Павлин Милостивый
Ст. 7−10 До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение
Спасенья искать
человеческой силой —
в этом спасения нет,
ибо смертный над смертью
не властен.
Так что во время забот
позаботься сперва о молитве
Богу Небесному, в руце Которого —
радость и горе,
Богу, Который один
своим Речением вышним
Может окончить печали твои
и вернуть тебе радость.
Сколь велика благодать
молитвы, какое целенье
в плаче к Богу Отцу,
Ниневия спасенная учит!
Твердая вера пускай
твой трепещущий дух укрепляет.
И в упованье на Бога
предвидит в годину печали
время благое — бесстрашен
да будет боящийся Бога.
Кто же Его не боится,
тот всяческих страхов исполнен.
Пусть доверяют они
легионам своим и готовят
крепкой защитой себе
укрепления стен многомощных —
это для тех, кто не верит
Христа спасительной силе.
Нас защитит исповеданье
наше и крест необорный.
В Боге — оружие наше,
нам ведь не нужно оружье
плотское; пусть говорят,
что наши тела беззащитны.
Имеем оружие мы:
даже и в мирное время
мы защищаемся им
от наших врагов бестелесных.
Источник: Поэмы 26.
Симеон Новый Богослов (949−1022)
Ст. 7−10 До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение
Тот, кто вне всего мира, чувствует себя так, как бы он находился в непроходимой пустыне и в окружении зверей. По этой причине, объятый несказанным страхом и невыразимым трепетом, он вопиет к Богу, как Иона из кита и из житейского моря, как Даниил из рва диких страстей и львов, как три отрока из печи, наполненной огнем пылающей похоти, как Манассия из медных оков этого перстного и смертного тела. Услышав его, Господь извлекает его из глубины неведения и любви к миру, как того пророка из кита, чтобы ему никогда уже не вернуться туда снова. Как Даниила, извлекает его из рва злых помыслов похоти, похищающих и пожирающих человеческие души.
Источник: Сто глав 76.
Тертуллиан (155/60−220/40)
Ст. 7−10 До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение
Иона, проглоченный морским чудовищем, во чреве которого погибали потерпевшие кораблекрушение, через три дня был извергнут невредимым. Енох и Илия (они еще не воскресли, ибо не отданы смерти, но восхищены от нее с земли и потому уже взыскуют вечности) познали неподвластность своей плоти всякому пороку, всякому ущербу, всякой несправедливости и поношению. Разве не это свидетельствует в пользу веры, которая одна лишь способна удостоверить подобные доказательства будущего воскресения? Согласно авторитету апостола, все это примеры для нас (1Кор 10:6). А записаны они для того, чтобы мы верили: могущество Господа сильнее всякого закона телесного и плотского.
Источник: О воскресении мертвых 58.