обсуждать всякие сказания и бесконечные родословия — всё это ведет скорее к спорам, чем к исполнению Божьего замысла о вере. С какой целью я этого требую? Жду любви от чистого сердца, доброй совести и непритворной веры. Но есть люди, которые от этого отвернулись и обратились к пустым разговорам: они желают учить закону, а сами не понимают, что говорят и о чем так уверенно рассуждают.

Мы знаем, что закон прекрасен, если пользоваться им законно, с ясным пониманием: закон дан не для праведника, но для людей беззаконных и непокорных, нечестивых и грешных. Такие чужды благочестию и святыне, губят мать и отца, совершают убийства, предаются разврату и ложатся с мужчинами, торгуют людьми и лгут, нарушают клятву и совершают другие дела, противные здравому учению — славному Евангелию блаженного Бога, и мне доверено его проповедовать.

Благодарю Того, Кто дал мне силу, — Христа Иисуса, Господа нашего. Он счел меня верным и определил на служение, хотя прежде я Его хулил, гнал и оскорблял, — я поступал так по незнанию и неверию, и Он помиловал меня. Все пределы превзошла благодать Господа нашего вместе с верой и любовью — той, что во Христе Иисусе.

Достоверна эта весть и достойна быть принятой всеми: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, и я — первый из них. Для того и был я помилован, чтобы на моем примере, прежде других, Иисус Христос показал и как велико Его терпение, и что всех, кто доверится Ему, ожидает вечная жизнь. Извечному Царю, нетленному, незримому Единому Богу честь и слава во веки веков. Аминь!

Вот чего я теперь требую от тебя, сын мой Тимофей: как и говорят давние пророчества о тебе, сражайся, как умелый воин, вдохновляясь ими! У тебя есть вера и добрая совесть, а ведь некоторые их отвергли, потому и вера их потерпела крушение. В их числе — Гименей и Александр, и я предал их сатане1:20 Кто такие Гименей и Александр и в чем заключался их конфликт с Павлом, неизвестно. Скорее всего, тот же Гименей упомянут в 2 Тим 2:17. Противники Павла по имени Александр упомянуты в Деян 19:33 и 2 Тим 4:14. Предал их сатане — возможно, подверг наказанию, связанному с отлучением от общины (ср. 1 Кор 5:5).

">*, чтобы они отучились оскорблять Бога.

Прежде всего я призываю к молитве: просить, заступаться и благодарить за всех людей, за царей и всех начальников, чтобы нам вести тихую и спокойную жизнь, во всём благочестивую и достойную. Такая молитва хороша и угодна Спасителю нашему Богу, ведь Он желает, чтобы все люди пришли к спасению и познали истину.

Бог Един, и Один есть Посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус. Он отдал Себя в искупительную жертву за всех — это свидетельство нам в назначенное время!2:6 Это свидетельство нам — или: об этом мы и свидетельствуем.

">* И я был поставлен Его вестником и апостолом — я не лгу, но говорю истину, — чтобы научить все народы вере и истине.

Я хочу, чтобы мужчины повсюду молились, поднимая чистые руки, без гнева и споров. И точно так же пусть женщины одеваются скромно, украшаются стыдливостью и благоразумием, а не прическами, не золотом и жемчугами, не дорогими одеяниями. Добрые дела — вот какое украшение подобает женщинам, которые стремятся к благочестию.

Женщина пусть молча внимает учению и всегда подчиняется, а вот учить женщине я не позволяю, равно как и руководить мужчиной; ей следует молчать. Прежде был создан Адам, и только затем Ева, и обману поддался не Адам — это женщина обманулась и оказалась преступницей2:14 В Эдемском саду именно Ева первой нарушила Божий запрет и вкусила от древа познания добра и зла (Быт 3:6).

">*. Но, рожая детей, она спасется2:15 Но, рожая детей, она спасется — или: Но рождение детей не мешает ей спастись (в 4:3 отвергается мнение тех, кто считал брак чем-то нечистым и недостойным христианина).

">*, если сохранит веру, любовь и святость с благоразумием, —

верно сказано3:1 Верно сказано — обычно эти слова относят к последующему тексту (потому при разбивке на главы эти слова отнесли к следующей, третьей главе).

">*! Кто стремится стать епископом, желает доброго дела. Но епископ должен быть безупречным, женатым на единственной женщине3:2 Можно понять это как запрет на внебрачные связи или на повторную женитьбу (например, после смерти первой жены). В любом случае портрет идеального епископа начинается с его семейного положения: он верен своей семье, и эта семья у него одна. В ст. 4-5 кандидат в епископы оценивается по тому, насколько успешно он справляется со своей ролью главы семьи.

">*, мыслить трезво и здраво3:2 Мыслить трезво и здраво — или: трезвый и здравомыслящий. Речь может идти как о ясном мышлении, так и о трезвом образе жизни в буквальном смысле слова (ср. упоминание пьянства на первом месте среди неприемлемых для епископа пороков в следующем стихе).

">*, быть порядочным, гостеприимным, способным наставлять. Им не может быть пьяница или драчун (пусть владеет собой!), любитель ссор или денег. Пусть он хорошо справляется с собственным домом, чтобы дети слушались его с полным уважением, — как же будет заботиться о церкви Божьей тот, кто не смог стать главой своей семьи? Пусть он не будет из недавно принявших веру, не то может надуться от спеси и попасть под то же осуждение, что и дьявол3:6 Человек, не имеющий опыта христианской жизни, склонен к поиску простых решений и уверен в собственной значимости — если наделить его властью в церкви, он может совершить много ошибок. Но хуже всего, что он может возгордиться, как некогда возгордился дьявол и потому был осужден.

">*. И среди людей, не принадлежащих к церкви, он должен быть известен с хорошей стороны, не то станет легкой мишенью для их ругани и клеветнических измышлений3:7 Станет легкой мишенью для их ругани и клеветнических измышлений — или: их ругань толкнет его в ловушку дьявола. Слово «дьявол» буквально означает «клеветник» и может относиться не только к сатане, но и ко всякому клеветнику (в этом значении оно употреблено в ст. 11). Если у епископа изначально дурная репутация среди неверующих, будет использована любая возможность, чтобы опорочить его.

">*.

То же и с дьяконами3:8 Здесь мы видим церковную иерархию, состоящую из двух ступеней: епископы (букв. «надзиратели») и дьяконы (букв. «помощники»). По-видимому, в то время епископами называли руководителей местных общин, которые в других местах называются пресвитерами, букв. «старейшинами» (см. 5:19 и в особенности Тит 1:5-9, где «епископ» и «пресвитер» — синонимы). Впоследствии две эти ступени разделились: епископ стал возглавлять несколько общин, во главе которых стояли пресвитеры.

">*: это должны быть люди почтенные, не двуличные, которые не злоупотребляют вином и не ищут наживы, но хранят таинство веры3:9 Только люди с чистой совестью могут сохранить в чистоте и передать другим христианскую веру, которая основана на открытой Богом тайне (ср. 3:16, а также 1 Кор 2:1-8; Эф 3:3-9 и др.).

">* с чистой совестью. Сначала их следует подвергнуть испытанию, и, если полностью его выдержат, пусть служат дьяконами. Такими пусть будут и дьякониссы3:11 Дьякониссы — или: жены дьяконов. Это служение тогда могли исполнять и женщины (ср. Рим 16:1).

">*: почтенные, не сплетницы, мыслящие трезво3:11 Мыслящие трезво — или: трезвого образа жизни (ср. 3:2).

">* и верные во всех отношениях. Каждый дьякон должен быть мужем одной жены и хорошо справляться с собственными детьми и домом. За свое доброе служение они получат высокое положение, а вера во Христа Иисуса придаст им великую смелость. Всё это я пишу в надежде вскоре прийти к тебе, но если и задержусь, ты будешь знать, как следует поступать в доме Божьем — то есть в церкви Бога Живого. Она — оплот и основание истины. Велика, без сомнения, эта тайна благочестия: Он был нам явлен во плоти, праведность Его открыта3:16 Праведность Его открыта — или: и оправдан был.

">* в Духе, ангелами был Он увиден, проповедан народам, в мире принимали Его верой, и вознесен Он во славе.

А Дух ясно говорит4:1 Дух ясно говорит — в одном из пророчеств, но трудно точно сказать, какое имеется в виду.

">*, что в последние времена найдутся такие, кто отступят от веры и последуют за лживыми духами и бесовскими учениями. Их будут лицемерно обманывать проповедники, чья совесть выжжена дотла: они не дают заключать браки и заставляют воздерживаться от пищи, которую сотворил Бог, и те, кто верен и знает истину, могут есть эту пищу с благодарностью. Всё, что сотворил Бог, хорошо4:4 Всё, что сотворил Бог, хорошо — ссылка на Быт 1:31.

">*, и любую пищу нужно не отвергать, а принимать с благодарностью — она освящена Словом Божьим и молитвой4:5 Словом Божьим и молитвой — книга Бытия (Божье слово) в гл. 1 называет всё творение хорошим, а благодарственная молитва верующих при вкушении пищи подтверждает, что именно так они и относятся к этой еде.

">*.

Так наставляй братьев, и будешь прекрасным служителем Иисуса Христа! Ты воспитан рассказами о вере, ты последовал прекрасному учению — так сторонись же негодных старушечьих россказней! Упражняйся в благочестии: в некотором отношении полезно упражнять даже тело, а благочестие полезно во всех, за него обещана нам жизнь и нынешняя, и вечная. Достоверна эта весть и должна быть принята всеми: мы трудимся и боремся потому, что надежду возложили на Бога Живого. Он — Спаситель всех людей, а прежде всего тех, кто верен Ему.

Именно это возвещай, так и учи. Пусть никто не презирает тебя за юный возраст, только будь образцом для верующих — в слове, в поведении, в любви, вере и чистоте. В ожидании моего прихода занимайся чтением, проповедью и учением. Не пренебрегай даром, который был дан тебе по пророчеству, когда пресвитеры возложили тебе на голову руки4:14 Обряд посвящения на особые церковные служения заключался в том, что пресвитеры (старейшины, священники) возлагали руку на голову посвящаемого. Когда был посвящен Тимофей, в этом увидели исполнение некоего пророчества — мы не знаем, какого именно.

">*. Вот о чем заботься, вот что помни, и пусть твой успех будет явным для всех. Будь внимателен к себе самому и к учению, занимайся всем этим — поступая так, ты спасешь и себя самого, и своих слушателей.

Кто старше тебя, того не попрекай, а уговаривай, как отца, а младших — как братьев. К женщине старше тебя относись как к матери, а к младшей — как к сестре, всегда храня чистоту.

Вдов почитай — настоящих вдов! Но если у какой вдовы есть дети или внуки, то пусть они прежде всего учатся благочестию в собственной семье и воздают должное предкам — это и угодно Богу. Настоящая вдова — та, кто, оставшись одна, надеется на Бога, день и ночь проводит в прошениях и молитвах — а вдова, которая живет ради удовольствий, уже умерла. Вот что ты должен им внушать, чтобы они были безупречны! Если же кто не заботится о родных, и прежде всего о своих домашних, тот отрекся от веры и стал хуже неверного.

К числу вдов относи женщину в возрасте не менее шестидесяти лет, у которой был один муж и о чьих добрых делах есть свидетельства. Воспитала ли она детей, принимала ли странников, омывала ли ноги5:10 Омывала ли ноги — знак гостеприимства, который обычно оказывал пришедшим гостям домашний раб. Здесь — знак не только гостеприимства, но и смиренной готовности послужить другим христианам (ср. 1 Цар 25:41; Лк 7:44; Ин 13:5-15).

">* святому Божьему народу, поддерживала ли несчастных, посвящала ли себя всяким добрым делам? А молодых вдов избегай: когда желания отвлекут их от Христа, они захотят выйти замуж и, если дадут обет, потом окажутся виновными в его нарушении5:12 По-видимому, вдовы занимали особое положение в общине, которое требовало от них обета безбрачия.

">*. А так они от безделья приучаются ходить по домам, и уже не только бездельничают, но и сплетничают, вмешиваются в чужие дела и говорят, чего не следует. Поэтому я хочу, чтобы молодые вдовы выходили замуж, рожали детей, вели хозяйство и не подавали нашим противникам5:14 Нашим противникам — или: нашему врагу (намек на сатану).

">* никакого повода для злословия — а то некоторые уже пошли вслед за сатаной. Ты верна Христу и у тебя есть в доме вдовы? Позаботься о них сама и не обременяй церкви, чтобы она могла позаботиться об одиноких вдовах.

Если пресвитеры достойно возглавляют общину, а прежде всего усердно проповедуют и учат, они заслуживают особой чести5:17 Особой чести — или: двойной платы.

">*. Ведь Писание говорит: «не закрывай рта волу на молотьбе» и «работник достоин своей платы»5:18 См. Втор 25:4 и Лк 10:7. При молотьбе часто использовали волов, и животное могло спокойно есть зерно во время этой работы.

">*. Обвинение против пресвитера принимай не иначе как от двух или трех свидетелей5:19 См. Втор 19:15; 2 Кор 13:1.

">*. А тех, кто грешит, обличи перед всеми, чтобы и другим было неповадно. Перед Богом, и Христом Иисусом, и избранными ангелами заклинаю тебя исполнять всё это беспристрастно, никому не оказывая предпочтения. Не спеши никого рукополагать, не то окажешься соучастником в грехах такого человека, и себя тоже храни в чистоте. Пей не одну только воду, но и немного вина на пользу желудку, ведь ты часто бываешь нездоров.

Грехи одних людей видны уже сейчас и приведут их на суд, но и грехи других не останутся сокрыты. Так же и с добрыми делами: лишь часть из них сейчас заметна, но и другая часть не может всегда оставаться неизвестной.

Все, кто несет ярмо рабства, пусть относятся к своим господам со всевозможным почтением, чтобы никому не давать повода поносить имя Божие и наше учение. Тот раб, у кого господа верующие, пусть не считает, что к ним как к братьям по вере можно относиться с меньшим почтением. Напротив, пусть проявит в своей службе еще больше усердия, раз служит верующим, к кому относится с любовью6:2 Служит верующим, к кому относится с любовью — или: служат они как люди верные и любимые.

">*. Именно так и учи, это возвещай.

А кто учит иначе, не придерживается здравых слов Господа нашего Иисуса Христа и по-настоящему благочестивого учения, тот ничего не знает, но раздувается от болезненного пристрастия к спорам и словесным состязаниям. А от них родятся зависть, вражда, ругань, злобные подозрения, препирательства — разум таких людей развращен, они лишены истины, а благочестие им нужно лишь для прибыли.

Да, благочестие с умеренностью сами по себе прибыль, и немалая: ничего не принесли мы в этот мир и ничего не можем вынести из него. Есть пища и одежда — будем же этим довольны! А кто ищет богатства, поддается искушению, попадает в ловушку множества прихотей, безрассудных и вредных, — людей они разрушают и губят в пучине страстей. Жадность к деньгам — вот корень всех зол! В погоне за прибытком некоторые отбились от веры и сами себя ввергли во множество страданий.

Но ты, Божий человек, избегай всего этого, ты стремись к праведности и благочестию, к вере и любви, к стойкости и кротости. Как атлет, веди свою прекрасную борьбу ради веры, стремись к награде — к вечной жизни! Ведь ты и был к ней призван и исповедал как подобает свою веру при многих свидетелях6:12 По-видимому, речь идет об исповедании веры при крещении.

">*. Перед Богом, Который всё наделяет жизнью, и ради Христа Иисуса, Который исповедал Свою веру при Понтии Пилате6:13 Понтий Пилат — римский наместник Иудеи, при котором состоялось распятие Иисуса Христа (Мф 27; Мк 15; Лк 23; Ин 19). Возможно, имеются в виду некоторые особые слова, которые Иисус сказал Пилату (Мк 15:2 и далее), но Его жертвенная смерть сама по себе была лучшим свидетельством Его веры.

">*, призываю тебя соблюдать эту заповедь чисто и безупречно до явления Господа нашего Иисуса Христа. Оно случится в надлежащее время, его откроет нам Блаженный Единый Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих, Единый, в чьей власти бессмертие. Он обитает во свете неприступном — никто из людей Его не видел и увидеть не может. Честь Ему и власть вовеки, аминь!

Тех, кто богат в нынешнем мире, наставляй: пусть не гордятся, пусть надеются не на богатство (оно ненадежно), а на Бога: Он в изобилии одаряет нас всем, чтобы нам быть довольными. Пусть творят добро и копят не деньги, а хорошие дела, пусть щедро делятся с другими — так они заложат прекрасную основу на будущее, чтобы обрести настоящую жизнь.

Тимофей! Что тебе было доверено — храни, сторонясь никчемной болтовни противников. Они говорят от имени якобы «знания»6:20 Знание — по-гречески γνῶσις. Так (гнозис) впоследствии называлось одно из околохристианских учений, воспринятых церковью как ересь. Речь, по-видимому, здесь идет о некоем тайном знании, которым якобы обладают особые посвященные люди и которое противоречит ясно выраженной проповеди Евангелия. Надежных оснований отождествлять его с учением гностиков II в. н.э. нет.

">*, но те, кто сулил его, сбились с верного пути. Благодать с вами!