Иоанн Златоуст (~347−407)
и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак
Не без причины божественное Писание присовокупило: «егоже роди ему Сарра». Оно не сказало просто: «нарече имя сыну своему», а прибавило: «егоже роди ему Сарра», т.е. жена, дотоле нерождавшая, бесплодная, престарелая.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 45.
Филарет (Дроздов) (1782−1867)
и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак
…наречение имени, также предсказанное (Быт 17:19) …
Исаак. Наречение сего имени, подобно как и некоторых других в древности, есть род исповедания веры в обетование. Ибо как обетование соединено было с сим именем еще до рождения сына Саррина, то Авраам не прежде мог наложить имя, как приложив к нему верою обетование.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Виссарион (Нечаев) (1822−1905)
XXVI. Паремия, положенная на праздник рождества св. Иоанна Предтечи, 24 июня (Быт 17:15−17, 19, 18:11−14, 21:1−8). В сей паремии повествуется о переименовании Сары и о рождении Исаака.
Обреза его в день осмый, якоже заповеда ему Господь Бог
Исаак, — так назван сын Сарры (Быт 21:3), согласно предварительному повелению Божию (Быт 17:19), — был первым на свете младенцем, к которому в точности применен закон обрезания.
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 3−4 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог
«И нарек Авраам имя сыну своему… Исаак; и обрезал Авраам Исаака… в восьмой день…» В обоих этих действиях Авраам явил свое полное послушание Богу и готовность исполнить Его святую волю (Быт 17:19 и 17:12). Основываясь на этом, можно также думать, что с этого времени установилась практика нарекать новорожденному младенцу мужского пола имя в восьмой день — в день его обрезания, служившего символом его включения в общество избранного народа (Лк 1:59, 2:21; Деян 7:8).