Иоанн Златоуст (~347−407)
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Здесь под образом вина и очей он хочет показать нам Его прославление. «И белы зубы его паче млека»; показывает праведность и славу Судии. Под образом зубов и молока не что другое хотел обозначить, как то, что суд будет также чист и светел, каково свойство молока и зубов.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 67.
Амвросий Медиоланский (~339−397)
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Подразумевая пророков и апостолов, пророк говорит: радостны очи его от вина, и зубы его белее молока. Действительно, первые, подобно очам Христа, предвидели и возвещали Его пришествие, как Он сам о них говорит: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой (Ин 8:56), и один из пророков говорит: видел я Господа Саваофа (ср. Ис 6:1) — видевшие Его исполнились духовной радости. А вторые, то есть апостолы, которых Господь очистил от всякой скверны грехов, стали белее молока, и их потом не очернила никакая грязь. Ведь молоко — временно, благодать же апостолов сохраняется вечно, и они доставляют нам это духовное и небесное пропитание, кормя чрево нашего внутреннего ума. Есть также и те, кто считает ослепительно белыми заповеди Господа, которые произошли из Божественных уст и стали для нас как бы молоком, питаясь которым, мы приходим потом к вкушению небесного хлеба (ср. Ин 6:51). Поэтому и Павел говорит: Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах (1Кор 3:2). Коринфянину в начале веры предлагается попить молока, тогда как святые, вера которых возвещается во всем мире, питаются более твердой пищей, поскольку они уже отняты от груди.
Источник: О патриархах.
Климент Александрийский (~150−~215)
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Так многими различными именами иносказательно обозначается Слово: еда, плоть, пища, хлеб, кровь и молоко. Все это есть Господь — для того, чтобы это вкушали мы, уверовавшие в Него. И пусть никто не считает странным наше утверждение, что молоко иносказательно обозначает кровь Господню. В самом деле, разве она (кровь) не обозначается также вином? Ведь сказано: моет в вине одежду свою и в крови гроздей одеяние свое. Это означает, что Господь будет украшать тело Слова Своей кровью, точно так же, как, несомненно, Он будет вскармливать Своим Духом алчущих Слова.
Источник: Педагог.
Филарет (Дроздов) (1782−1867)
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Изобразив будущую судьбу Иуды в продолжении времен, или исторически, Иаков, наконец, вписывает оную в отношении к его местопребыванию, или географически, и предвещает ему, что очи его будут сиять от вина, веселящего сердце, и уста будут исполнены млека, подобно как у младенцев, у которых оно по вкушении еще белеет в устах.
…«Очи его червленеют от вина, и зубы его белеют от млека». Во дни благодати и спасения очи его будут сиять вином духовной радости, уста — изливать млеко, питающее младенцев его, в день гнева и суда он восстанет яко от сна, яко силен и шумен от вина (Пс 77:65). И очи его, яко пламень огня (Откр 1:14).
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Ипполит Римский
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Затем, указывая на Его пророков и апостолов, пророк говорит: радостны очи его от вина, и зубы его белее молока. Итак, очами Христа стали пророки, радовавшиеся о силе Духа и предвозвещавшие страдания, которые предстояло Ему перетерпеть и которые послужили также и последующим поколениям, чтобы, уверовав, всякий человек мог быть спасен. А слова Иакова: и зубы его белее молока, — указали на апостолов, освященных Его словом и ставших подобными молоку, которые дали нам духовную и небесную пищу. Или же пророк говорит здесь еще и о заповедях Господа, происшедших из святых Его уст и ставших для нас молоком, чтобы, будучи вскормлены ими, мы смогли причаститься небесного хлеба (ср. Ин 6:51).
Источник: О благословениях Исаака и Иакова.
Руфин
блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока
Очи Христа будут очами, дарующими свет знания всему телу, как написано в Евангелии: Светильник для тела есть око (Мф 6:22). И эти очи благодатны, ведь слово знания приправлено солью (Кол 4:6), чтобы доставить благодать слушающим. Следовательно, человек именуется благодатным не потому лишь, что он несет слово знания, имеющее в себе благодать, но и из-за того, что он доставляет благодать слушающим. Ведь сказано: услышав это, мудрый станет мудрее (Притч 1:5). Так и благодатны очи его от вина, поскольку в слове знания нет ничего водянистого, жидкого и холодного. Оно подобно вину, которое веселит сердце человека (Пс 103:15) и которое изливается на раны того, кто попался разбойникам (ср. Лк 10:30, 34). Потому раны слушающих, то есть грешников, не только умягчаются благодаря нежности елея, но также очищаются терпкостью вина (ср. Пс 50:9).
Уже не раз мы говорили о порядке и значении членов тела Христова, и кажется неуместным вновь повторять то же самое в этом месте. Так, зубы его, которые белее молока, суть те, которые своими зубами могут жевать и мелко перемалывать твердую и крепкую пищу Слова Божия. О них же апостол говорит в Послании к Евреям: твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр 5:14). О несовершенных же коринфянах он говорит: Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1Кор 3:2). Итак, зубы его белее тех, кто питается молоком: то есть те, кто может есть и усваивать совершенную пищу, превосходят тех, кто все еще нуждается в молоке, будто дети. Наконец, и в Законе те животные, которые жуют жвачку и принятую ими пищу вновь возвращают к своим зубам, и, уже измельченную, передают для питания своего тела, указываются в виде чистых (ср. Лев 11:3). Так же и здесь самым надлежащим образом говорится, что белее зубы его. Ведь все совершенные, все изъясняющие пищу Писания при помощи подобающих и компетентных толкований и предоставляющие ясный и простой смысл, именуемый духовным, телу Церкви, должны быть белыми, чистыми и свободными от всякого порока, чтобы о них нельзя было сказать: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? (Рим 2:21).
Источник: О благословениях патриархов.