Иоанн Златоуст (~347−407)
Ст. 3−4 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый
Блудница любить не умеет, а только коварствует; в ее лобзании — яд, в устах — губительная отрава. Если же это и не тотчас обнаруживается, должно тем более избегать ее, которая прикрыла гибель, носит смерть сокровенную и не дает усмотреть ее сначала. Итак, кто ищет удовольствия и жизни приятной, тот пусть бежит сообщества развратных женщин, потому что они вносят в душу своих поклонников тысячи войн и смятений, возбуждая их всем — и словами и делами — к браням и ссорам И как самые жестокие враги, так и они все делают и ведут к тому, чтобы повергнуть их в бесславие, нищету и крайние бедствия. Как звероловы, раскинув сети, стараются заманить диких животных, чтобы заколоть их, так и эти женщины, раскинув всюду сети любострастия, и глазами, и телодвижениями, и словами завлекают и опутывают своих любовников.
Источник: К народу антиохийскому.
Кесарий Арелатский (470−543)
Ст. 3−4 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый
Давайте подумаем о том, что написано относительно роскоши и удовольствия: до времени, — говорит, — уста источают сладость, но после станут горше желчи (Притч 5:3−4). И поскольку жизнь нашу в веке сем следует понимать как дорогу, то мы должны скорее от трудов к покою переходить, чем от покоя к деятельности. И лучше для нас в пути краткое время потрудиться, чтобы потом мы могли в отечестве к вечной славе благополучно перейти, предстательством Господа нашего Иисуса Христа, Который со Отцем и Святым Духом живет и правит во веки веков. Аминь.
Источник: Проповеди.
Афанасий Великий (~295−373)
Ст. 3−4 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый
И хотя грешник чает иметь от этого удовольствие, однако после такой пищи он не обретет благополучного конца, как опять говорит Премудрость Божия: Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после рот его наполнится дресвою (Притч 20:17); и мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый (Притч 5:3−4). А когда он питается таким образом, получая лишь кратковременное удовольствие, то скоро предан будет мучениям, поскольку небрежет о собственной душе и не хочет знать, несмысленный, что удаляющиеся от Бога погибают.
Источник: Письма.
Кирилл Иерусалимский
Ст. 3−4 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый
Что пользы знать хорошо учение о Боге и постыдно прелюбодействовать? С другой стороны, какая польза быть воздержанным как следует и нечестиво богохульствовать? Поэтому, познание догматов и бодрствование души есть величайшее приобретение, поскольку много прельщающих философией и пустым обольщением. Эллины увлекают обращающихся сладостью языка, мед источают уста чужой жены (Притч 5:3).
Источник: Огласительные поучения.
Ориген (~185−~254)
Ст. 3−4 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый
[Обольщение в начале] мягче елея, говорит [Соломон], последствия же от него горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый (Притч 5:3−4). Но природа праведности противоположна: что в начале кажется горьким, потом, когда взойдут плоды добродетели, будет найдено слаще елея.
Источник: На Книгу Иисуса Навина.