Афанасий Великий (~295−373)
Призри на лице Христа Твоего. Христом именует здесь народ, призванный в царское священие (1Пет 2,9).
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице Христа твоего
Увидь, что мы нуждаемся в Твоем призрении; увидь, что язва не исцеляется средствами человеческими; увидь, что сосуд разбит. Мы тело Твое, не чужое. Итак, призри на нас. Но, говорит пророк, «призри на… помазанника Твоего», т.е. чтобы в лице Христа, в Сыне Отец призрел на всех нас, и чтобы благоволением Отца совершилось данное для нас таинство.
Источник: Беседа на псалом 83.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице Христа (помазанника) Твоего.
В сих словах заключается та молитва, о которой Давид прежде просил Бога, т. е. чтобы Бог услышал и посмотрел на лице христа своего, где христом, по словам Феодорита и Афанасия, называет каждого христианина, как облеченного во Христа: ибо вы, говорит, которые во Христа крестились, во Христа облеклись (Гал 3,27), и Аввакум говорит: спасти помазанников Твоих Ты пришел (Ав. 3,13). Мы сказали о сем и в конце предисловия.
Слова Феодорита: О том, что здесь лицем называет христианский народ, потому что он есть тело Христово, как сказано: вы тело Христово. Исихий говорит: Сказал: воззри, поелику мы имеем нужду в Твоем воззрении; воззри, потому что рана человеческими врачевствами не прекращается; воззри, потому что сокрушенный сосуд—тело есть Твой, а не чужой: таким образом призри на лице Христа твоего, т. е. в лице Христа, чтобы чрез Сына и Отец непременно посетил нас и по благоволению Отца совершалось о нас таинство (в изд. своде).