Ефрем Сирин (~306−373)
И падаешь ты во дни, потому что грешишь против закона. И падает с тобою Пророк в ночи, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать матерь твою синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, и отвергли истинное служение Богу.
Иероним Стридонский (~347−419/20)
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою
См. Толкования на Ос 4:4
Августин (354−430)
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою
Итак, будет и для нас, по прошествии ночи века сего, воскресение плоти в Царство, пример коего — Глава наш. Посему и Господь возжелал ночью воскреснуть, ибо Бог, по апостолу, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца (2Кор 4:6). Итак, Господь, ночью родившись и ночью воскреснув, являет свет, во тьме взошедший. Ибо свет — из тьмы, а Христос — из иудеев, коим сказано: мать вашу ночи уподобил я (Ос 4:5, по LXX). Но в роде сем, как в ночи сей, не была ночью Дева Мария, но — как бы звездою в ночи. Потому и роды ее означила звезда, которая ночь далекую, то есть магов Востока, привела, да поклонятся Свету, и да сбудется и на них сказанное: свет во тьме светит (Ин 1:5).
Источник: Проповеди.
Феофилакт Болгарский (~1078−~1107)
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою
Матерью народа является синагога, которая — поскольку обращена к тьме неведения и не воспринимает сияния богопознания — может быть сравнена с ночью.
Источник: Толкование на пророка Осию.
Лопухин А.П. (1852−1904)
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою
Предстоящий суд над народом
Гибель будет совершаться и днем и ночью. Падет народ (и ты падешь), падут с народом и пророки, — конечно, пророки ложные, вводившие народ в грех. Истреблю матерь твою: образное выражение, в котором предвозвещается погибель царства и народа; мать — народ или царство. Вместо последнего выражения в слав. тексте читается: нощи уподобих (евр vedamithi — wmoΐwsa) матерь твою. Чтение, не дающее ясного смысла, возникло потому, что LXX приняли евр глагол damah в значении «быть подобным», тогда как глагол имеет и другое значение, более соответствующее контексту данного места, именно — переставать, останавливаться, прекращать, истреблять.