Василий Великий (329/30−379)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
Если же сердце царя — в руке Господа (Притч 21:1), то царь спасается не силою оружия, но Божиим руководством. Ибо в руке Божьей не всякий, но достойный имени царя.
Источник: Гомилии на Псалмы.
Афанасий Великий (~295−373)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любоведение и вожделевать небеснаго; ибо в таком случае подлинно будет сердце в руке Господа (Притч 21:1). Итак, поскольку благочестие твое пожелало от нас узнать о вере вселенской Церкви, то, возблагодарив за это Господа, вознамерились мы паче всего напомнить твоему благочестию веру, исповеданную отцами в Никее.
Источник: Письмо императору Иовиану.
Амвросий Медиоланский (~339−397)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
И ты вручи душу свою в руки Господа. И не только тогда, когда она покинет тело, но и тогда, когда она находится в теле, она в руках Господа, ибо ты не ведаешь, откуда пришла она и куда идет. Она и в тебе, и с Богом. Сердце царя — в руке Господа (Притч 21:1), и Им правится и руководится. Я говорю не о той силе, которая в руках, но о той, которая в благоразумии, умеренности, благочестии и праведности. Если сердце человека — в руке Бога, то тем более — душа.
Источник: О благе смерти.
Ириней Лионский († кон. II в.)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
Как [дьявол] вначале солгал, так лгал и в конце, говоря: «Все это предано мне и кому хочу даю». Но не он определил царство века сего, а Бог, ибо сердце царя — в руке Господа (Притч 21:1). И чрез Соломона Слово говорит: Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли (Притч 8:15−16).
Источник: Против ересей.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
Впрочем, Бог позволяет и нам быть царями земли, чтобы мы царствовали над землею и повелевали своей собственной плотью. Как и говорит апостол: да не царствует грех в смертном вашем теле (Рим 6:12), — и в другом месте написано: Сердце царя в руке Господа. Было ли сердце Юлиана-преследователя в руке Божией? Сердце Саула в руке Божией? Сердце Ахава в руке Божией? Сердца всех нечестивых царей иудейских в руке Божией? Ты видишь, что о буквальном понимании здесь не может и речи идти. Таким образом, цари здесь — это святые, это их сердце в руке Господа. И будем молить Бога о том, чтобы быть царями и править своей плотью, чтобы она повиновалась нам Как и говорит апостол: Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор 9:27). Да приказывает душа наша, и да повинуется тело, и тотчас войдет Христос и будет жить в нас.
Источник: Трактат на Псалмы.
Написано: Сердце царя — в руке Господа (Притч 21:1). Так неужели сердце нечестивейшего Юлиана было в руке Божьей? Никоим образом. Или Нерона, Максимиана и Деция, которые гнали христиан? Конечно, нет. Но говорит он о тех, которые управляют грехом, потому что в руке Божьей сердце тех, которые побеждают пороки и страсти души, и управляют грехом…
А сердце гонителей — Юлиана, Нерона и Деция? Нет, сердце царя — в руке Господа (Притч 21:1), — царя, который управляет своим телом, подчиняет свое тело и заставляет служить себе, чтобы, проповедуя другим, сам не мог отклониться. Это такие цари, о которых сказала Премудрость в Книге Притчей: «Он дает царство царям».
Источник: Гомилии на Псалмы.
Тертуллиан (155/60−220/40)
Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его
А кроме того, такова воля Господа: взгляни на положение дел в царствах — и особенно, в империях, — установленное Богом, в руке Которого пребывает сердце каждого правителя. Какие изо дня в день поступают средства от регистрации собственности, налогов, пошлин и пожертвований для увеличения дохода государства! Но никогда вплоть до настоящего времени не возникло идеи взыскивать что-нибудь похожее на откуп ни с отдельных христиан, ни со всей церковной организации, хотя доход от такого множества людей мог бы быть получен значительный. Кровью мы куплены, кровью за нас заплачено, и ни сестерция с головы мы платить не должны, ведь наша глава — Христос Не подобает, чтобы Помазанник стоил нам денег. Да и каким образом могли бы возникнуть мученики во славу Господа, если бы за свободу церковной организации мы платили подати? Таким образом, тот, кто себе свободу выторговывает за деньги, противится Божьему промыслу.
Источник: О бегстве во время гонений.
Да приидет Царствие Твое — относится к тому же, что и да будет воля Твоя (Мф 6:10, Лк 11:2), то есть к нам Ибо когда же Тот не был Царем, в руке Которого сердце всех царей? Но чего бы мы себе ни желали, к Нему обращаем наше чаяние и Ему приписываем то, чего от Него ожидаем. <…> [Да придет Царство Твое] — чаяние христиан, смятение язычников, ликование ангелов, ради которого мы страдаем, — нет, лучше сказать: за которое мы молимся.
Источник: О молитве.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Ст. 1−3 Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца. Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва
Образ «потоков (или каналов) вод» (ст. 1) заимствован из обычая Египта, Сирии, Палестины, Халдеи — удобрять землю для хлебов, фруктов и овощей посредством искусственного полеорошения — посредством орошения небольших каналов в садах, огородах и на полях. Мысль сравнения та, что, подобно тому, как каналы эти всецело в направлении своем зависят от усмотрения устроителя их, так и сердце царя в его мероприятиях на пользу народа не предоставлено собственному произволу, но получает внушения от Премудрого Мироправителя Бога. Вместе с тем, упоминание о потоке вод дает мысль о благотворности царской власти (ср. Пс I:3; Ис XXXII:2), — мысль вполне согласующаяся с идеальным понятием о ней у Премудрого (ср. XX:2, 8, 28 и др.). Ст. 2 сн. XVI:2, 25). Мысль ст. 3 о предпочтительности пред Богом дел правды и правосудия пред жертвоприношениями (сн. XV:8) обща учительным книгам (см. напр., Пс XLIX:7 сл.) с пророческими (Мих VI:6−8, Ис I:11 сл. сн. 1Цар XV:22) и составляет предвестие учения Спасителя, что «вящшая закона — суд, милость и вера» — (Мф XXIII:23).