Псалтирь 102 стих 8 — синодальный текст:
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:
Псалтирь 102 глава » Псалтирь 102:8 — толкование отцов церкви.
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Щедр и милостив Господь. Ибо это было причиною такого благодеяния Божия и древле и ныне, как говорит и Моисей: Господь долготерпелив, и многомилостив, и истинен, творяй милость в тысящи (Исх 34:6−7). Итак, силы Свои, названныя путями, и добродетели, с каковыми править всем, сказа Моисеови.
Источник: Толкование на псалмы.
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив
Вот причина стольких благодеяний, и прежних, и настоящих, как сказал и Моисей: «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов« (Исх 34:6−7). Эти-то Свои свойства открыл Господь Моисею под именем путей Своих, а Его совершенства во всех отношениях обнаруживаются как бездна божественной благости, безмерная милость, море человеколюбия.
Источник: Беседа на псалом 102.
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». А причиною сих благ, говорит Пророк, — бездна Божией благости, неизмеримая милость, море человеколюбия.
Ст. 8−9 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует
Господь, говорит, как щедрый и милостивый, соболезнует о нас, обижаемых и притесняемых, а как долготерпеливый не тотчас предает согрешающих наказанию и в руки врагов их; будучи же многомилостив, Он милует не однажды, но многократно. Бог, говорит, не всегда гневается на грешников.
Слова великого Афанасия: Хотя, говорит, Бог и прогневался за преступление наше в Адаме, и осудил род его на смерть, но не продолжает гнева своего до конца; ибо в последние времена послал Единородного своего Сына для избавления нас oт тления; потому что не может иметь продолжительного гнева тот, кто, как снисходительный к кающимся, говорит: когда гнев ярости моей кончится, я опять уврачую (Ясак 7, 4); и если гневается, не для погубления и истребления это делает. Ибо тогда было бы сказано: до конца прогневается, когда Он продлил бы гнев свой до конца и до погубления находящихся под гневом Его. Феодорита: Причина сих благ есть бездна благости Божией, безмерная милость, причина человеколюбия. Исихия: Итак, не навсегда (ибо это значить не до конца) продлить ярость, и не беспрерывно дарует милость недостойный: иначе, как Бог был бы Судия и праведный и крепкий? Или, как воздавал бы каждому по делам его? Посему Он растворяет гнев свой милостью: когда время милости, Он показывает ее, а когда время—гнева, Он наводит его в день гнева и праведного суда: почему и говорит: не до века негодует, т. е. настоящего, ибо сохранил суд и гнев для будущего.
Ст. 8−13 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует: не по беззаконием нашым сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость свою на боящихся его: елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся его
Господь щедр, долготерпелив и многомилостив. Его гнев никогда не бывает вечным по отношению к виновному человеку, наоборот, посылаемые Им наказания всегда слабее вызвавшего их проступка. Как велико расстояние между небом и землею, так обильны благодеяния Божии над благоговеющими пред Ним, и как далек Восток от Запада, так далеко от Бога наказание человека за каждый его грех, или — так глубоко прощает, не вменяет человеку Бог многих его недостатков. Поэтому отношение Бога к человеку можно назвать отношениями отца к своим детям.
Источник: Толковая Библия.