Афанасий Великий (~295−373)
Яко милость Твоя велия на Мне. Как бы молитва достигла уже своего конца, говорит, что в век будет восхвалять великую милость Божию, потому что и их души освободил из руки адовой.
См. также Толкование на Пс 85:12
Источник: Толкование на псалмы.
Иоанн Златоуст (~347−407)
яко милость твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго
Потому, говорит, осмелился я на исповедание грехов, тогда как его нужно было бы бояться и стыдиться, что велика милость Твоя ко мне, т.е. к человеку; тот, следовательно, кто исповедает свой грех, не только получает пощаду и прощение, но ожидает, и награды. Какой именно? Освобождения души «от ада преисподнейшего«, т.е. от геенны и тьмы кромешной, которая является местом, назначенным для грешников. Ад естественно называется преисподним, так как сошедшему, как говорили мы, нельзя уже оттуда выйти.
Источник: Беседа на псалом 85.
Тихон Задонский (1724−1783)
яко милость твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго
Сходно с этим: «растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертву хвалы» (Пс 115:7−8). Человек, живущий в грехах, грехами, как узами духовно связан, и, как пленник, сатаной удерживается, и при вратах адовых душа его находится, хотя он этого, будучи ослеплен, не чувствует. Но благость Божия, ожидающая его на покаяние, не позволяет сатане его душу в ад похитить. А когда от грехов благодатью Божией отстанет и кается, от тех уз освобождается, от сатанинской власти восхищается, и благодатью Христовой делается свободным, как говорит Христос: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин 8:36), и от врат смертных восхищается, и приходит к числу спасающихся. Потому ему всегда должно прежнюю свою беду и эту великую милость Божию помнить, и усердно Бога благодарить за то, что от той беды его избавил.
Источник: Об истинном христианстве. Книга II.
Евфимий Зигабен (~1050−~1122)
Яко милость Твоя велия на мне.
Велия вместо многая.
И избавил ecи душу мою от ада преисподнейшаго.
По отношению к Давиду под адом преисподнейшим разумей грех, прелюбодеяние и убийство Урии. По отношению же к Езекии понимай угрожавшую ему близкую смерть, от которой он чудесно избавился. Можно также под адом разуметь и всякую опасность, угрожающую от видимых или невидимых врагов.
Лопухин А.П. (1852−1904)
яко милость твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго.
«Избавил душу мою от ада» — спас, или точнее, спасал несколько раз мою жизнь от гибели.