Иоанн Златоуст (~347−407)
И воста яко спя Господь, яко силен и шумен от вина
Следовательно, не вышеуказанные: меч, огонь и лишение сострадания — были наказанием, а грехи, для отмщения которых восстал Бог. Он пробудился подобно спящему, т.е. положил конец Своему долготерпению, как бы сну, которое было столь велико, что принималось за опьянение. Какое опьянение? Опьянение, которое случается с сильными людьми от вина, в силу чего они на некоторое время становятся неспособными к деятельности, но пробудившись от сна бывают еще более ревностными. Так точно и Бог, как верим мы, после долготерпения будет еще решительнее в отношении к тем, кто не чувствовал Его долготерпения.
Источник: Беседа на псалом 77.
Феодорит Кирский (386/93−~457)
Ст. 65−66 «И воста яко спя Господь». Впрочем ,подвергая их сим наказаниям, и врагам их показал причины совершившагося.
«Яко силен и шумен от вина:» «И порази враги Своя вспять, поношение вечное даде им». Как бы некий сон отложив долготерпение, нанес иноплеменникам такой удар, по которому у всех стали они достойными осмеяния. Разумеет же Пророк болезнь на седалищах, о которой повествует и история (1Цар5:9). Сие же выразило и пророчество; ибо сказано: «порази враги Своя вспять», означив приличным выражением часть тела, которой нанесена язва. Сном же назвал Пророк долготерпение; а шумом от вина — негодование; так как Богу и праведно налагать наказание на прегрешающих есть нечто привходящее для Него.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
И воста яко спя Господь.
Как спящий, когда просыпается, прогоняет сон, так и Бог, хотя поздно, восстает на помощь кивоту и народу. Ибо достаточно наказал их. Проснулось оное долгoтepпениe, по которому враги могли причинять им столько бедствий.
Яко силен и шумен от вина.
Здесь объяснение предыдущего стиха. Бог, говорит, так востал, как сильный человек, охмелевший от вина, т. е. с возбужденными силами, как у человека, подкрепившегося сном или вином.