Письмо к Галатам

От: посланника Савла* — своё назначение я принял не от людей и не через посредничество людей, но через Мессию Иисуса* и Бога Отца, воскресившего его из мёртвых — а также от всех братьев, находящихся со мной Кому: Мессианским общинам в Галатии: Благодать и мир* вам от Бога, Отца нашего, и от Господа, Мессии Иисуса*, отдавшего себя за наши грехи, чтобы избавить нас от нынешних нечестивых мирских укладов жизни, согласно воле Бога, нашего Отца. Ему да будет слава вовеки веков! Аминь, да будет так*. Я весьма удивлен тем, что вы так быстро отдалились от меня, призвавшего вас по благоволению Мессии, и приняли иную, так называемую "добрую весть", которая не Добрая Весть вовсе! На самом же деле, некоторые люди докучают вам и пытаются исказить истинную Добрую Весть о Мессии. Однако даже если мы, или даже ангел с небес, провозгласил бы вам так называемую "Добрую Весть", отличную от Доброй Вести, провозглашенной нами, да будет под вечным проклятием! Мы уже говорили прежде, и я повторю вновь: если кто-либо провозглашает "Добрую Весть", противоположную той, что вы приняли, пусть он навечно будет под проклятием! Неужели можно подумать, что я пытался заслужить одобрение у людей? Нет, я ищу одобрения у Бога! Или же я пытаюсь угождать людям? Если бы мы по-прежнему поступали так, я не был бы слугой Мессии. Далее, позвольте мне, братья, разъяснить вам, что Добрая Весть, провозглашаемая мною, — это не человеческое изобретение; поскольку я не получил её от какого-нибудь человека и не был научен ей — я принял её посредством прямого откровения от Мессии Иисуса*. Вы ведь слышали о моём прежнем образе жизни в традиционном иудаизме, о том, как я преследовал Божью Мессианскую Общину и делал всё возможное, чтобы уничтожить её; и что, поскольку я гораздо ревностнее следовал традициям, переданным моими праотцами, чем большинство моих сверстников-евреев, я быстрее их продвигался в традиционном иудаизме. Когда же Богу, избравшему меня ещё до моего рождения и призвавшему меня по Своему благоволению, было угодно открыть мне Своего Сына, чтобы я возвестил о нём язычникам, я не стал ни с кем советоваться и не пошёл в Иерусалим*, чтобы встретиться там с посланниками, которые были избраны до меня. Вместо этого я сразу же направился в Аравию, а затем вернулся в Дамаск*. И только три года спустя я всё-таки пришёл в Иерусалим*, чтобы познакомиться с Петром*, и оставался у него две недели. Остальных же посланников я не видел, за исключением Иакова*, брата Господа. (В отношении всего того, о чём я вам пишу, перед Богом заявляю, что не лгу!) затем я отправился в Сирию и Киликию; однако в Иудее* мессианские общины не знали даже, как я выгляжу, до них дошло только следующее известие: "Человек, который прежде преследовал нас, теперь проповедует Добрую Весть о той вере, которую раньше стремился уничтожить"; и они прославили Бога за меня.

Потом, спустя четырнадцать лет, я вновь направился в Иерусалим*, на этот раз вместе с Варнавой*, и взял с собой Тита. Я пошёл, получив на это откровение, и в личной встрече с признанными лидерами разъяснил им Добрую Весть, которую я проповедую среди язычников. Я сделал это, так как беспокоился о том, не напрасно ли я трудился прежде и тружусь сейчас. Однако они не стали принуждать моего спутника Тита, нееврея, проходить обряд обрезания*. По сути, этот вопрос был поднят только потому, что прокрались некоторые люди, притворившиеся братьями, которые тайком решили подсмотреть за той свободой, которую мы имеем в Мессии Иисусе*, чтобы поработить нас. Мы же ни на минуту не поддались им, чтобы сохранить для вас истину Доброй Вести. Кроме того, те кто считались признанными руководителями, не стали ничего дополнять к сказанному мною, а кем они были, не имеет для меня никакого значения, так как Бог не судит по внешнему виду. Напротив, они увидели, что мне вверена Добрая Весть, предназначенная для необрезанных, подобно тому, как Петру* — для обрезанных; поскольку Тот, Кто действует через Петра*, сделав его посланником для обрезанных, действовал и во мне, сделав меня посланником для язычников. Поэтому, осознав, какое благоволение было мне оказано, Иаков*, Петр* и Иоанн*, признанные столпы общины, протянули мне и Варнаве* руку дружбы, чтобы мы шли к язычникам, а они — к обрезанным. Единственная их просьба заключалась в том, чтобы мы не забывали о бедных — именно это я и старался всегда исполнять, не жалея усилий. Далее, когда Петр* пришёл в Антиохию, я открыто противостал ему, потому что он, безусловно, был неправ. Так как до прибытия некоторых людей из общины, возглавляемой Иаковом*, он ел вместе с братьями из язычников; но когда они пришли, он отстранился и отделился от них, потому что опасался фракции, поддерживавшей обрезание верующих язычников. Остальные же верующие евреи стали лицемерить вместе с ним, так что даже Варнава* был увлечён их лицемерием. Когда же я увидел, что они не идут прямым путём в соответствии с истиной Доброй Вести, я сказал Петру* в присутствии всех остальных: "Если ты, будучи евреем, живёшь не как еврей, а как язычник*, зачем ты вынуждаешь язычников* жить, как евреи?" Мы евреи по рождению, а не так называемые 'язычники*-грешники'; при этом мы узнали, что человек признаётся Богом праведником не на основании своего законнического соблюдения предписаний Пятикнижия*, но через доверие и верность Мессии Иисусу*. Потому мы также поверили Мессии Иисусу* и стали верными ему, чтобы нас провозгласили праведными на основании доверия и верности Мессии, а не на основании нашего законнического соблюдения предписаний Пятикнижия*. Поскольку на основании законнического соблюдения предписаний Пятикнижия* ни один человек не будет провозглашён праведным. Если же, стремясь к тому, чтобы Бог признал нас праведниками через наш союз с Мессией, мы сами, фактически, оказались грешниками, неужели, в таком случае, Мессия — пособник и соучастник греха? Да запретят Небеса! По сути, если я вновь созидаю законническое порабощение, которое разрушил, я, фактически, делаю самого себя преступником. Поскольку, позволив Пятикнижию* самому говорить за себя, я умер для её традиционного, законнического, ошибочного толкования, чтобы жить в прямых отношениях с Богом. Когда Мессию казнили на стойке, как преступника, меня также казнили. Потому во мне уже не живёт моё тщеславное эго, но живёт Мессия, и живя теперь в теле, я живу тем же доверием и той же верностью [Богу], которыми обладал Сын Божий, любивший меня и отдавший за меня себя самого. Я не отвергаю милостивый дар Бога; ведь если праведность достигается законничеством, тогда смерть Мессии была бессмысленной.

Глупые галаты! Кто околдовал вас? Перед вашим взором ясно предстал Мессия Иисус*, преданный смерти, словно преступник! Я только одно хочу у вас узнать: вы получили Духа благодаря законническому соблюдению предписаний Пятикнижия*, либо же благодаря вере в то, что вы услышали, и верности услышанному? Неужели вы настолько глупы? Начав силой Духа, вы полагаете, что сможете достичь цели своей собственной силой? Неужели вы перенесли столько страданий напрасно? Если вы действительно так считаете, тогда ваши страдания, несомненно, были напрасны! А Бог, дающий вам Духа и творящий среди вас чудеса, — неужели Он делает это из-за вашего законнического соблюдения предписаний Пятикнижия* или же из-за вашего доверия и верности услышанному вами? То же самое было и с Авраамом*: "Он доверился Богу и был верен Ему, и это зачлось ему как праведность". В таком случае, не сомневайтесь, что только те люди, которые живут доверием и верностью, в действительности являются детьми Авраама*. Также Еврейские Писания*, предвидя, что Бог признает праведными тех язычников, которые будут жить доверием и верностью, заранее сообщили Аврааму* Добрую Весть, говоря: "Благодаря тебе, благословятся все язычники*". Итак, живущие доверием и верностью благословляются вместе с Авраамом*, который доверял и был верен [Богу]. Поскольку всякий, кто полагается на законническое соблюдение предписаний Пятикнижия*, живёт под проклятием, как написано: "Проклят тот, кто не хранит и не исполняет всего того, что записано в Свитке Пятикнижия*". Отсюда очевидно, что никто не может быть провозглашён Богом праведником на основании законничества, так как: "Праведник приобретёт жизнь через доверие и верность". Далее, законничество основано не на доверии и верности, а на ошибочном толковании отрывка, говорящего: "Исполняющий все эти [уставы] приобретёт жизнь через них". Мессия искупил нас от проклятия, определённого Пятикнижием*, приняв проклятие вместо нас, поскольку в Еврейских Писаниях* говорится: "Всякий повешенный на стойке попадает под проклятие". Мессия Иисус* сделал это для того, чтобы в союзе с ним язычники могли получить те благословения, о которых было сказано Аврааму*, чтобы на основании своего доверия и верности мы получили обещанное, а именно Духа. Братья, позвольте мне прибегнуть к аналогии из повседневной жизни: если кто-то поклялся клятвой, никто другой не может отменить её или добавить к ней что-нибудь. Что касается обещаний, то они были даны Аврааму* и его семени. Не сказано: "и потомкам", что подразумевало бы многих; нет, речь идёт об одном — "и семени твоему" — и этот "один" — Мессия. Сказать же я хочу вот о чём: правовая часть Пятикнижия*, возникшая 430 лет спустя, не упраздняет клятву, данную Богом, и не отменяет обещания. Если наследство приходит согласно правовой части Пятикнижия*, то оно уже не приходит согласно обещанию. Однако Бог дал его Аврааму* согласно обещанию. В таком случае, для чего правовая часть Пятикнижия*? Она была добавлена для того, чтобы принести определение тому, что такое преступление, до прихода обещанного семени. Кроме того, она была передана через ангелов и посредника. И если есть посредник, то уже больше одного, а Бог один. Означает ли это, что правовая часть Пятикнижия* противоположна Божьим обещаниям? Да запретят Небеса! Ведь если бы правовая часть Пятикнижия*, данная Богом, имела в самой себе силу давать жизнь, тогда праведность и в самом деле достигалась бы законническим следованием такому Пятикнижию*. Однако Еврейские Писания* всех заключили под грехом, чтобы обещанное, на основании доверия и верности Мессии Иисусу*, было дано тем, кто продолжает доверять и быть верным [Богу]. Однако прежде чем пришло время для доверия и верности, мы были в заточении у системы, возникшей в результате превращения Пятикнижия* в законничество, находясь под стражей, до тех пор пока не откроются доверие и верность. Исходя из этого, Пятикнижие* исполняло роль опекуна до прихода Мессии, чтобы мы могли быть признаны праведниками на основании доверия и верности. Теперь же, когда настало время для доверия и верности, мы уже не находимся под попечительством опекуна. Ибо в союзе с Мессией все вы — дети Бога, благодаря своим доверию и верности; поскольку все вы погрузились в Мессию, облеклись в Мессию, в котором нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины; но в союзе с Мессией Иисусом* все вы одно. Кроме того, если вы принадлежите Мессии, вы семя Авраама* и наследники, в соответствии с обещанием.

Суть сказанного мною в том, что, пока наследник ещё мал, он ничем не отличается от раба, хотя является законным владельцем имения; до назначенного отцом срока он находится в подчинении у наставников и попечителей. Так же и с нами — будучи "детьми", мы были рабами духов стихий вселенной; а в назначенный срок Бог послал Своего Сына. Он родился от женщины, родился в той культуре, где нормой было законническое искажение Пятикнижия*, чтобы искупить находящихся в подчинении подобному законничеству и, таким образом, дать нам возможность стать сыновьями Бога. А так как вы сыновья, Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, Духа, который взывает: "Дорогой Отец*!". Итак, благодаря Богу, ты уже не раб, а сын, а если ты сын, то и наследник. В прошлом, когда вы не знали Бога, вы, словно рабы, служили существам, которые, в действительности, не боги. Теперь же вы знаете Бога, и, более того, Бог знает вас. Как же так вышло, что вы вновь обратились к этим немощным и жалким духам природы? Неужели вы хотите вновь стать их рабами? Вы соблюдаете особые дни, месяцы, времена и годы! Я боюсь за вас, боюсь, что мой труд среди вас был напрасен! Братья, умоляю вас, поставьте себя на моё место, в конце концов, ведь и я ставлю себя на ваше место. Дело не в том, что вы плохо обошлись со мной, — вы знаете, что в первый раз я провозгласил вам Добрую Весть, будучи болен; и хотя из-за моего физического состояния вы могли подвергнуться соблазну отнестись ко мне с презрением, вы не проявили ни малейшего пренебрежения или неприязни. Напротив, вы радушно приняли меня, словно Божьего ангела, словно самого Мессию Иисуса*! Что же тогда стало с той радостью, которую вы испытывали? Ибо я могу засвидетельствовать, что, будь у вас такая возможность, вы бы выдавили себе глаза и отдали их мне. Неужели теперь я стал вашим врагом только потому, что говорю вам истину? Действительно, эти учителя весьма ревностны по отношению к вам, но их побуждения нечисты. Они хотят разъединить вас с нами, чтобы вы стали ревностны по отношению к ним. Быть ревностным хорошо, но только тогда, когда и мотивы хорошие. В самом деле, будучи с вами и отсутствуя, мои дорогие дети, я снова и снова испытываю муки рождения, связанные с вами, и всё это будет продолжаться до тех пор, пока Мессия не отобразится в вас. Я хотел бы находиться сейчас с вами и говорить другим тоном. Не знаю, как мне с вами быть. Скажите мне вы, желающие быть в подчинении системе, возникшей в результате искажения Пятикнижия* и превращения её в законничество, разве вы не слушаете, что говорит само Пятикнижие*? Оно говорит, что у Авраама* было два сына, один от рабыни, а другой от свободной. Тот, который от рабыни, появился на свет в результате ограниченности человеческих возможностей, а тот, который от свободной, родился благодаря чудотворной силе Бога, исполняющего Своё обещание. Итак, в связи с этим можно сделать толкование*: Две женщины представляют собой два договора. Один с горы Синай, рожающий детей для рабства, — это Агарь. Агарь — это гора Синай в Аравии; она соответствует нынешнему Иерусалиму*, поскольку находится в рабстве вместе со своими детьми. Однако тот Иерусалим*, что выше, свободен, и является нашей матерью; так как в Еврейских Писаниях* сказано: "Ликуй, бесплодная, не рожавшая! Воскликни и возгласи, не мучившаяся родами, так как у покинутой будет больше детей, чем у имеющей мужа!" Вы, братья, подобно Исааку*, являетесь детьми, о которых идёт речь в обещании Бога. Но так же, как тогда рождённый в результате ограниченности человеческих способностей преследовал того, кто родился благодаря сверхъестественной силе Духа, так и теперь. И всё же, что говорят Еврейские Писания*? "Прогони эту рабыню вместе с её сыном, так как сын рабыни не будет наследовать вместе с сыном свободной!" Итак, братья, мы не дети рабыни, а дети свободной.

Свобода — вот ради чего освободил нас Мессия! Потому, будьте тверды и не позволяйте вновь навязать вам ярмо рабства. Запомните мои слова: я, Савл*, говорю вам, что если вы совершаете обряд обрезания*, тогда Мессия не даёт вам никакого преимущества! Ещё раз предостерегаю вас: всякий мужчина, совершающий обряд обрезания* обязан исполнять всё Пятикнижие*! Вы, стремящиеся к тому, чтобы Бог признал вас праведными на основании законничества, отделились от Мессии! Вы отпали от Божьей благодати! Мы же, силой Духа, действующего в нас по причине нашего доверия и верности, с уверенностью ожидаем исполнения нашей надежды достигнуть праведности. Когда мы в союзе с Мессией Иисусом*, не имеет значения, обрезаны мы или нет; истинное значение имеют доверие и верность, проявляющиеся в любви. Вы хорошо бежали дистанцию; кто же остановил вас, что вы перестали следовать истине? Какие бы методы убеждения он ни использовал, всё это не от Призвавшего вас. Достаточно немного закваски*, чтобы заквасить целый замес теста. Я убеждён, что, поскольку вы в союзе с Господом, вы не станете думать иначе; я также убеждён, что тот, кто доставлял вам беспокойство, кем бы он ни был, понесёт должное наказание. Что касается меня, братья, если я по-прежнему проповедую о необходимости обрезания, почему же меня до сих пор преследуют? Если бы это было так, тогда моя проповедь о стойке казни не вызвала бы никаких нападок. Хотелось бы, чтобы люди, докучающие вам, пошли до конца и оскопили себя! Ибо вы, братья, были призваны к свободе. Только пусть эта свобода не станет поводом для того, чтобы позволить своему старому естеству добиться своего. Лучше служите друг другу в любви. Поскольку суть всего Пятикнижия* можно выразить в одном предложении: "Люби ближнего, как самого себя", если же вы по-прежнему гневно спорите друг с другом и разрываете друг друга на части, берегитесь, иначе вы можете погубить друг друга! Я хочу сказать этим вот что: в своей жизни руководствуйтесь Духом. Тогда вы не будете исполнять прихоти старого естества. Поскольку старое естество желает противоположного тому, чего хочет Дух, а Дух — противоположного тому, чего хочет старое естество. Они противостоят друг другу, так что вы, имея добрые намерения, не можете исполнить их. Если же вас ведёт Дух, тогда вы не находитесь в подчинении системе, которая возникла в результате искажения Пятикнижия* и превращения его в законничество. То, что делает старое естество, совершенно очевидно. Суть его проявляется в сексуальной безнравственности, нечистоте и непристойности; в идолопоклонстве и употреблении наркотиков в оккультных целях; во вражде, ссорах, ревнивости и раздражительности; в эгоистичных стремлениях, разделениях, интригах и зависти; в пьянстве, распутстве и тому подобном. Предупреждаю вас теперь, как уже предупреждал раньше: поступающие так не будут иметь участия в Царстве Бога! Плод же Духа — любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, смирение, самоконтроль. Ничто в Пятикнижии* не противоречит этому. Кроме того, те, кто принадлежат Мессии Иисусу*, предали смерти своё старое естество с его страстями и похотями на стойке казни. Так как благодаря Духу мы имеем Жизнь, давайте изо дня в день руководствоваться в своей жизни Духом. Давайте не будем превозноситься, раздражая друг друга и завидуя.

Братья, допустим, кто-то уличён в неправильном поступке. Вы, имеющие Духа, должны поправить его, однако в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы и вам самим не подвергнуться соблазну. Носите бремена друг друга — таким образом вы сможете исполнить истинный смысл Пятикнижия*, раскрываемый Мессией. Ведь если кто-то считает, что он чего-то стоит, будучи ничем, он обманывает самого себя. Итак, пусть каждый из вас тщательно оценивает собственные поступки. Тогда, если вы, в самом деле, найдёте повод похвалиться, то ваша похвала будет основываться на делах, а не только на завышенной самооценке; поскольку каждый понесёт своё бремя. Тот же, кто наставляется в Слове, пусть делится всем тем добрым, что у него есть, со своим наставником. Не обманывайте самих себя: никто не может поставить Бога в глупое положение! Человек пожинает то, что сеет. Те, которые по-прежнему сеют в поле своего старого естества, угождая ему, в конце концов, пожнут разрушение; а сеющие в поле Духа, пожнут от Духа вечную жизнь. Итак, будем неустанно творить добро; и если мы продержимся до конца, то в должное время пожнём урожай! Потому, как только появляется возможность, давайте делать добро всем, а особенно сообществу людей, которые доверяют и сохраняют верность [Богу]. Взгляните, я заканчиваю письмо своею рукою, крупными буквами. Желающие хорошо выглядеть снаружи — именно они и пытаются вынудить вас обрезаться. Они делают это по одной единственно причине — чтобы избежать гонений, связанных с проповедью стойки казни Мессии. Так как даже обрезывающиеся не соблюдают Пятикнижие*. Напротив, они вынуждают вас обрезываться, чтобы похвалиться тем, что в вашем лице приобрели сторонников. Что касается меня, да запретят мне Небеса, если я буду хвалиться чем-то кроме стойки казни нашего Господа Мессии Иисуса*! Через него, для меня мир был предан смерти на стойке казни; через него для мира я был предан смерти на стойке казни. Так как не имеет значения, обрезан ты или не обрезан; новое творение — вот что в самом деле имеет значение. И всем тем, кто живет в соответствии с этим правилом, мир* им и милость, и всему Израилю Божьему! Отныне я не хотел бы, чтобы кто-либо причинял мне беды*, так как на теле моем есть шрамы, подтверждающие, что я принадлежу Иисусу*! Пусть благодать нашего Господа Мессии Иисуса* будет с вашим духом, братья. Аминь, да будет так*.